作妥准备得救进入新世界里
“应当记住罗得的妻子的教训。”——路加福音17:32，《新译》。
1．今日我们的讨论将注意集中在上帝拯救人的什么历史例证之上？这可以怎样造益我们？
使徒彼得提及耶和华为了拯救挪亚和挪亚一家而施行的奇妙拯救，然后举出另一个历史例证。正如我们在彼得后书2:6-8读到，虽然所多玛和蛾摩拉遭受彻底毁灭，但值得注意的是，义人罗得却得蒙保全。圣经为了我们的益处把事情的细节记录下来。（罗马书15:4）我们若把与这场拯救有关的教训铭记在心，就可以使自己有希望得救进入上帝的新世界里。
我们对世人的生活方式有何反应
2．所多玛和蛾摩拉的什么恶行导致这两个城受上帝所毁灭？
2 为什么这些城市和其中的居民遭受毁灭呢？使徒彼得说他们肆无忌惮，“行为放荡”。（彼得后书2:7，《新世》）这里所用的希腊字词表示，所多玛和蛾摩拉的居民肆意作恶，公然蔑视律法和权威。犹大书第7节说他们“一味地行淫”，并且“随从逆性的情欲”。圣经记载说“所多玛城里各处的人，连老带少，”围住罗得的房子，要他交出两个客人来让所多玛的男子满足他们的变态性欲，由此可见他们的行为多么罪大恶极。由于罗得拒绝他们的无耻要求，他们便高声咒骂他。——创世记13:13；19:4,5,9。
3．（甲）罗得和他的家人是怎会住在所多玛这么腐败的环境里的？（乙）罗得对所多玛人的放荡行为有什么反应？
3 罗得原本迁到所多玛附近是由于这个地区十分肥沃富庶。后来他搬到城里居住。（创世记13:8-12；14:12；19:1）但他对城里男子的淫行绝不赞同，而他们亦没有把他视作同道中人；这显然是由于罗得和家人没有参与他们的社交生活的缘故。正如彼得后书2:7,8说：“［罗得］常为恶人淫行忧伤，……因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”对罗得来说，城里的情形是一项严重的试炼，因为他既是个义人，他对这样的败行自然深恶痛绝。
4．（甲）今日的情形怎样与古代所多玛的情形相若？（乙）我们若像义人罗得一样，就会对目前腐败的情形有什么反应？
4 在我们的日子，人类社会的道德标准也大为堕落。在许多国家里，有越来越多人参与婚前的性关系或婚外的性关系。甚至学校里的许多年轻人也时常耽溺于放荡的生活方式，并且对一般不与他们同流合污的人肆意讥嘲。同性恋者公开表明自己的身分，并且在大城市的街上游行，要求别人认可他们的生活方式。教士们也参与这种败行。诚然，没有许多教会公开任命同性恋者和奸淫者为教士。可是，正如新闻报道屡次显示，在教士们当中同性恋者、通奸者和淫乱者其实绝不罕见。事实上，有些显要的宗教领袖曾因为发生桃色丑闻而被调往其他城市或甚至被迫辞职。爱好正义的人绝不赞同这样的恶行；反之他们“恨恶罪恶”。（罗马书12:9，《新世》）特别令他们痛心的是，许多自称事奉上帝的人的败行为上帝的圣名带来了羞辱，使不明真相的人大感厌恶而干脆舍弃一切宗教。——罗马书2:24。
5．耶和华毁灭所多玛和蛾摩拉一事回答了我们的什么问题？
5 随着时间过去，情形每况愈下。这种趋势有终止的一天吗？的确有！耶和华处置古代所多玛和蛾摩拉的方式清楚表明，他在指定的时间必定会执行判决。他会彻底消灭恶人，但却拯救他的忠仆。
在生活上将谁或什么置于首位？
6．（甲）我们可以从关于罗得女儿的未婚夫的记载学到什么适时的教训？（乙）罗得女儿的未婚夫所表现的态度怎样使他的女儿受到考验？
6 惟独表现真正敬虔效忠的人才会得救。在这方面，请考虑一下耶和华的天使在所多玛、蛾摩拉遭受毁灭之前对罗得所说的话。“你这里还有什么人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方。”罗得于是去通知两个打算娶他女儿的青年男子。他再三敦促他们：“你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。”他们与罗得一家的关系使他们有特别机会可以得救，但他们必须亲自采取行动才行。他们必须提出具体的证据表明他们服从耶和华。可是，他们却以为罗得“说的是戏言”。（创世记19:12-14）你可以想象罗得的两个女儿获知未婚夫的反应时有什么感觉。这使她们对上帝的忠贞大受考验。
7,8．（甲）天使敦促罗得带领家人逃命时，他的反应如何？为什么这样的反应是不智的？（乙）罗得和家人若要得救就必须怎样行？
7 次日清晨，天使开始催促罗得。他们说：“起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。”但“罗得［却］迟延不走。”（创世记19:15,16）为什么呢？究竟什么使他犹豫不决？是他在所多玛城所拥有的物质利益吗？他起初便是受到这些东西所吸引而迁到所多玛附近的。他若不肯舍弃这些东西，就会和所多玛一同遭受毁灭了。
