奇迹
（Miracles）
令人惊诧、叹为观止的奇事；无法由已知的人力或自然力量产生，只能由超自然力量促成的现象。在《希伯来语经卷》，moh·phethʹ（莫费特）有时译做“奇迹”，有时译做“异兆”“奇事”“奇妙的作为”（申28:46；代上16:12，Rbi8 脚注），常跟希伯来语ʼohth奥特（意即“神迹”）连用。（申4:34）在《希腊语经卷》，dyʹna·mis迪纳米斯（意即“力量”）译做“异能”“才能”“奇迹”。（太25:15；路6:19；林前12:10，新世，AT，KJ，RS）
对于看到奇迹的人来说，奇迹是不可思议的，无法仿效甚至无法完全理解；行奇迹也就是行异能，要靠异乎寻常的力量和知识。然而，对于这种力量的源头来说，奇迹一点都不稀奇。行奇迹者不但明白整件事是怎样发生的，也有能力控制事情发生的过程。换言之，对人来说，上帝所做的事奇妙极了；但对上帝来说却是平常事。假如相信有上帝或创造主存在，却不相信他有能力成就奇事壮举，那就自相矛盾了。（罗1:20；见力量，能力，异能）
奇迹与自然法则有冲突吗？
透过研究和观察，科学家看出宇宙是按既定的法则运作的，十分和谐。各种自然现象都受不同的定律支配，其中之一是“重力定律”。科学家不得不承认这些定律或法则十分复杂，也十分可靠，而“法则”本身就暗示有制定者。不相信奇迹的人认为，奇迹违反了一些不能改变不能抗拒的自然法则，因此绝不可能发生。换言之，他们认为大凡不能用人类已知的定律去理解去解释的事，都不可能发生。
然而，有见识的科学家都越来越谨慎，不敢妄断什么事不可能 发生。美国宾夕法尼亚州大学教授约翰·布罗贝克说：“科学家再也不敢断定一件事不可能发生了，最多只敢说不大可能发生，或者说是人无法凭目前的科学知识解释的。谁都不敢说人类已清楚知道物质的一切特性以及能量的所有形式。……［如果要奇迹发生］，其实只需要多一样东西就行了，就是一股还未被现代生物学和物理学发现的能量。根据圣经，这股能量就是上帝的力量。”（1955年7月4日《时代》杂志）自从这番话发表以来，科学的发展进一步证实这是实情。
事实上，对于热、光、电、原子核子运动以及其他事物，科学家并不完全 清楚它们在常态下的特性，更不用说它们在非常态 下的特性了。举个例，科学家近年才开始深入研究某些物质元素在极度低温下会产生什么变化，没多久就发现一些异常现象。铅本不是理想的导电体，但放在摄氏零下271度（华氏零下456度）的液体氦里冷却，竟然能变成超导体；如果附近有磁铁，还能变成强力的电磁铁。另外，超低温的氦似乎不受重力定律制约，竟向上攀升溢出杯外，直到流干为止。（《物质》，生活科学书库，1963,68-69页）
这些新发现令科学家大感意外，看来推翻了他们以前的见解；而这样的事屡屡发生。因此，谁又敢断定在人看来不可思议的异能奇事违反了上帝制定的法则呢？对于自己所造的万物，宇宙的创造主无疑能够随意调控，同时又不违反他所制定的法则。（伯38章）为了施行奇迹，上帝可以安排一个有利的环境，可以加快、减慢、调整或抑制某些反应，甚至可以派能力高强的天使去执行他的旨意。（出3:2；诗78:44-49）
科学家进行化学研究时，为了加快或减慢某个反应，可以随意加热、冷却或者加氧，但这样做并没有违反自然法则。无神论者质疑圣经中的奇迹，包括创造的“奇迹”，其实就等于声称他们对有史以来的一切变化过程都了如指掌，认定造物主所做的必须符合人类对自然法则的狭隘见识。
关于科学家的这种错误心态，瑞典一个等离子物理学教授指出：“谁都知道，地球大气受制于力学和原子物理学的定律。即便如此，我们要确定这些定律在特定的大气环境下是怎样发挥作用的，仍是极端困难的事。”（《世界与反世界》，H．阿耳文著，1966,5页）阿耳文教授认为，这一点是人类探讨宇宙起源问题时必须记住的。上帝制定了支配地球、太阳、月球运行的自然法则，而人类在这些法则的限制下也有不少惊人的创举。上帝显然也能运用宇宙的法则，促成令人意想不到的结果。使红海的水分开，让海水“像墙一样”在两旁耸立，对上帝来说不费吹灰之力。（出14:22）在海上行走，在人看来难以置信；但凭着能“铺开穹苍如同薄纱，展开天空如可住的帐幕”的上帝所赐的力量，就一点也不难。圣经还说，上帝创造了万物，统管天上的万象，“他能力充沛，力量强大，所以连一颗星都不缺少”。（赛40:21,22,25,26）
