圣经的第6本书——约书亚记
执笔者：约书亚
写作地方：迦南
成书时间：约公元前1450年
包含的时期：公元前1473-1450年左右
1．以色列人在公元前1473年处境如何？
时间是公元前1473年。当时的场面扣人心弦，极富戏剧性。以色列人在摩押平原上安营，准备就绪，将要进入应许之地迦南。约旦对岸有许多小国分布四境，每个小国都拥兵自重。在埃及腐败的统治期间，它们四分五裂，国势日弱。虽然如此，但对以色列国而言，剧战是势所难免的。若要攻取应许之地，便先要攻下许多坚固的大城，例如耶利哥城、艾城、夏琐和拉吉。前路困难重重。他们必须在这些重大的战役中取得胜利。耶和华亲自介入，用大能奇迹协助他的百姓，帮助他们在该地定居以实现他的应许。无疑，耶和华与他百姓交往的感人事迹必须被记录下来，而且记录的人必须是个目击证人。受耶和华任命作摩西继承者的约书亚无疑是担当这项任务的最佳人选！——民27:15-23。
2．为什么拣选约书亚作领袖和执笔者是十分适当的？
2 拣选约书亚作领袖，并派他记下行将发生的各事无疑是再适当不过的。在旷野流浪的40年间，他一直是摩西非常亲密的同伴。他“从青年时代就是摩西的助手”，这表明他具备资格在灵性上和军事上作百姓的领袖。（民11:28，《现译》；出24:13；33:11；书1:1）以色列人于公元前1513年出埃及时，他是在战败亚玛力人一役中的将领。（出17:9-14）约书亚是摩西的忠贞同伴，也是个勇敢无畏的将领。当以色列人从每支派中拣选一人前往迦南担任探子的危险任务时，约书亚很自然地获选代表以法莲支派。由于他的忠信、勇敢的表现，他结果获准进入应许之地。（民13:8；14:6-9,30,38）不错，嫩的儿子约书亚的确“是心中有圣灵的”，他“专心跟从［耶和华］”，“被智慧的灵充满”。难怪当“约书亚在世……的时候，以色列人［继续］事奉耶和华”。——民27:18；32:12；申34:9；书24:31。
3．有什么证据证明约书亚是耶和华手下一个真实的仆人，而且也是这本以他为名的书的执笔者？
3 约书亚是个真正敬拜耶和华的人。从他所具备的经验、训练及受过考验的品德来看，他能够成为‘上帝所感示的圣经’的执笔者之一是不容置疑的。约书亚绝不是个虚构人物，反之他是耶和华手下一个真实的仆人。基督教希腊文圣经曾提及他的名字。（徒7:45；来4:8）因此，正如摩西被派写下自己的生平记录，约书亚也顺理成章地蒙上帝任用，写下他亲眼目击的各项事迹。约书亚记6:25证明该书是由一个在当时亲眼目击事情发生的人执笔的。犹太人的传统一向公认约书亚的执笔者身分，此外约书亚记也透露：“约书亚将这些话都写在上帝的律法书上。”——书24:26。
4．预言的应验及后期圣经执笔者的作证如何证实约书亚记的真确性？
4 在耶利哥城陷落的时候，约书亚发出一个有关重建这城的预言性咒诅，这个预言在大约500年后，当以色列王亚哈在位时，获得惊人的应验。（书6:26；王上16:33,34）后期的圣经执笔者曾引证约书亚记所载的事情，这也进一步确立约书亚记的真实性。诗篇执笔者曾屡次提到这些事（诗44:1-3；78:54,55；105:42-45；135:10-12；136:17-22），此外尼希米（尼9:22-25）、以赛亚（赛28:21）、使徒保罗（徒13:19；来11:30,31）和门徒雅各（雅2:25）也在他们的写作中同样行。
5．（甲）约书亚记包含什么时期？（乙）约书亚这个名字何以十分贴切？
5 约书亚记所包含的时期超过20年，从公元前1473年以色列人进入迦南至大约公元前1450年。约书亚大概是在该年去世的。约书亚（希伯来文Yehoh·shuʹaʽ，耶何书亚）的意思是“耶和华是拯救”。鉴于在征服应许之地期间，约书亚是以色列的显形领袖，这个名字实在非常贴切。他将一切荣耀全归给耶和华，视他为伟大的拯救者。《七十人译本》把这本书称为以稣斯（I·e·sousʹ，耶何书亚的希腊文），耶稣一名便自此演变而来。由于约书亚表现勇敢、服从、忠诚等杰出品德，他确实是预表“我们的主耶稣基督”的极佳先模。——罗5:1。
约书亚记的内容
6．约书亚记可以顺序分为哪几个部分？
6 全书顺序分为四部分：（1）过河进入应许之地，（2）征服迦南，（3）划分土地，（4）约书亚临终前的劝勉。全书的记载生动传神，极富戏剧性。
7．耶和华向约书亚提出什么鼓励和忠告？
