恶事，祸害

（Evil）

令人感到痛苦、伤心或苦恼的事。希伯来语raʽ（拉）含义十分丰富，可按语境译做“恶”“愁”“丑陋”“坏”“可怕”“毒”“小心眼”“眼红”等。（创2:9；40:7；41:3；出33:4；申6:22；28:35；箴23:6；28:22）希腊语ka·kosʹ（卡科斯）可包含两方面的意思：（1）道德败坏；（2）有破坏性的；因此可以译做“恶事”“有害”“害人的”“坏的”。（罗7:19；12:17；西3:5；多1:12；来5:14）希伯来语动词qa·lalʹ（卡拉）意思是“咒诅”。（见诅咒）

希伯来语“拉”首次见于圣经时，用来指“善”的反面。上帝吩咐亚当不可以吃辨识善恶（希伯来语“拉”）树的果子，并且说明违命有什么后果。由此可见，人无权自行决定什么是善，什么是恶，善恶标准是由上帝制定的。亚当违犯上帝的明确规定，不能怪罪耶和华，“因为上帝既不能被恶事［‘卡科斯’的一个词形］考验，他自己也不用恶事考验人。其实各人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的”。（雅1:13,14；创2:16,17；3:17-19）

恶事不是耶和华造成的 有些英语圣经译本（KJ, AS）在以赛亚书45:7说，耶和华制造“恶事”。可是，另一些英语译本（By,NAB,RS,NIV）和绝大部分汉语译本都把经文中的希伯来语词raʽ（拉）正确地翻译为“灾祸”。这节经文的意思不是说，上帝会带来邪恶或违反道德的事。（申32:4；诗25:8）灾祸跟邪恶或违反道德的事差别很大。在以赛亚书45:7以及其他类似的经文里，raʽ都用来指上帝为了伸张正义而降下的灾祸。其中一些例子包括挪亚日子的大洪水以及降在埃及的十场灾殃。在这两个事例上，上帝都是为了主持公正、处罚恶人而降灾的。有时候，耶和华本打算降灾，好执行正义的判决，但因为当事人愿意悔改，就怜悯他们，收回成命。（拿3:10）此外，耶和华还预先警诫恶人，让他们有机会改过自新，保全性命。（结33:11）

远离恶事 既然耶和华为人定下善恶的标准，每个人都应该好好熟悉他的标准，以求认清自己该走的方向。（来5:14）贪财之心就是恶事之一，对人有害无益，必须摒弃才好。（提前6:10）为物质的事忧虑也十分不智；难怪耶稣说：“一天的难处［ka·kiʹa，卡基阿］已经够一天担当了”，“难处”指的是日常生活中的种种困难。（太6:34）一个人要穿上新品格，就得根绝“有害的欲望”才行。（西3:5）魔鬼曾用恶事引诱耶稣，因此基督徒心生歪念，或者有人故意把邪恶的念头放在他们脑子里，也不足为奇。基督徒不想被引诱犯罪，就得跟从耶稣的榜样，把恶念马上除掉。（雅1:13-15；太4:1-11；腓4:8）基督徒是不完美的，像保罗一样要跟自己的弱点长期搏斗，有时也许会做出自己不想做的恶事来。尽管这样，基督徒必须奋力争斗，坚持到底，绝不向肉体的欲望屈服。（罗7:21；8:8）一个人如果不按上帝的正义标准处事待人，后果十分危险，这一点可以从耶稣谈到忠信奴隶时说的话看出来。耶稣说，如果那个奴隶没有尽忠履行主人交托给他的职责，还动手打其他的奴隶，就会受到最重的惩罚。（太24:48-51）

基督徒以善胜恶 圣经劝基督徒不可以牙还牙、以恶报恶，说：“对谁都不要以恶报恶。”“不要自己伸冤……‘我必伸冤，也必报应，这是耶和华说的。’”“不要被恶所胜，总要以善胜恶。”（罗12:17,19,21）既然上帝的仆人要适度地顺服政府官员，就不可作恶犯罪，因为当权者或政府官员按着天赋或多或少的良心，有权根据地方的法律惩治作恶的人。（罗13:3,4）如果当权者滥用职权，就得自己向宇宙的至高审判官交账了。基督徒为正义受苦，应该视之为殊荣，因为可以尽一分力荣耀上帝的圣名。（彼前4:16）