如果承认宇宙万物是受自然法则（比如重力定律）支配的，就等于承认有一位智慧过人、能力非凡的立法者存在了，为什么又怀疑他有没有能力行奇迹呢？为什么认定上帝所做的都得符合人类的狭隘见识呢？古代的族长约伯说，谁以为自己的智慧可以跟上帝相比，就实在太愚昧了，上帝必任由他们在黑暗中摸索。（伯12:16-25；另见罗1:18-23）
上帝谨守自己的道德法则 创造万物的上帝绝不是反复无常的，他不会恣意妄为，违背自己的法则。（玛3:6）这一点从上帝严守自己所定的道德法则就可以看出来；这些法则跟他所定的自然法则完全协调，但更加崇高伟大。上帝绝对公正，不能宽容任何不义的事。上帝的先知说：“你眼目纯洁，不能容忍恶事，也不能目睹苦难而坐视不理。”（哈1:13；出34:7）他为以色列人所定的律法是：“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”（申19:21）上帝很想解救那些衷诚悔改却因有罪而不免一死的人，但他必须先打下一个合法的基础，才能一方面赦罪，另一方面又不违反既定的法则。（罗5:12；诗49:6-8）上帝为了替人赎罪，牺牲了自己的独生子作为赎价，可见他严守自己定的法则到什么程度。（太20:28）使徒保罗指出，“人凭基督耶稣的赎价获得释放”，耶和华借此“显出自己的正义，到他把信耶稣的人称义的时候，自己就显为正义了”。（罗3:24,26）既然上帝为了严守自己所定的道德法则，连自己的爱子也愿意牺牲，难道他会仅仅为了让人看到某个奇迹，就轻易“违背”自己所定的自然法则吗？
必须符合人的所见所闻吗？ 当然，有人断言没有奇迹，并不足以证明 真的没有奇迹。今天，谁都可以质疑历史记载的某些环节，理由是他没有见过，也没有听过目击证人作证。不过，历史事实并不会因此改变。同样，有些人质疑圣经所载的奇迹，因为这些事跟他们的见识不符。见识就是人通过观察、读书等活动得到的知识。科学家假如也这么想，就不会做这么多研究、有这么多新发现和成果了。比如说，他们就不会研究治疗“不治之症”的新方法，也不会探索到其他星球以至太空旅行的可能性。但科学家没有这样想，他们不断研究和探索，而且取得了不少新突破。今天，人类在科技领域的成就在古人看来是难以置信、不可思议的，现代人每天的所见所闻，对古人来说全部都是奇迹。
不是用逻辑学就能“解释”的 不相信圣经的人认为，圣经所说的奇迹其实是可以用科学和逻辑学来解释的，只不过写圣经的人硬要把自然现象说成是上帝的作为。诚然，有些奇迹的确牵涉到自然现象，比如地震。（撒上14:15,16；太27:51）但这不足以证明这些现象并非由上帝促成。这些自然现象（例如地震）本身就是能力的体现，而且发生的时间 表明整件事不可能纯属巧合。例如有人说，上帝赐给以色列人的吗哪，是沙漠中的柽柳和矮树上分泌的一种带甜味的黏液。这个说法不大可信，但就算是真的，吗哪出现的时间本身仍然是个奇迹，因为每周的第七天，以色列人都不能在地上找到吗哪。（出16:4,5,25-27）再说，一般到了第二天，吗哪就会生虫发臭，但如果第二天是安息日，吗哪就不会生虫发臭。（出16:20,24）另外，说吗哪是树液也跟圣经的描述有出入。圣经所说的吗哪是从地上 拾取的，在阳光下会熔掉；能磨碎捣烂，可煮可烤。（出16:19-23；民11:8；见吗哪）
证据确凿 基督教信仰跟耶稣基督从死里复活的奇迹是分不开的。（林前15:16-19）有五百多个目击证人，可以作证耶稣已从死里复活，可谓证据确凿。（林前15:3-8；徒2:32）
不妨想想，相信耶稣已经复活的人为什么相信这个奇迹，他们是怎样的人。他们当中的许多人为了在宗教、政治和其他方面维护自己的信仰而饱受迫害，甚至以身殉道。他们为信仰受苦，并没有得到任何经济或政治利益，包括权力、地位和财富，反而失去这一切。他们热心宣讲耶稣复活的道理，但从不用武力去推广传道工作或保卫自己。只要看看他们这样做的理据，就不难看出他们是通达情理的人，不是宗教狂。他们都本着爱心造福同胞。
