专一爱戴

（Exclusive Devotion）

这个片语所指的是，耶和华绝不容忍任何跟他对立的势力，也不容许人崇拜任何别的神。希伯来语qan·naʼʹ“坎纳”一词只用来指上帝，意思是“要求专一的爱；表达义愤”。（出20:5，Rbi8 脚注；见嫉妒）

上帝决不让自己所当得的荣耀归于别神。（赛42:8）人不专一爱戴上帝，就会激起他的义愤。（申4:24；5:9；6:15）以色列与耶和华立了约，仿佛缔结了婚姻关系。作为丈夫，耶和华要求以色列专一爱戴他，绝对忠于他。以色列人若专一爱戴耶和华，他就会为他们“心里火热”，保护他们。（结36:5）相反，以色列人若忤逆不忠、崇拜别神，就等同犯了通奸罪，会激起耶和华的义愤，以致他不得不奋起维护自己的圣名。（申32:16,21；结16:38,42）

耶和华要求手下的仆人专一爱戴他，是什么意思？

“专一”这个词源自拉丁语exclusus“厄克斯索斯”，意思是“关在外面”。“爱戴”指的则是强烈的感情和炽热的爱。因此，“专一爱戴”的意思就是：“将上帝以外的一切事物摒诸心外，不让这些事物占据上帝在我们心里的重要位置，影响我们对他的事奉”。惟独上帝才配持有这么崇高的地位，任谁或任何事物都无权替代。

耶和华上帝绝不容忍任何跟他对立的势力 在上帝用指头写成的十诫中，第二条诫命明确要求人专一爱戴他：“我是耶和华你的上帝……你不可有别的神，跟我作对［或译‘不可有别的神跟我抗衡’］……因为我耶和华你的上帝，是要求专一爱戴的上帝”。（申5:6-9）法语的《德里乌译本》（1884）在出埃及记34:14说：“上帝要人专一地爱他”，意思就是：以独一无二的方式爱他。有一次，有个犹太人想试探耶稣，耶稣的回答表明，他完全同意人必须专一地爱上帝。（太22:37）耶和华是以色列的上帝和君王，是宗教元首和国家领袖。因此，以色列人若转而事奉别神，违反了第一和第二条诫命，就犯了冒犯君主罪，即叛国罪，也就是犯了最严重的罪而配受最重的刑罚。有一次，以色列人不但崇拜假神，还肆意行淫。耶和华既然要求人专一爱戴他，就得将以色列人灭尽。幸好亚伦的孙子非尼哈迅速采取行动，“不容以色列人有任何跟［耶和华］对立的势力”，不然民众就非被灭尽不可了。（民25:11）

耶和华的子民被掳到巴比伦后，耶和华为了维护自己的圣名，让以色列人后来得以获释回乡。（结39:25-28）芬顿的译本在出埃及记34:14说：“那永活者为了自己的圣名大发热心”。耶和华既然为了自己的圣名大发热心，一心一意要维护自己的圣名，就必不容名下的子民敬拜任何别的神。

主仆关系 专一爱戴也暗示主仆关系。耶和华是创造者，他拥有所造的众生，是他们的主人。由于他创造万有，他也是上帝。他有权要求所造的众生专一爱戴他，他们也必须遵行他的旨意。明白事理的人一旦认识耶和华，意识到自己与上帝的关系，就会心甘情愿地专一爱戴他，而这正是耶和华所喜爱的。相反，口是心非、虚有其表的爱和崇拜，却是他所恨恶的。（太15:8,9）人必须自愿专一爱戴耶和华；上帝喜欢的，是人与他享有这样的关系，我们从摩西律法的一项规定可以看出这点。希伯来人卖身为奴，服役第七年就可以自由离去。“如果奴隶坚决说，‘我爱我的主人、妻子、儿子。我不想自由离去’，主人就要带他到上帝那里，又要带他到门前或门柱前，用锥子刺穿他的耳朵，从此以后，他就做主人的奴隶。”（出21:2,5,6）保罗写信给帖撒罗尼迦会众的非犹太裔成员，在信中指出，他们一旦成为基督徒，所爱戴的对象就自动改变了。他们不再做偶像的奴隶，而是归向耶和华，“事奉这位又活又真的上帝，竭力为他效劳”。（帖前1:9）

耶稣专一爱戴上帝 腓立比书2:5-8说，耶稣无论在天上还是在地上，都深深意识到天父的独特地位而专一爱戴他。耶稣指出，律法中最重要的诫命，莫过于全心全意爱上帝。（太22:37）还有，耶稣专一爱戴耶和华的名，并且强调他的门徒也当具有同样的态度。他教门徒祷告，一开头就说：“我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。”（太6:9）耶稣不但专一爱戴天父，同时也热心维护正确的崇拜。他毅然采取行动，洁净圣殿，从而应验了以下圣经预言：“我为你的殿热心，不能自已。”（约2:17；诗69:9）哥林多前书15:24-28的话将耶稣对天父的专一爱戴显露无遗。经文说，耶稣在天上的王国掌权统治，把一切别的势力和仇敌全都消灭之后，就“把王国交还给他的父上帝”，自己也顺服在天父手下。这样，“对众生来说，上帝就是一切”。