玛拿西
（Manasseh）〔使健忘者；使忘记者〕
1．约瑟的长子，雅各的孙子。约瑟成为埃及的高官，管理粮务。之后，法老将安城祭司波提非拉的女儿亚西娜赐给他做妻子。亚西娜给约瑟生了两个儿子玛拿西和以法莲。约瑟给长子起名为“玛拿西”，因为他说：“上帝使我忘记一切苦况和我父亲全家”。（创41:45,50-52）
雅各祝福玛拿西和以法莲的时候，坚要把右手放在以法莲头上，左手放在玛拿西头上，就这样将次子以法莲立在长子玛拿西之上。（创48:13-20）这件事预示，以法莲日后会成为比玛拿西更强盛的部族。
玛拿西娶了一个叙利亚女子为妾，又跟她生了儿子。（代上7:14）约瑟去世前得见玛拿西的孙儿，是玛拿西的儿子玛吉生的。（创50:22,23）
2．以色列部族之一，由约瑟的儿子玛拿西衍生的七个家族所组成。以色列人离开埃及约一年之后，玛拿西部族满了20岁的男丁共3万2200人。（民1:34,35）这无疑包括迦底在内。以色列人曾经派探子窥探应许之地，这些探子回来后有十个提出不利的报告，迦底是其中之一。（民13:1,2,11,25-33）差不多四十年后，以色列人再次统计人口，玛拿西部族登记的男丁增至5万2700人，比以法莲部族多了2万零200人。（民26:28-34,37）因此当摩西谈及“以法莲的万军”和“玛拿西的千军”时，所指的显然是玛拿西部族未来 担任的角色较次要。（申33:17）
以色列人在旷野安营时，玛拿西部族在比达肃的儿子迦玛列率领下，跟以法莲部族和便雅悯部族驻守在圣幕的西边。拔营时，这三族一队是第三批出发的。（民1:10,16；2:18-24；7:54；10:23）
在约旦河两岸征战 以色列人击败亚摩利王西宏和噩之后，摩西把占领的土地分给吕便部族、迦得部族和玛拿西半个部族，但这三个部族必须协助其余的部族夺取约旦河西的土地。（民32:20-33；34:14,15；申29:7,8）约旦河东的北部地带，看来主要是由玛拿西人攻占的，其中一部分由崖珥、挪巴、玛吉的子孙等夺得。由于这缘故，摩西把这个地区给了他们。（民32:39-42；申3:13-15；代上2:21,22）
玛拿西半个部族已获得产业的男子后来渡过约旦河，跟其余的部族一起占领了河西的地区。（书1:12-18；4:12）以色列人聚集在基利心山前面，约书亚“把律法上祝福和咒诅的话，全都照律法书上所写的朗读出来”，当时玛拿西人也在场。（申27:12；书8:33,34）在约书亚领导下，以色列人打垮了迦南人的势力，在大约六年间就击败了31个王。（书12:7-24）此后，虽然有些地区仍没有占领，但在大祭司以利亚撒和十个部族中受上帝委任的代表（包括玛拿西人以弗德的儿子汉尼业）的协助下，约书亚把土地分给各部族做产业。（民34:17,23；书13:1-7）
分得的产业 当然，玛拿西有半个部族已经在约旦河东岸获得了产业，范围包括巴珊全境和基列的一半。（书13:29-31）他们领土的南边是迦得部族的领土，边界的城是玛哈念。（书13:24-26,30）这个地区主要是高原，平均高度约610米（2000英尺）。戈兰（六个庇护城之一）和比施提拉（另一个利未城，又称“亚斯他罗”）都在这个地区内。（书20:8,9；21:27；代上6:71）
其余的玛拿西人在约旦河西岸分得土地做产业。（书17:2,5）他们领土的南边是以法莲的领土，西北边与亚设接壤，东北边跟以萨迦比邻，西边则是地中海。以法莲和玛拿西的边界从密米他伸展到他普亚，再延伸到加拿溪谷，直到地中海为止。（另见书16:5-8；17:7-10）在玛拿西境内，有些城属于以法莲人；在以萨迦和亚设的领土中，玛拿西人则拥有一些城（伯善、以伯莲、多珥、隐多珥、他纳、米吉多，以及各城邻近的乡镇）。（书16:9；17:11）玛拿西人没能把迦南人全都逐出这些城，不过后来却征服了他们，强迫他们服劳役。（书17:11-13；士1:27,28；另见代上7:29）其中有两个城，他纳（亚奈？）和以伯莲（比连？或迦特琳门？），分给了利未人哥辖的子孙。（书21:25,26；代上6:70）
在历史后期 分完土地之后，约书亚祝福吕便部族、迦得部族和“玛拿西半个部族”，劝勉他们继续事奉耶和华。（书22:1-8）他们就离开示罗，来到约旦河，在河边筑了一座坛。这件事几乎引起一场内战，因为其余的部族认为这样做是对耶和华不忠，等于反叛他。各部族后来听了他们解释，知道筑坛不是为了献祭，而是要以此为证，表明他们决心忠于耶和华，争端得以化解。（书22:9-31）
在较后时期，耶和华任用玛拿西人士师基甸拯救以色列人脱离米甸人的压迫。（士6:11-16,33-35；7:23；8:22）耶弗他看来是另一个出自玛拿西部族的士师；在他管治期间，以色列人得以摆脱亚扪人的侵扰。（士11:1,32,33）