8 天使怜悯他们，于是抓住他一家人的手，把他们带到城外去。耶和华的天使在城外吩咐他们说：“逃命罢！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。”罗得仍然犹豫不决。最后，天使同意让他逃到一个较近的地方，于是他和家人便向该地逃去。（创世记19:17-22）他们实在不能再耽延了；服从是至为重要的事。
9,10．（甲）为什么罗得的妻子即使与丈夫在一起，这仍不足以保证她能够保全性命？（乙）罗得的妻子丧生时，罗得和女儿遭受什么进一步的考验？
9 可是，他们逃出所多玛城外尚未获得安全。创世记19:23-25告诉我们：“罗得到了琐珥，日头已经出来了。当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”但罗得的妻子在哪里呢？
10 她和丈夫一起逃出所多玛。可是，她完全同意丈夫所做的事吗？没有任何证据显示她赞同所多玛的不道德。但是她爱上帝过于喜爱她所撇下的住宅和财物吗？（可参看路加福音17:31,32。）在压力之下，她内心的情况便显露出来了。看来他们已接近琐珥，也许行将进入城内，但罗得的妻子却不听从命令，回头张望。正如圣经的记载说，“［她］就变成了一根盐柱。”（创世记19:26）现在罗得和他女儿的忠贞受到进一步的考验。罗得对配偶的爱或两个女儿对已故母亲的爱是否比他们对降下这场灾殃的耶和华的爱更强烈呢？即使他们有个很亲的家人证明对上帝不忠，他们仍然会服从上帝吗？是的，他们全心信赖耶和华，因此没有回头张望。
11．关于耶和华所施行的拯救，我们在此获悉什么？
11 不错，耶和华知道怎样拯救表现敬虔效忠的人脱离试炼。他知道怎样拯救那些团结一致地对他作纯真崇拜的家庭；他也知道怎样拯救个别的人。他对那些真正爱他的人表现很大的体贴，“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇103:13,14）但他所拯救的只限于表现敬虔效忠的人，那些真正忠于他，并且以服从将忠贞表现出来的人。
仁爱地准备施行更大的拯救
12．耶和华在带来我们所热切期待的拯救之前先作出什么仁爱的准备？
12 耶和华在挪亚和罗得的日子所采取的行动并没有将所有恶人永远消灭。正如圣经说，这只是为未来的事立下一个先模而已。在这些事未临到之前，耶和华定意要采取更多行动去造福一切爱他的人。他要差遣自己的独生子耶稣基督到地上来。耶稣会在地上致力于清除上帝的圣名所受的羞辱，同时表现出亚当身为完美的人本可以对上帝表现的那种效忠，但耶稣却会在远较艰难的环境之下如此行。耶稣会牺牲他那完美属人的生命作为祭物，使亚当的后代中一切怀具信心的人可以复得亚当所失去的东西。然后，一“小群”忠贞的人会蒙上帝拣选与基督一同在属天的王国里掌权，“一大群人”则会从万国中被召集起来形成一个新人类社会的基础。（路加福音12:32；启示录7:9，《新译》）成就了这些事之后，上帝便会施行伟大的拯救，与洪水和所多玛、蛾摩拉的毁灭有关的事件便预表这场拯救。
何以现今就必须采取果敢行动
13,14．既然彼得提出罗得和挪亚日子不敬虔的人遭受毁灭一事作为鉴戒，我们可以从这件事获悉什么？
13 研究上帝的话语的人深知耶和华曾多次施展大能拯救他的仆人。可是，以大部分事例而言，圣经并没有说，‘当时的情形怎样，人子的临在也怎样。’既然如此，为什么使徒彼得在圣灵感示之下只举出两个例证呢？在罗得和挪亚的日子发生的事有什么与别不同之处？
14 我们可以在犹大书第7节找到明确的指示，这节经文说：“所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，……就受永火 的刑罚，作为鉴戒。”不错，这些城里罪大恶极的罪人所受的毁灭是永远的，在目前这个邪恶事物制度的末日遭受毁灭的人也一样。（马太福音25:46）圣经在论及永远的审判时也类似地提及挪亚日子的洪水。（彼得后书2:4,5,9-12；3:5-7）因此，借着毁灭挪亚日子和罗得日子不敬虔的人，耶和华表明他会永远 消灭一切蓄意惯行不义的人，借此将他的仆人拯救出来。——帖撒罗尼迦后书1:6-10。
15．（甲）今日有什么紧急的警告正向一般作恶的人发出？（乙）为什么所有怙恶不悛的人均会受到公平的处决？
15 耶和华并不喜欢见到恶人毁灭，他的仆人也不喜欢。耶和华通过他的见证人敦促世人说：“你们转回，转回罢！离开恶道，何必死亡呢？”（以西结书33:11）可是，人若不愿听从上帝仁爱的呼吁，偏要继续过自私自利的生活，那末，由于耶和华尊重自己的圣名，并且深爱他那些在不敬虔之人手中饱受虐待的忠仆，他就必须主持公道，执行判决了。
16．（甲）为什么我们可以坚信圣经所预言的拯救已近在眉睫了？（乙）我们可以从什么获得拯救及进入什么之中？