7 过河进入应许之地（1:1－5:12）。鉴于前路考验重重，耶和华一开始便向约书亚提出保证和健全的忠告：“只要刚强，大大壮胆，……这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！……因为你无论往哪里去，耶和华——你的上帝必与你同在。”（1:7-9）约书亚归荣耀给耶和华，视他为真正的领袖及统帅，然后立即遵嘱预备一切，准备过河。以色列人接纳他为摩西的继承者，并矢誓予以支持。于是他们向迦南进发！
8．（甲）喇合怎样表现信心？（乙）耶和华以什么方式显示他自己是以色列人中间‘永生的上帝’？
8 首先两个探子奉派前往窥探耶利哥。妓女喇合把握机会表明她对耶和华的信心，冒生命危险帮助探子躲藏起来。探子起誓保证，当耶利哥城陷落时，她必安然无恙。探子回报，指出当地居民听见以色列人要来，都闻风丧胆。既然报告十分有利，约书亚遂下令立即渡过约旦河，那时河水正涨溢两岸。于是耶和华以明确的证据表明他支持约书亚。正如摩西的日子一样，在以色列人中间有‘永生的上帝’。（3:10,11）扛抬约柜的祭司一起步踏进约旦河，从上往下流的水便突然断绝，立起成垒，让以色列人从干地上步过。约书亚命人从河中取了12块石头立为记念，且另把12块石头立在约旦河中央，在祭司站脚的地方。祭司甫从河里上来，河水便马上涨溢起来。
9．接着在吉甲有什么事发生？
9 百姓过了河之后便在约旦河与耶利哥之间的吉甲安营，约书亚把那些富于纪念意义的石头立在该处，对后世的人作个见证，“要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华——你们的上帝。”（4:24）（约书亚记10:15表明此后有一段时期，百姓可能以吉甲作安营的基地。）以色列人就在当地行割礼，因为在旷野路上他们一直没有施行割礼。以色列人守逾越节，吗哪停止降下，他们终于开始吃当地的出产。
10．耶和华怎样向约书亚发出有关攻取耶利哥的指示？接着有什么戏剧性的行动发生？
10 征服迦南（5:13－12:24）。当时第一个攻占目标已近在咫尺。但怎样才可以把城门“关得严紧”的耶利哥城攻破？（6:1）耶和华差遣“耶和华军队的元帅”向约书亚发出详细的行军指示。（5:14）以色列的军队要绕着那城而行，一日绕行一次，六日都要这样行；带兵器的走在吹羊角的祭司面前，扛抬约柜的则跟在后面。第七日，他们必须绕城七次。约书亚遵照指示吩咐百姓。军队完全跟从所指示的方式围绕耶利哥城而行。他们不发一言。所听到的只有操步及祭司吹号的声音。接着在最后一天，绕城到了第七次，约书亚下令他们大声呼喊。百姓于是“大声呼喊”，耶利哥的城墙就应声塌陷了！（6:20）以色列人一齐往前直上，将城夺取，然后把城付诸一炬。惟独忠信的喇合和她的家人才能逃出生天。
11．艾城一役怎样才能反败为胜？
11 下一步是向西攻取艾城！他们满以为可以照样轻取敌军，但结果却惨遭挫败，艾城的人出来把3,000以色列兵击溃。发生了什么差错？耶和华离弃了他们吗？约书亚恳切地求问耶和华。耶和华回答时表示有人违背了他的命令，没有把耶利哥当灭的物毁掉，反而把当灭的物偷了，收藏起来。以色列人必须把这恶从营中除掉，才能复得耶和华的祝福，继续亨通。在上帝的指引下，行恶的亚干终于被揭发出来，百姓便用石头打死他和他的家人。此后以色列人复得耶和华的嘉许，于是他们再度攻打艾城。耶和华指示他们当用的策略。艾城的人被诱离城，中了以色列兵的伏击。结果艾城失守，其中的居民全数覆灭。（8:26-28）以色列人绝不与敌人妥协！
12．约书亚接着遵行上帝的什么命令？
12 约书亚遵照耶和华吩咐摩西的话在以巴路山上筑了一座坛，并且把“律法抄写”在石头上。（8:32）全会众都站着，一半对着基利心山，一半对着以巴路山，留心聆听约书亚将律法书上祝福和咒诅的话都宣读了一遍。——申11:29；27:1-13。
13．基遍人以“诡计”行事导致什么结果？
13 迦南地的各小国惧怕以色列人的进攻势如破竹，于是联手试图阻挡约书亚前进。但“基遍的居民听见约书亚向耶利哥和艾城所行的事，就设诡计”。（书9:3,4）他们假装来自距离迦南甚远的地方，要跟约书亚立约，“容他们活着”。后来以色列人识破了这个计谋，他们仍紧守自己所起的誓，但却派基遍人“作劈柴挑水的人”，像‘最卑下的奴仆’一般，因而部分应验了挪亚在感示之下对含的儿子迦南所作的咒诅。——书9:15,27；创9:25。
14．在基遍，耶和华如何显示他为以色列争战？
