基甸

（Gideon）〔砍下；砍伐者〕

以色列的杰出士师之一；亚比以谢人约阿斯的儿子；属于玛拿西部族。基甸住在俄弗拉，看来是约旦河西边的一个城镇。他的家族在玛拿西部族中是最小的，他在“父家也是最小的”。（士6:11,15）

基甸生活在以色列历史上一个动荡不安的年代。以色列人对耶和华不忠，以致未能享有自己劳苦的成果。有多年时间，四邻的异教民族在收割时节大举入侵以色列境内，“多如蝗虫”，尤以米甸人为甚。以色列人在米甸人手中饱受压迫七年，吃尽苦头，不得不为自己造地窖收藏粮食，不让敌人发觉。（士6:1-6）

奉召拯救同胞 为了不让米甸人发觉，基甸不敢公开打麦，而是暗地在酒榨里打。一个天使向他显现，说：“勇猛之士啊，耶和华与你同在。”基甸回应说，既然以色列人饱受米甸人压迫，上帝又怎可能与他同在。天使告诉基甸，上帝已拣选他去拯救以色列人。基甸谦卑自抑地说，自己出身低微，实在无力担负这重任。但天使向他保证，耶和华必与他同在。基甸请天使给他一个凭据，好让他知道对方确实是耶和华的天使。基甸拿了一些肉、无酵饼和汤来，献作礼物。天使吩咐他把肉和无酵饼放在一块大磐石上，把汤倒出来。天使伸出手里的杖，杖头一触着肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽了肉和无酵饼。接着，天使也在基甸眼前消失了。（士6:11-22）

那天晚上，耶和华试验基甸是否胜任，吩咐他拆毁父亲所设的巴力坛，砍下坛旁的神木，为耶和华筑个坛，又将父亲那七岁大的公牛献上（看来人们把公牛视为属于巴力的圣物），用砍下来的神木当柴。基甸行事谨慎，于是在夜间带了十个仆人前往，把事情办妥。城里的人清早起来，看见了发生的事；后来发觉原来是基甸做的，就鼓噪要把他处死。可是基甸的父亲约阿斯并没有将儿子交出来，反而指出，如果巴力是真神，就叫他为自己申辩好了。约阿斯还将儿子基甸的名改为“耶路巴力”（意思是“让巴力申辩［较量］”），说：“让巴力为自己申辩好了，因为他的坛被人拆毁了。”（士6:25-32）

战胜米甸人 后来，米甸人、亚玛力人和东方的人聚集起来，在耶斯列平原安营，再次进攻以色列。耶和华的灵降在基甸身上，基甸就召集亚比以谢人来跟随他，并差使者走遍玛拿西，又差使者到亚设、西布伦、拿弗他利，召人来跟他会合。基甸想有更多凭据证明耶和华与他同在，就请上帝施行一个奇迹。基甸晚上把一团羊毛放在脱谷场上，预期第二天早晨羊毛被露水所湿，但脱谷场却是干的。耶和华果然接受他的请求，施行了这个奇迹。基甸为人十分谨慎，求耶和华再给他一个凭据，就是显出相反的现象来。耶和华允其所请，于是又施行了基甸所求的奇迹。（士6:33-40）

3万2000个战士响应基甸的呼召，聚集到他那里。他们在哈律井旁扎营，米甸营就在他们的北面，在平原上的摩利山冈那边。以色列人只有3万2000个战士，入侵的米甸联军却有大约13万5000人，相当于以色列军队人数的四倍多。（士8:10）但耶和华表示，跟随基甸的人太多了；意思是，如果上帝把米甸人交在以色列人手里，以色列人就可能以为他们是凭自己的手得救的。基甸照上帝的吩咐告诉手下，谁惧怕颤抖就回家去好了。结果有2万2000人回去，但耶和华认为人还是太多，就吩咐基甸将剩下的1万人带到水边，试验一下他们。结果，只有300个战士用手捧水到嘴边来舔，基甸就叫他们站在一旁。其余的人因为屈膝跪下喝水，都不被录用。那300个战士喝水的方式表明他们为人机警，一心要奉耶和华的名行事，为维护正确的崇拜而战。耶和华应许要用这区区300个战士去拯救以色列人。（士7:1-7）

那天晚上，基甸带着侍役普拉窥探敌军的营地，听见一个敌兵向同伴谈及自己所做的梦。同伴解释梦的含意，表示上帝已经将米甸人和全军交在基甸手里了。基甸听了这番话，勇气大增，就回到以色列营里，将300个战士分为三队，从三面包围米甸营。他给每个战士一枝号角，一个大瓶子，瓶里放着一枝火把。（士7:9-16）

