债，欠债的人

（Debt，Debtor）

“债”就是欠别人的东西，是欠债的人有义务偿还的。在古代以色列，人们主要因为陷于经济困境才会欠债。在以色列人看来，借债是不幸的事。欠债的人仿佛成了债主的仆人。（箴22:7）因此，上帝吩咐他的子民要慷慨无私地借贷给穷困的以色列同胞，不可利用别人的逆境牟利，收取利息。（出22:25；申15:7,8；诗37:26；112:5）可是，他们可以要求外邦人支付利息。（申23:20）按犹太评注家的理解，这个安排适用于商业借贷，不适用于穷人借钱。一般来说，身处以色列的外邦人都是暂住在那里，通常是为了经商，也可能会放债取利，因此要他们支付利息也是合情合理的。

有时，第三者会为借债的人做担保人。箴言屡次劝戒人不要这样做，因为如果欠债的人不还债，担保人就要蒙受损失了。（箴6:1-3；11:15；17:18；22:26）

关于欠债，罗马书13:8表达了公元1世纪基督徒的看法：“你们一点也不要亏欠人，只有彼此相爱才是你们要互相亏欠的。”

律法保护债主和欠债人 摩西律法规定，偷东西的人因所犯的罪而欠债，必须清还。如果他无力偿还，就要把他卖为奴隶。（出22:1,3）这样，财物被偷的人就必然得到赔偿。

忠心的以色列人都明白，欠债还钱是上帝的要求。（诗37:21）因此债主可以肯定，借出去的债终必归还。没有财物还债的以色列人可以把自己或儿女卖做奴隶，好偿还债务。（出21:7；利25:39；另见王下4:1-7）

另一方面，律法也保护欠债的人。债主不能进欠债人的家去取抵押品，必须站在外面，等欠债的人拿出来给债主。（申24:10,11）债主不可拿寡妇的衣服，也不可拿磨或上磨石等必需品做抵押。（申24:6,17）穷人通常只有一件外衣，连睡觉也用外衣当被子。债主如果取了外衣做抵押，就必须在日落的时候归还。（出22:26,27；申24:12,13）

根据申命记15:1-3，看来债主不可以在安息年（每逢第7年）逼以色列同胞还债。以色列人因遵守安息年的规定，所以田地在安息年几乎没什么出产。外邦人却不一样，他们通常不是种田的，所以还有收入。因此，就算在安息年，债主也可以要求外邦人还债。随着安息年临近，也许有些以色列人明知到时不能逼债，就不肯借给穷困的弟兄。律法谴责这种自私的做法。（申15:9）

到了禧年（每逢第50年），希伯来裔的奴隶就会获得自由。除非房子位于城墙以内，而且这城本来不属于利未人，否则所有祖传的产业都要在禧年物归原主。这样，以色列的家庭就不致一直穷下去，没有翻身的希望。就算有人理财不善，也不至于连累家人永远失去产业。（利25:10-41）

以色列人严格遵守上帝的律法，经济就会稳定，国家不致债台高筑，人民也不致负债累累。上帝向以色列人保证：“你的上帝耶和华就必赐福给你，正如他所应许你的。你必照所得的抵押借给许多国家的人，却不用向他们借贷”。（申15:6）

欺压穷人 以色列国不再忠于上帝以后，很多人都饱受其害，其中包括欠债的穷人。大卫到处流亡的时候，有好些欠债的人追随他，显示他们都被债主逼得很苦。（撒上22:2）向以色列同胞放债取利看来变得很普遍。（赛24:2，和合）耶和华通过他的先知阿摩司谴责以色列人“为了一双鞋的价钱就卖掉穷人”。（摩2:6）上帝也通过以西结指责以色列人向弟兄收取利息，又“诈骗同伴牟取暴利”。（结22:12）

犹太人从巴比伦获释回乡后，没有按上帝律法的规定免息贷款给穷困的以色列同胞，结果出现了可悲的现象。在尼希米的日子，许多犹太人被迫抵押房屋、田地，甚至儿女。尼希米劝那些债主纠正弊病，债主们也答应归还抵押品并免息贷款给穷困的弟兄。（尼5:1-13）

耶稣的比喻 公元1世纪，犹太人对于债主和债户的关系十分清楚，耶稣有时也拿欠债还债来打比方。例如，为了阐明宽恕别人的道理，耶稣说有一个邪恶的奴隶，虽然被免了一笔6000万银元（约4000万美元）的巨债，却因为另一个同做奴隶的人欠他100银元（约70美元），就把人家关在监里。（太18:23-33）另一个比喻说，有两个人欠债，一个欠500银元（约350美元），一个欠50银元（约35美元），后来债主把两个人的债都免了。这个比喻是要说明一个原则：“那赦免少的，爱得也少。”（路7:41-47）另一个比喻是要说明，人该明智地用“不义的”（物质的）钱财去与上帝为友。比喻说，有一个不义的管家快要被主人开除，于是把主人的债户叫来，利用自己的权力减免他们的债务，与他们为友，显示这个管家十分精明。（路16:1-9）

别的债 在圣经里，“债”和“欠债”除了指借贷引起的义务外，还用来指别的东西。应当付给工人的工资被称为“债”。（罗4:4）谁对人犯罪，就仿佛欠了“债”一样，因此必须请求宽恕。上帝是否宽恕人的“罪债”，在乎这人是不是宽恕了欠他罪债的人。（太6:12,14,15；路13:4）使徒保罗因为有义务传讲好消息，所以说自己欠了所有人的“债”。（罗1:14,15）外邦信徒从耶路撒冷的犹太基督徒那里得到属灵的好处，这好比欠了他们的“债”，因此在物质上援助穷困的犹太弟兄是很恰当的。（罗15:26,27）