14 基遍人的投诚实在非同小可，因为“基遍是一座大城，……比艾城更大，并且城内的人都是勇士。”（书10:2）耶路撒冷王亚多尼·洗德深感此事对自己及迦南诸国构成重大威胁，因此非要杀一儆百以防再有别国投靠敌人不可。于是亚多尼·洗德联同其他四王（就是希伯仑、耶末、拉吉及伊矶伦城的诸王）合攻基遍。为了履行与基遍人所立的约，约书亚彻夜行军，赶往营救他们，结果把五王击溃。耶和华再度为他的百姓作战，用神迹大能施行毁灭。天上降下大冰雹，被冰雹打死的敌人比以色列人用刀杀死的还多。接着有更大的奇迹出现，“日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”（10:13）这样，以色列人便有足够时间进行彻底的扫荡。有世俗智慧的人可能怀疑这项奇迹的真确性，但信心坚强的人对上帝的话语的记载坚信不疑，因他们深知耶和华具有无比的大能，可以按着他的旨意随时指挥操纵宇宙的各种力量。事实上，“耶和华为以色列争战。”——10:14。
15．试描述攻占迦南的经过及在夏琐发生的高潮。
15 约书亚把五个王杀掉之后，接着将玛基大夷平。然后大军迅速南下，把位于盐海和大海之间的山区立拿、拉吉、伊矶伦、希伯仑与底璧诸城完全摧毁。当时迦南全境都知道以色列人进侵的消息。北部的夏琐王耶宾如临大敌。他打发人走遍约旦河两岸，促请诸王联手对付以色列人。他们在黑门山下的米伦水边结集大军，“人数多如海边的沙”。（11:4）耶和华再次保证他会帮助约书亚赢得胜利，并且教他应战的策略。结果如何？耶和华百姓的仇敌以惨败收场！以色列人用火焚烧夏琐，此外也把结盟的敌城彻底夷平。因此约书亚把以色列的国境伸展到迦南全地。他们一共击败了31个王。
16．土地如何分配？
16 划分土地（13:1－22:34）。虽然以色列人节节胜利，并且攻克了许多坚固大城，瓦解了当时有组织的顽抗，但“还有许多未得之地。”（13:1）然而约书亚已接近80高龄，他尚须处理另一件重大的工作——把那地分给9个支派和玛拿西半个支派为业。吕便、迦得及玛拿西的半个支派已分配了约旦以东的土地，利未支派则没有得着任何土地，因为“耶和华——以色列的上帝”是他们的产业。（13:33）在祭司以利亚撒的协助下，约书亚把约旦以西的土地加以分配。已届85高龄的迦勒仍渴望杀敌至最后一口气，他请求并获准以亚衲族人横行出没的希伯仑地为业。（14:12-15）在各支派拈阄把地分完了之后，以色列人就“照耶和华的吩咐”将约书亚所求，就是以法莲山地的亭拿·西拉城，给了他。（19:50）他们在位于以法莲山区的示罗设立会幕。
17．逃城的安排是怎样的？利未人定居为业的城邑安排又是怎样的？
17 以色列人在约旦河两岸为误杀人者设立六座逃城，每岸三座。位于约旦西岸的逃城有加利利的基低斯，以法莲的示剑及犹大山地的希伯仑。在东部则有吕便地区的比悉，基列的拉末及巴珊的哥兰。这些城邑均被“立为圣”。（20:7，《新世》）他们从各支派中分出四十八座城及城邑的郊野归给利未人为业。这些城包括六座逃城在内。这样以色列人“就得了［那地］为业，住在其中”。正如耶和华所应许，一切“都应验了”。——21:43,45。
18．东岸与西岸的支派发生了什么危机？事情怎样获得解决？
18 吕便、迦得和玛拿西半支派的战士一直追随约书亚，但最后他们要渡过约旦河回到自己的产业去。约书亚训勉他们要保持忠贞，并且祝福他们。在路上，当他们行近约旦河时，他们造了一座大坛。这触发了一个危机。既然供崇拜耶和华之用的会幕设于示罗，居于西岸的各支派遂恐怕这两个半支派诡诈不忠，故此准备出兵讨伐叛民。但后来真相大白，以色列人获悉他们建坛非因要献别的祭物，而是要“在我们［约旦河东西两岸的以色列人］中间证明耶和华是上帝”，结果避免了一场流血冲突。——22:34。
19,20．（甲）约书亚临终前提出什么劝勉？（乙）他把什么重大问题放在以色列人面前？他如何强调作出正确的选择？
19 约书亚临终前的劝勉（23:1－24:33）。‘此后耶和华使以色列人安静，不与四围的一切仇敌争战已经多日，约书亚年纪老迈，’于是召集以色列全会众前来，在临终前向他们作了一个发人深省的演讲。（23:1）他谦卑自抑，将战胜列国的功劳全部归给耶和华。愿所有人都继续保持忠贞！“所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。”（23:6）他们务要弃绝所有假神，要‘分外谨慎，爱耶和华他们的上帝’。（23:11）他们绝不可跟剩下的迦南人妥协，彼此结亲，因为这样行会招惹耶和华的烈怒。
