孩子，儿女

（Child，Children）

在希伯来语和希腊语里，有不少词语是用来指人类子孙的，而且含义丰富。一般译作“孩子”的希伯来语是yeʹledh“耶莱德”。（创21:8）跟“耶莱德”相关的词是yal·dahʹ“亚达赫”，指“女孩”或“少女”。（珥3:3；创34:4；亚8:5）“耶莱德”和“亚达赫”源自同一词根ya·ladhʹ“亚拉德”，意思是“结果实，生产，怀胎”。译作“孩子”的另两个希伯来语是ʽoh·lelʹ“奥莱”和ʽoh·lalʹ“奥拉勒”，都源自动词词根ʽul“乌勒”，意思是“给吃奶，哺乳”。（撒上22:19；耶6:11；创33:13）一般译作“少年”或“年轻人”的希伯来语是naʹʽar“纳阿”。（创19:4；士8:20）但“纳阿”也可用来指婴孩，比如三个月大的摩西。（出2:6；另见撒下12:16）希伯来语taph“塔弗”（小孩子；幼儿）的基本意思是“踏着碎步走的人”。（创43:8；45:19；赛3:16）希腊语则有teʹknon“泰克农”（儿女），te·kniʹon“泰克尼翁”（孩子），pai·diʹon“佩迪翁”（小孩），arʹsen“阿森”（男孩）。（太10:21；约13:33；太2:8；启12:13）希腊语neʹpi·os“内皮奥斯”指“婴孩”（林前13:11），breʹphos“布雷福斯”则指“胎儿”。（路1:41）有时，译作“儿子”的希伯来语也译作“孩子”。（创3:16；见儿子）

造物主耶和华让人类生儿育女，繁衍增多，儿女长大成人后也照样生儿育女，一代接一代。创世记1:28就记述了上帝的这个安排。因此，人想生孩子是自然不过的事。对古代的以色列人来说，生孩子是件大事，因为上帝曾经应许要使他们成为一个大国，并应许亚伯拉罕的苗裔必出自以色列，地上的万族都必因这个苗裔而赢得福分。（创28:14）儿孙满堂被视为上帝所赐的福。（诗127:3-5；128:3-6）反过来说，不育被看作一种耻辱。（创30:23）

在圣经时代，虽然男孩女孩在家里同受父母爱护，但生男孩却让父母特别雀跃。以色列人之所以希望生男孩，主要是因为男孩可以为父祖留名立后，传宗接代，确保家业不会归给别人。律法规定，生女孩的洁净期要比生男孩长一倍，男孩地位相对优越，由此可见一斑。（利12:2-5）凡头生的儿子，都归耶和华所有，必须献上祭牲才能赎回。（出13:12,13；民18:15）

在古代，人先用水洗净初生的婴孩，再用盐替他擦身。（结16:4）这样，婴孩的皮肤就能保持干爽健康。之后，人会细心地用襁褓或布带裹着婴孩。（伯38:9；路2:12）母亲会给婴孩哺乳，直到婴孩两岁半或三岁大。除非婴孩的母亲去世或无法给婴孩哺乳，才由乳母代劳。

在人类历史的早期，孩子一出生就有名字，有的是父亲给起的（创5:29；16:15；21:3；35:18），有的是母亲给起的（创4:25；29:32；撒上1:20）。后来在以色列，男孩在生下来第八天行割礼，那时才会给他起名（路1:59；2:21）。有时男孩的名字跟父亲的一样，但一般来说，孩子的名字往往跟他出生前或出生时发生的事有关，或者跟耶和华的名字有关。随着时间过去，有些名字只是传统的叫法，跟原来的意思已没有什么关联。

以色列人的母亲有时会将孩子背在背上，或扛在肩上，各种方法都有。在以赛亚书，耶和华形容母亲将孩子揽在怀里，扛在肩上，或抱在膝上。（赛49:22；66:12）此外，摩西的话也显示人习惯把孩子抱在怀里。（民11:12）

男孩小时主要由母亲照顾，直到五岁左右。当然，从孩子的婴儿时期起就教导他认识圣经的责任主要落在父亲身上，但母亲也会加以配合。（申6:7；箴1:8；弗6:4；提后3:15）孩子渐长，父亲会教他们一些实务，例如耕种、放牧，或者像木匠一类的手艺。约瑟和大卫年轻时都是放羊的。（创37:2；撒上16:11）

家中的女孩由母亲贴身照顾，父亲则负责督导。女儿在家时学做各种手艺和家务，对于她们日后过成年生活大有帮助。圣经说，拉结是牧羊的。（创29:6-9）在收割的季节，年轻女子也帮忙在田里工作。（得2:5-9）书拉密少女说，她的兄弟差她去看守葡萄园。（歌1:6）

在以色列，小孩子都爱嬉戏玩耍，乐在其中。他们有时会在市集广场上玩耍，看见大人做什么，他们也照着做。（太11:16,17；亚8:5）

有良好教养的以色列孩童趁年少的日子将造物主谨记在心，有的甚至全时为上帝服务。撒母耳自小就在圣幕里事奉耶和华。（撒上2:11）十二岁的耶稣虽然年纪轻轻，对崇拜天父这件事却看得十分认真，他在圣殿里跟老师交谈，边听边问，用心学习。（路2:41-49）一个希伯来小女孩对耶和华和先知以利沙满怀信心，她请乃缦去见以利沙，好医治他的麻风。（王下5:2,3）诗篇148:12,13呼吁年轻人，不论男女，都该赞美耶和华。在圣殿里，一些显然受过圣经教育的男孩看见耶稣就喊叫说：“愿上帝拯救大卫的子孙！”耶稣对他们表示赞赏。（太21:15,16）