16 上帝带来拯救的时候近在眉睫了！耶稣曾预言到世人的若干态度和世上的若干事件，以此作为标明他临在和事物制度末期的标记。现在这个标记已十分显著了。标记所含的各项特色在超过75年前已开始出现，而耶稣说在“这世代”还未过去之前，上帝对不敬虔的世界执行判决的日子便会来到。一旦耶和华决定王国信息已在普世宣扬到足够的程度，作为对万国的一个见证，这个邪恶世界的末日便会来到，表现敬虔效忠的人的得救之日也会一并来到。（马太福音24:3-34；路加福音21:28-33）他们会从什么得救呢？他们会得救脱离他们在恶人手中所受到的种种试炼，也脱离使爱好正义的人天天大感痛心的邪恶环境。此外，他们也会得救进入一个不再受疾病和死亡所侵害的新世界里。
怀着得救的希望接受上帝的帮助
17．（甲）我们应当向自己提出什么发人深省的问题？（乙）我们可以怎样像挪亚一样提出证据表明我们受到“敬虔的畏惧”所推动？
17 我们需要个别考虑的问题是，‘我们是否已作妥准备去迎接上帝所采取的这项行动？’我们若信赖自己或自己心目中的正义，就可说是尚未作妥准备了。但我们若像挪亚一样受到‘敬虔的畏惧’所推动，我们就会怀着信心响应耶和华给予我们的指导。这会导致我们的得救。——希伯来书11:7。
18．为什么学会对神治权威表示真正的尊重乃是我们为得救进入新世界里所作的准备的一个重要部分？
18 诗篇91:1,2很美妙地描述那些甚至在现今便受耶和华所保护的人：“住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：［你］是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所倚靠的。”这群人受到上帝所保护，好像幼雏受母鸟有力的翅膀所庇护一般。他们全心信赖耶和华。他们承认他是至高者，是全能的上帝。由于这缘故，他们尊重神治的权威而甘心顺服，不论这种权威是由父母抑或由“忠信审慎的奴隶”所行使。（马太福音24:45-47，《新世》）我们个人也表现这种态度吗？我们像挪亚一样学习行‘耶和华吩咐我们所行的一切’，并且以他的方式行事吗？（创世记6:22）若是如此，我们便响应耶和华为了拯救我们进入正义的新世界里而作的准备了。
19．（甲）我们那比喻性的心是什么？为什么我们留意自己的心至为重要？（箴言4:23）（乙）关于我们对世俗引诱所生的反应，我们可以怎样从罗得的榜样得益？
19 准备的工夫也包括留意我们那比喻性的心。“耶和华熬炼人心。”（箴言17:3）他帮助我们看出，重要的不是我们外表看来是怎样的人，而是我们那内在的人——我们的内心。虽然我们不像周遭的世界一样喜爱暴力或从事不道德的行为，我们却要提防自己被这些事所引诱或以之为乐。我们应当像罗得一样对这些不法的行为感到痛心。人若恨恶罪恶，就不会设法参与其事；但不恨恶罪恶的人即使没有实际行恶，心里却可能但愿自己能够参与其事。“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”——诗篇97:10。
20．（甲）圣经怎样警告我们提防崇尚物质的生活方式？（乙）我们怎能知道自己是否已将圣经就物质主义所提出的重大教训铭记于心？
20 耶和华正仁爱地教育我们，不但要避免不道德的行为，同时也避免崇尚物质的生活方式。他的话语劝戒我们，“有衣有食，就当知足。”（提摩太前书6:8）挪亚和他的三个儿子在进入方舟时必须撇下自己的家园。罗得和他的家人也不得不撇下家园和财物才能保全性命。我们所喜爱的究竟是什么呢？“应当记住罗得的妻子的教训。”（路加福音17:32，《新译》）耶稣劝勉我们说：“你们要先求他的国和他的义。”（马太福音6:33）我们正这样行吗？我们若受耶和华的正义标准所指引，在生活上最关心的若是宣扬他王国的好消息，我们就的确响应他为了拯救一群人进入新世界里所作的准备了。
21．为什么我们有理由期待耶和华所应许的拯救行将实现？
21 耶稣对一切表现敬虔的效忠、能够看出他临在的标记已获得应验、知道他正执掌王权的人说：“你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”（路加福音21:28）这个标记的所有细节都已出现了，你看得出吗？若然，你便可以坚信耶和华拯救人类的应许实现之日已非常临近了！你的确可以深信，“耶和华知道怎样拯救表现敬虔效忠的人脱离试炼。”——彼得后书2:9，《新世》。
你获知什么？
□ 像罗得一样，我们应当对世俗的生活方式有什么反应？
□ 罗得和家人甚至在逃离所多玛时仍经历什么考验？
□ 彼得所运用的例证怎样有力地强调我们急需在现今采取坚定立场支持耶和华？
□ 为了装备自己的子民得救，耶和华正帮助我们学得什么重要的教训？
［第18页的图片］
上帝的子民受他所保护，好像幼雏受母鸟有力的翅膀所庇护一般