20 约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老和首领来到上帝面前。他接着复述耶和华怎样对待他的百姓，如何召亚伯拉罕，把他带到迦南，直至攻占应许之地的各项发展。约书亚再三警告百姓务要提防伪宗教，并敦促以色列人“要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他。”不错，要“事奉耶和华”！然后他明确地指出问题的关键：“今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖……所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”他的坚强信念与摩西所表现的如出一辙，他提醒以色列人耶和华“是圣洁的上帝；是［要求专一效忠的］上帝”。因此他们务要远避外邦的诸神！百姓深受感动，异口同声的说：“我们必事奉耶和华——我们的上帝，听从他的话。”（24:14,15,19,24）在吩咐他们离去之前，约书亚与众民立约，将那些话写在上帝的律法书上，又立一块大石头作见证。约书亚享年110岁，死后葬在亭拿·西拉。
何以有益
21．约书亚记含有什么明智的劝戒对今日显然大有裨益？
21 当你读到约书亚鼓励人作忠心服务的临终训词时，岂不深受感动吗？你岂不附和约书亚在3,400年前所说的话：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华”吗？或者当你遭受考验或在孤立的情况下事奉耶和华时，你岂不受到以色列人向应许之地进发之际耶和华对约书亚说的话所激励吗？当时上帝对他说：“只要刚强，大大壮胆。”此外，你若跟从上帝的劝戒，‘昼夜低声诵读圣经，使你的道路可以亨通，’你岂不发觉这样行对你有莫大的裨益吗？所有跟从这些明智劝告的人无疑都发觉它们十分有益。——24:15；1:7-9。
22．这本书强调纯真崇拜什么不可或缺的品质？
22 约书亚记生动地记录下来的事件并不单是古代历史。这些记载强调许多敬虔的原则——最重要的是，对耶和华表现绝对的信心和顺服乃是赢得祝福的先决条件。使徒保罗写道，以色列人怀着信心“围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了”。因着信，“妓女喇合……就不与那些不顺从的人一同灭亡。”（来11:30,31）同样地，雅各亦提及喇合在表现信心的行为方面堪作基督徒的有益榜样。——雅2:24-26。
23．约书亚记含有些什么有力的提醒？
23 约书亚记10:10-14所载的特殊超自然事件——日头月亮停顿不前——以及耶和华为他的百姓施行的其他许多奇迹，有力地提醒我们耶和华定意，而且也有能力，为邪恶的反对者带来最后的毁灭。以赛亚论及耶和华兴起施行毁灭时曾提到基遍。在约书亚的日子和大卫的日子，这个地方是个战场。以赛亚说：“［上帝］好做成他的工，就是非常的工；成就他的事，就是奇异的事。”——赛28:21,22。
24．约书亚记怎样与王国的应许有关？它提出什么保证这些事必然‘都会应验’？
24 约书亚记所载的各事指向上帝的王国吗？不错！使徒保罗表示以色列人征服应许之地及在其上定居其实与未来更大的事有关：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来上帝就不再题别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。”（来4:1,8,9）他们向前迈进，确信他们“得以进入我们主——救主耶稣基督永远的国”。（彼后1:10,11）马太福音1:5透露喇合成为耶稣基督的祖先之一。因此约书亚记在记录产生王国种子一事上提供了另外一个重要的环节。它对耶和华的王国应许必然成就一事提出了坚定的保证。关于上帝对亚伯拉罕、以撒和雅各所提出，并对以色列人和他们的后代加以重申的应许，记录论及约书亚的日子说：“耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”（书21:45；创13:14-17）照样，关于公义的属天王国，耶和华“应许赐福”的话也都必定应验！