半夜以前，刚换了更，哨兵也换了班，基甸就领着跟随他的100个战士来到敌军营地的边缘。基甸的手下照他的吩咐，一起吹响300枝号角，打碎300个大瓶子，300个战士齐声高呼作战口号，种种声音打破了黑夜的寂静。与此同时，300枝火把则照亮了漆黑的夜空。全营的敌军都惊慌失措，四散乱跑，叫喊奔逃。“耶和华使全营的人用剑互相厮杀。他们逃到伯示他，又往西利拉，直到靠近他巴的亚伯米何拉的外围。”（士7:17-22）

这时，以色列人从拿弗他利、亚设和玛拿西全境奉召前来，追赶米甸人。基甸差使者到以法莲人那里，请他们拦截奔逃的米甸人。以法莲人就遵嘱而行，占据水道，直到伯巴拉和约旦河。他们又捉住了米甸人的两个首领俄立和西伊伯，把他们杀了。可是以法莲人跟基甸会合时，却“极力挑启争端”，指责基甸没有从起头就请他们助一臂之力。基甸谦卑自抑，指出以法莲人捉住了俄立和西伊伯，立下汗马功劳，基甸根本没法跟他们相比。这才平息了以法莲人的怒气，化解了一次冲突。（士7:23－8:3）

基甸来到约旦河，就过河去。他和跟随他的300人虽然疲倦，却仍继续追赶米甸人的两个王萨巴和撒慕拿，以及他们的手下。途中基甸请疏割人给他的军队一些食物，但疏割的首领不肯予以援手，说：“我们要拿饼给你的军队，难道是因为萨巴和撒慕拿已经在你手上吗？”同样，比努伊勒人也一口拒绝基甸的要求。（士8:4-9）

基甸和手下追到加各，当时敌军只剩下大约1万5000人，在那地扎营。基甸乘敌军没有戒备，就上前突袭。萨巴和撒慕拿急忙逃跑，基甸追赶他们，捉住了这两个王，“使敌人全军颤栗”。（士8:10-12）

基甸从战场回来，路上拿住一个疏割青年，从他那里取得疏割的首领和长老的名字。先前该城的长老不接受基甸的请求给他食物，基甸声言要惩罚他们，现在他就用荆棘和刺藤把疏割的长老们教训了一顿。同样，比努伊勒人不肯提供食物给基甸的军队，基甸也曾预先警告过他们，现在他就拆毁了比努伊勒的塔楼，杀了城里的人。（士8:13-17）

之后，基甸吩咐长子益帖将萨巴和撒慕拿杀死，因为这两个米甸王杀了基甸的兄弟，即他母亲的儿子。但益帖年纪还轻，不敢拔剑。萨巴和撒慕拿挑动基甸，要他亲自下手，他就把两人处决了。（士8:18-21）

做圣褂 以色列人感激基甸，就请他和他的儿孙作王统治他们。但基甸深知，耶和华才是以色列的王，因此没有接受人民的请求。他建议以色列人把从敌军那里夺得的金饰物献出来，仅是鼻环的金子就重达20公斤（1700舍客勒，约值21万8365美元）。基甸用人民所献的金饰物做了一件圣褂，放在俄弗拉供人瞻仰。可是，以色列人在那里跟圣褂“行邪淫”，这甚至成了基甸和他一家的网罗。基甸做这件事，本来出于好意，但圣幕才是耶和华吩咐人建立的圣所，圣褂喧宾夺主，将人们的注意力分散了。基甸弄巧成拙，所作的努力竟产生了相反的效果。（士8:22-27；见圣褂）

一生蒙悦纳 耶和华兴起基甸拯救以色列人，使他们完全摆脱仇敌之手。这样，基甸做以色列士师的日子，国内太平四十年。基甸娶了很多妻子，她们给他生了70个儿子。基甸尽享长寿才去世，但他一死，以色列人就再次陷入崇拜巴力的网罗。此外，基甸跟他的妾（一个示剑女子）所生的儿子，几乎将基甸的其他儿子杀光，只有最年幼的儿子约坦逃过毒手。（士8:28－9:5；见亚比米勒4；俄弗拉3）

基甸对上帝满怀信心，无惧险阻，得以列在多如云彩的“一大群见证人”当中。（来11:32；12:1）不但如此，基甸的谦逊和谨慎也堪作模范。看来，他谨慎地行事是有充分理由的，故不该被视为缺乏信心，而且上帝从没有对基甸的谨慎表示不满。正如诗篇83篇表明，基甸击败米甸人，预示未来耶和华会将所有跟他作对的人灭尽，借此彰显他的圣名，维护他的至高统治权。（另见赛9:4；10:26）