教育和培训孩子是父母的责任。父母要以身作则，言传身教，做孩子的老师和向导。父母要有系统地教导孩子，包括：（1）教导儿女敬畏耶和华（诗34:11；箴9:10）；（2）劝勉儿女孝敬父母（出20:12；利19:3；申27:16）；（3）教导孩子认识上帝的律法、诫命和训诲，趁孩子年纪还轻，可塑性极高的时候，将耶和华的作为以及关于他的一切真理灌输给他们（申4:5,9；6:7-21；诗78:5）；（4）提醒儿女要尊敬长辈（利19:32）；（5）帮助孩子明白听从劝告十分重要，将这个思想铭刻在他们心中（箴4:1；19:20；23:22-25）；（6）着重具体训练，装备儿女为成年生活打基础，例如教女儿做家务，教儿子一技之长或学父亲的本行；（7）教孩子读书识字。

犹太人从巴比伦获释回乡后，许多城市都有犹太会堂。后来，男孩大都在这些会堂里受宗教导师教导。另外，父母也会带儿女参加大会，崇拜和赞美耶和华，让儿女接受属灵教育。（申31:12,13；尼12:43）有一次，耶稣的父母带他上耶路撒冷庆祝逾越节，回程时不见了他。后来他们在圣殿里找到耶稣，看到他“坐在老师中间，边听边问”。（路2:41-50；见教育）

儿子若顽梗忤逆，经过多次警告和管教，仍然桀骜不驯，就要依法严惩。这个儿子要被带到城里的长老跟前，经父母作证他实在无可救药，众人就要拿石头打他，把他处死。以这种方式惩治的逆子显然不是小孩，因为经文说他“又贪食又醉酒”。（申21:18-21）凡虐打父母、咒诅父母的，都必须处死。以色列人严惩冥顽不灵的逆子，目的是要把恶事从以色列人当中除去，好让“全以色列听见就害怕”。这些严厉的规定可以起阻吓作用，遏止少年犯罪和目无尊长的歪风在国内流行。（出21:15,17；太15:4；可7:10）

有一次，一群男孩嘲弄上帝委任的先知以利沙，对他毫不尊重，不住地讥诮说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”他们的意思是，以利沙（当时穿着以利亚的外衣）要不就继续往伯特利走，要不就像以利亚那样从地上消失好了（王下2:11）。这些男孩不想见到以利沙。以利沙回头看着他们，奉耶和华的名咒诅他们，结果“有两只母熊从树林里出来，撕裂了他们当中四十二个孩子”。（王下2:23,24）

耶稣预言，门徒会因为跟从他而遭遇反对，儿女会起来对抗父母，父母必害死儿女。（太10:21；可13:12）使徒保罗则预告，在“最后的日子”，难以应付的问题会包括忤逆父母、没有亲情等。（提后3:1-3）

使徒保罗明确地指出，奉派在基督徒会众里做监督或助理仆人的弟兄要符合的一个条件是：如果儿女是信徒，就要确保“没有人控告他的儿女放荡，儿女也不是顽劣难驯的”，而且儿女必须服从父母，凡事庄重，因为保罗说：“人不知道怎样督导自己的家，又怎能照料上帝的会众呢？”（多1:6；提前3:4,5,12）

父母的权威 在家里，父母（尤其是父亲）拥有很大的权力。只要父亲一日还健在，有能力管理家中大小事务，儿子就要服从他。儿子要是成家立室，就是自己家里的一家之主。有时，父亲为了还债，可以暂时卖儿女做仆婢。（出21:7；王下4:1；太18:25）父亲甚至有权使女儿所起的誓作废，但无权禁止女儿崇拜耶和华，或要求女儿违抗耶和华的命令，因为父亲自己也是献了身给上帝的以色列国族的成员，必须绝对服从上帝的律法。（民30:3-5,16）父母还有权为儿子选妻或安排婚事。（创21:21；出21:8-11；士14:1-3）寡居或离了婚的女子可以回父亲家里住，跟以往一样服在父亲权下。（创38:11）

产业继承权是由父亲传给儿子的。如果生的是双胞胎，哪一个先出生，就要给先出生的那个小心做个记号（创38:28），因为长子会继承双倍的产业，不是长子的只得一份。（申21:17；创25:1-6）父亲去世后，兄长要负起责任维持家中妇女的生活。人娶兄弟的遗孀，所生的儿子算是亡兄或亡弟的儿子，要继承亡兄或亡弟的产业。（申25:6；得4:10,17）

比喻用法 在圣经里，“儿子”和“儿女”的用法很广泛，含义很丰富。圣经曾将以色列人称为“按血统生的儿女”，以赛亚则称他们为“犯法的儿女”，因为他们离弃耶和华，顽梗叛逆。（罗9:8；赛57:4）在使徒的日子，恶人被列为“该受咒诅的人”和“魔鬼的儿女”。（彼后2:14；约一3:10）信从基督并受圣灵所膏的人则称为“上帝的儿女”。（约1:12；罗8:16）门徒常被称为“孩子们”或“儿女”。（约13:33；来2:13）

凡有幸从死里复活的人，圣经原语称其为“复活的儿子”（路20:36）；跟基督一同承受产业的人，则被称为“凭应许生的儿女”（罗9:8），或“自由妇人的儿女”（加4:31）。所有渴望在天上王国里生活的人，都必须像小孩一样谦卑受教，乐意信任别人。（太18:2-4）不论男女，凡努力服从上帝，将真理之光在生活上显露出来的，都是“顺从的孩子”“光明的儿女”。（彼前1:14；弗5:8）

保罗规劝哥林多会众，如同规劝儿女，鼓励他们“开阔心胸”。在给他们的第一封信中，保罗劝他们在理解力上不要做小孩。（林后6:13；林前14:20）