圣经的奇迹有什么特色 圣经的奇迹有好些显著的特色：在公开的场合施行、直截了当、目的明确、动机纯正。有些奇迹在家里或小群人面前施行（王上17:19-24；可1:29-31；徒9:39-41），但绝大多数都是在众目睽睽 下施行的，目击者数以千计甚至百万计。（出14:21-31；19:16-19）耶稣所行的奇事绝对公开，毫不神秘；凡来求医的，他都治好，不会因为治不好就推说是病人信心不足。（太8:16；9:35；12:15）
无论是治病还是控制自然界的力量，圣经记述的奇迹都简单直截。（可4:39；5:25-29；10:46-52）魔法都要借助道具、场景、灯光和仪式来施行。但圣经的奇迹却完全不同，一点不铺张，并且时常是因为巧遇或有人请求而在大街上或在未经安排的地点施行的。（王上13:3-6；路7:11-15；徒28:3-6）
施行奇迹的人动机纯正，不是为了扬名或发财，而是为了荣耀上帝。（约11:1-4,15,40）圣经的奇迹不是一些故意引人好奇或着迷的神秘表演，而是为了帮助别人，比如帮助人摆脱疾病，但最主要是为了在灵性上造福别人，帮助人归附正确的崇拜。圣经说：“圣灵启示人说预言，是要给耶稣作见证”；同样，许多圣经奇迹都是要表明，惟独耶稣是上帝差来的救主。（启19:10）
圣经记述的奇迹有的涉及有生命的东西，有的涉及没有生命的东西，包括使风浪平静下来（太8:24-27），使天降雨或不降雨（王上17:1-7；18:41-45），将水变成血或酒等（出7:19-21；约2:1-11）。至于被治好的病症则各种各样都有，包括麻风病这个“不治之症”（王下5:1-14；路17:11-19）以及与生俱来的盲症（约9:1-7）。圣经所记述的奇迹形形色色，这显示这些奇迹都是凭造物主的力量施行的，因为按理说，只有造物主才能在人类生活的所有 范畴施展大能，掌控所有形式的物质。
在早期基督徒会众中达成什么目的 奇迹可以达成多种目的，最基本的是作凭证，证明行奇迹的人是从上帝得着力量，受上帝认可的。（出4:1-9）摩西和耶稣施行的奇迹，使一些人得出这个正确的结论。（出4:30,31；约9:17,31-33）上帝通过摩西预告必有伟大的先知来到；耶稣施行的奇迹，使人认出他就是这位先知。（申18:18；约6:14）基督教成立初期，基督徒所传的信息和所行的奇迹一同作证，证明他们蒙上帝悦纳，证明当日的犹太制度已被上帝舍弃。（来2:3,4）基督徒会众只在刚成立时须要行奇迹的恩赐，因此目的一达到，这些见于公元1世纪的恩赐就消失了。（林前13:8-11）
只要读读使徒行传，就不难看出耶和华的灵如何大大推动和加速基督徒的活动，让会众纷纷建立，使基督教巩固起来。（徒4:4；徒13,14,16－19章）从公元33年到70年的短短数十年间，数以万计的信徒被召集起来，基督徒会众分布各地，从巴比伦到罗马，以至西面更远的地方都有。（彼前5:13；罗1:1,7；15:24）值得注意的是，当时圣经的数量很少，而且任何书卷书册也只有富人能买得起。在信奉异教的地区，一般人对于圣经和真神耶和华一无所知。要传播圣经知识全得靠口传，又没有什么圣经评注、词汇索引或百科全书可供参考。因此，行奇迹的恩赐对当时的会众来说十分重要，使他们能拥有特殊的知识和智慧、能说外语、能辨明圣灵启示的话等等。（林前12:4-11,27-31）可是，正如使徒保罗指出，这些恩赐一旦不再需要就会消失。
时移世易 今天，上帝不再通过基督徒施行这些奇迹了，因为世界各地识字的人都能得到和读懂圣经，可以说一切俱备。另外不少成熟的基督徒透过学习和人生阅历，积累了丰富的知识和智慧，他们很乐意辅导那些不识字但想学习圣经的人。今天，上帝无需以奇迹来证明耶稣基督是他差来的救主，或者证明他的仆人确实是受他支持的。就算上帝的仆人在今天能行奇迹，也无法说服每一个人；看见耶稣施行奇迹的人，也不是每一个都信从他。（约12:9-11）另一方面，圣经警告好讥诮的人，上帝将来必以惊天动地的壮举，铲除目前的制度。（彼后3:1-10；启18,19章）
总而言之，不相信奇迹的人也许是不信有上帝或造物主存在，也许是认为上帝从创世以来没施行过神迹奇事。然而，他们不信并不能使上帝的话语失效。（罗3:3,4）圣经记述的奇迹以及奇迹带来的美好结果，跟圣经的真理和原则是完全一致的，足以强化人对上帝的信心。圣经的奇迹使人坚信上帝十分关爱人类，他能够而且定意要保护一切事奉他的人。圣经的奇迹也预示未来，使人坚信上帝必在将来施行更多的神迹奇事，使忠于他的人得福得医治。（启21:4）