以色列的首任君王扫罗在位期间，吕便人、迦得人和东面的“玛拿西半个部族”跟夏甲人和盟友交战，大获全胜。（代上5:10,18-22）在这段日子，玛拿西人有些勇猛之士离弃扫罗而归附大卫。（代上12:19-21）扫罗和他的继承人伊施波设死后，从约旦河西岸来的1万8000个玛拿西人，跟数以千计来自约旦河东岸的玛拿西人，到了希伯仑，拥立大卫作全以色列的王（时维公元前1070）。（代上12:31,37,38）
若干年后，犹大王亚撒大力推行正确的崇拜，铲除偶像，许多玛拿西人看见“耶和华与亚撒同在”，就纷纷离开北方的以色列国，前来归顺他。（代下15:8,9）亚撒在位第15年（公元前963），玛拿西人和其他许多人聚集在耶路撒冷，一起立约，要全心全意寻求耶和华。（代下15:10,12）同样，犹大王希西家在位期间（公元前745-前717），曾派出使者邀请人到耶路撒冷守逾越节。虽然许多人嗤笑嘲弄这些使者，不少玛拿西人却谦卑自抑，愿意出席。之后，他们合力把一切跟拜偶像有关的东西毁掉。（代下30:1,10,11,18；31:1）
公元前760年左右，亚述王提革拉比列色三世（提勒加比尼色）曾将住在约旦河东的玛拿西人掳到外地去。（代上5:23-26）看来，大约在同一时期，以法莲和玛拿西虽然时常骨肉相残，但却联手攻击犹大。（赛9:20,21）
十部族以色列国灭亡之后差不多一百年，犹大王约西亚（从公元前648年起及其后的一段时间）清除了境内跟错误崇拜有关的丘坛、香坛、神木、雕像，直达玛拿西的荒地和犹大境外的其他地方。这位犹大王也着手修葺圣殿，工程的经费来自以色列各部族所作的奉献，包括玛拿西部族在内。（代下34:1-11）
以色列人从巴比伦获释回乡之后（公元前537），有些玛拿西人居于耶路撒冷。（代上9:1-3）
在以西结的异象中，玛拿西的分地在拿弗他利和以法莲的分地之间。（结48:4,5）玛拿西也是属灵的以色列部族之一。（启7:6）
3．由于抄写上的改动而在马所拉文本中的士师记18:30出现的一个名字。这个记载跟但人的叛道有关。《新世界译本》说：“摩西的儿子革舜的后代约拿单和他的子孙，做了但部族的祭司”。（另见和合，新译，吕译，现译）犹太抄经士为维护摩西起见，在原语的希伯来名字的头两个字母之间加插了一个悬垂字母（nun=n），使名字读起来从“摩西”变成“玛拿西”。抄经士这样做是要掩饰耻辱，不让约拿单的行动辱没摩西的名。除了马所拉文本的改动之外，“玛拿西”这名字也在希腊语《七十子译本》的《梵蒂冈抄本1209号》和叙利亚语《伯西托本圣经》中出现。可是，希腊语《七十子译本》的《亚历山大抄本》和《通俗拉丁文本圣经》在士师记18:30仍用“摩西”的名字。
4．犹大王；希西家的儿子兼继承人。（王下20:21；代下32:33）玛拿西的母亲名叫“协西巴”。玛拿西12岁登基，是大卫之后犹大的第十四位君王，在耶路撒冷统治了55年（公元前716-前662）。（王下21:1）他肆意行耶和华看为恶的事，重建父亲希西家所拆毁的丘坛，为巴力立祭坛，并且跪拜事奉“天上的万象”，又在圣殿的两院里为天上的万象筑坛。他将自己的儿子投进火里，又行魔法，观预兆，助长各种通灵术。玛拿西把自己所造的神木雕像立在耶和华的殿里，“勾引犹大人和耶路撒冷的居民行恶，比耶和华在以色列人面前所消灭的列国更坏”。（王下21:2-9；代下33:2-9）虽然耶和华差遣先知再三告诫玛拿西，玛拿西却置若罔闻。玛拿西还流血害命，杀了许多无辜的人。（王下21:10-16）犹太拉比的著作记载，受害的人包括以赛亚，据他们说，以赛亚是被玛拿西下令锯死的。（另见来11:37）
玛拿西不理会耶和华的信息，因此受到严惩。他被亚述王掳到巴比伦，亚述人的一个王城去。（代下33:10,11）据史籍记载，向亚述王以撒哈顿进贡的22个王，是来自“哈梯、海岸和众海岛的”，“犹大的玛拿西”是其中之一。在向亚述巴尼拔进贡的列王名单中，也出现玛拿西的名字。（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974,291,294页）
被掳期间，玛拿西认罪悔过，谦卑自抑，向耶和华祷告。上帝就应允了他的恳求，又垂听他求恩的话，让他返回耶路撒冷，恢复王位。（代下33:12,13）后来，玛拿西在大卫城外“筑了一道很高的城墙”，“又在犹大各个坚固城派驻将领，还把耶和华殿里的外邦神像和偶像除去，并且清除了他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的坛”。玛拿西重修耶和华的坛，在坛上献上祭牲，又吩咐人民事奉耶和华。人民仍旧在丘坛上献祭牲，只不过是献给耶和华。（代下33:14-17）玛拿西死后，儿子亚们继位。（代下33:20）
5．以色列人；巴哈摩押的子孙，娶了外邦女子为妻，在以斯拉的日子将妻子儿女遣走。（拉10:30,44）
6．以色列人；哈顺的子孙，娶了外邦女子为妻，但在以斯拉坚决维护正确崇拜时，同意将妻子遣走。（拉10:33,44）