读者来函

◼ 有一次扫罗王起誓说，凡不等到打完仗就进食的人必受咒诅，后来约拿单却吃了点蜜。约拿单这样行是否招致耶和华的不悦？

扫罗的卤莽起誓使以色列人有受咒诅之虞，但约拿单看来并没有因为做了与誓言相反的事就为耶和华所不悦。

撒母耳记上14:24-45（《当代圣经》）报道这件事。以色列人因约拿单战胜而勇气大增，与敌军非利士人争战。扫罗说：“如果有人不等到黄昏，在我向［我的］敌人彻底施行报复以前吃了任何东西，他就要受到咒诅！”（第24节）约拿单不知道父亲起了誓，于是吃了一点蜜以求恢复体力。其他的以色列战士也疲乏不堪，于是宰了牛羊，连血也不放就吃了肉，以致犯罪。扫罗为这罪筑了一座坛，但对儿子所做的事却一无所知。

当扫罗为了战事寻求耶和华的指引时，耶和华没有答复他。借着使用土明（也许借着圣签），扫罗获知儿子违反了他那不智的誓言。但其实约拿单所犯的罪有多严重呢？

请想想扫罗起誓时所怀的态度。他并没有表明他渴望战胜非利士人是为了荣耀上帝。反之，扫罗卤莽地起誓说，“在我向［我的］敌人彻底施行报复以前。”不错，他起誓是由于对王权怀有错误的看法或者是出于虚伪的热心。这誓并未获得上帝支持。反之它成为促使以色列战士犯吃血之罪的一个因素。他们若非受誓言所阻碍，也许能找到食物，因而有力量去追赶非利士人，直至完全得胜为止。

上帝的确容许人使用土明去决定约拿单曾经（因无知）违反了扫罗的誓言，但这并非意味到上帝认可扫罗的卤莽誓言。圣经没有表示上帝认为约拿单该受谴责。事实上，虽然约拿单愿意接受违反父亲誓言的后果，但当时的环境却使约拿单得免一死。以色列的战士们声称约拿单的胜利是“凭上帝”获致的，结果救了约拿单。在以后的岁月中，约拿单继续蒙耶和华嘉许，但扫罗却一再犯错。

◼ 士师时代究竟有多少个像参孙和基甸一样的士师？

当你数算士师时，所得的数目视乎你对某些以色列人的看法而定。但我们可以肯定说在约书亚和撒母耳之间一共有12个男子曾经作士师。

在摩西和约书亚的时代，会众中有些较年长的人在一种意义说来是法官（与士师同义），因为他们担任听讼和裁判的工作。（出埃及记18:21,22；约书亚记8:33；23:2）约书亚死后，以色列人偏离了纯真的崇拜，以致受其他民族苦待。士师记2:16说：“耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”耶和华所兴起的第一位士师，或“拯救者”，名叫俄陀聂。（士师记3:9）以后兴起的是以笏、珊迦、巴拉、基甸、陀拉、睚珥、耶弗他、以比赞、以伦、押顿和参孙。

除了这12个人之外，圣经提及底波拉、以利和撒母耳曾担任审判的工作。（士师记4:4；撒母耳记上4:16-18；7:15,16）可是，底波拉先被称为女先知；她与士师巴拉合作，而巴拉则带头拯救国人脱离压迫者之手。同样地，以利的工作主要是作大祭司，不是以“拯救者”的身分带领以色列人与敌人作战以争取自由。（尼希米记9:27）因此，虽然底波拉和以利曾担任审判以色列人的角色，我们却有理由不将他们列入12位士师之中；这12个男子显然是上帝特别“兴起”他们作士师的。使徒行传13:20说“［上帝］给他们设立士师，……直到先知撒母耳的时候。”这为所谓的“士师时期”定下了规限，并且表明何以人们通常并不把撒母耳和他的儿子们列入士师之中。——撒母耳记上8:1。