圣经的第10本书——撒母耳记下
执笔者：迦得、拿单
写作地方：以色列
成书时间：约公元前1040年
包含的时期：公元前1077-1040年左右
1．撒母耳记下的记载以什么背景为开始？它的内容发展如何？
以色列举国因基利波山的惨败及非利士人节节胜利而灰心绝望。以色列的领袖及年轻有为的人都丧生沙场。就在这个时候，耶西年轻的儿子大卫，“耶和华的受膏者”，正式登上国家舞台。（撒下19:21）撒母耳记下的记载就此展开了。将这项记载称为“耶和华与大卫之书”是很恰当的。它所记述的内容多姿多采。我们读到以色列人从溃不成军到大获全胜，从纷乱不堪的局面到举国安定团结，从大卫年少力壮到他老迈而有智慧等种种变迁。这本书的内容是大卫生平事迹的深入写照，他一生均尽心寻求耶和华。a这些记载应当促使每位读者反躬自省，提醒自己务须加强与创造者的关系，及在他面前保持良好的地位。
2．（甲）这本书是怎会被称为撒母耳记下的？（乙）它的执笔者是谁？他们具备什么资格？他们惟独致力于保存什么记录？
2 事实上，撒母耳记下甚至从没有提及撒母耳的名字，它采用这个书名看来是因为它跟撒母耳记上本是合成一卷的。预言者拿单与迦得完成了撒母耳记上之后继续执笔写成撒母耳记下。（代上29:29）他们具备充分的资格担任这件工作，因为当大卫在以色列被追缉时，迦得已追随他，在大卫作王40年的最后阶段，他仍然活跃地与君王共事。耶和华曾任用迦得通知大卫，他因妄自数点人民而触怒耶和华。（撒上22:5；撒下24:1-25）预言者拿单在迦得年迈时开始为耶和华服务，他是大卫的亲密同伴。他有特权宣布耶和华与大卫所立的一个重要的约，就是一个永久的王国之约。他在感示之下以无比的勇气揭发大卫跟拔示巴所犯的大罪，并宣判上帝对大卫施行的惩罚。（撒下7:1-17；12:1-15）因此，耶和华任用拿单（他名字的意思是“［上帝］所赐的”）和迦得（名字的意思是“幸福”）去执笔写成撒母耳记下这些受感示的有益资料。这些谦卑自抑的历史家并没有试图为自己留名，他们绝没有记述自己的家世或自己的个人生平事迹。他们一心只求把上帝所感示的话语保存下来以造益日后敬拜耶和华的人。
3．撒母耳记下包含什么时期？它的写作在何时完成？
3 以色列的首位君王扫罗去世之后，撒母耳记下接续记录圣经的准确历史，一直到大卫的40年统治的最后阶段。因此，它所包含的时期从公元前1077年伸展到公元前1040年左右。记载并没有提及大卫的死亡，因此这是个有力的证据，显示此书必定是于公元前1040年或于大卫死前不久完成的。
4．有什么证据证明撒母耳记下必然是圣经正典的一部分？
4 前文曾提出证据证明撒母耳记上是圣经正典的一部分，这些资料也适用于撒母耳记下。它的真确性是毋庸置辩的。书中的记载十分坦率，从它甚至没有隐瞒大卫王的过犯一事足以见之。
5．有什么最有力的证据表明撒母耳记下的确是受上帝感示的圣经的一部分？
5 然而，预言获得应验，特别是上帝与大卫所立的王国之约得到应验一事，乃是表明撒母耳记下真确无误的最有力证据。上帝应许大卫说：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（7:16）甚至在犹大王国的末期，耶利米仍指出上帝对大卫家所作的应许将会持续不变，他说：“因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上。”（耶33:17）这个预言并没有落空，因为耶和华后来从犹大兴起了“大卫的子孙，耶稣基督”，正如圣经清楚证明的一般。——太1:1。
撒母耳记下的内容
6．大卫听闻扫罗和约拿单的死讯之后有什么反应？
6 大卫的早期统治（1:1－4:12）。扫罗死在基利波山之后不久，有一名亚玛力少年从阵中逃出来，前往洗革拉大卫那里报信。这个少年人企图奉承大卫，于是撒谎讹称他曾亲手杀死扫罗。这个亚玛力人不但得不到嘉奖，反而为自己招惹杀身之祸，因他亲口作证，声称自己杀了“耶和华的受膏者”。（1:16）犹大的新王大卫作了一首挽歌，名叫“弓歌”，以哀悼扫罗和约拿单。歌词的高潮以优雅的字句流露出大卫对约拿单的深挚友爱：“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！”——1:17,18,26,27。
7．有什么事件在大卫统治的早期发生？
7 大卫遵从耶和华的指示，与跟随他的人一起携眷到犹大的希伯仑去。犹大的众长老于公元前1077年在该处膏立大卫作他们的王。元帅约押在大卫众多的支持者中声名最显赫。然而，为了与犹大的王权抗衡，元帅押尼珥膏立扫罗的儿子伊施波设为王。这两个对峙的阵营时有冲突，押尼珥杀了约押的一个弟弟。最后押尼珥转投大卫手下。他携同大卫曾下聘迎娶的扫罗女儿米甲一并投归大卫。后来约押为了报杀弟之仇而找机会把押尼珥杀了。大卫对此深感哀伤，并表明流血的罪与他无关。不久之后，伊施波设在“睡午觉”时遭人刺杀。——4:5。
8．耶和华如何使大卫在全以色列的统治强盛起来？
8 大卫在耶路撒冷作王（5:1－6:23）。大卫在犹大作王七年零六个月，然后受各支派的代表所膏立，正式登基作全以色列的王。这是他第三次受膏（公元前1070年）。大卫正式统治全以色列的最早功绩之一是从水沟袭击耶布斯人，一举攻陷了坚固的锡安城。大卫于是定都于耶路撒冷。万军之耶和华祝福大卫，使他日益强盛。甚至强大的泰尔王希兰也将香柏木运到大卫那里，并差遣工匠为他建造宫殿。大卫的家人丁渐多，耶和华使他的国兴旺。此外，以色列国先后两次跟好战的非利士人交战。在第一场战役里，耶和华帮助大卫于巴力·毗拉心攻破敌人的阵营而得胜。在第二场战役中，耶和华施行奇迹使“桑树梢上有脚步的声音”，以此显示耶和华在以色列前头攻打敌人，击溃非利士的军队。（5:24）耶和华的大军又一次赢得辉煌的胜利！
9．试描述在以色列人把约柜运往耶路撒冷期间所发生的事情。
9 大卫率领3万人出发，要从巴拉·犹大（基列·耶琳）把上帝的约柜运到耶路撒冷去。当时鼓乐喧天，人们跳舞作乐，盛载约柜的车子因牛前蹄失足而倾侧，在旁赶车的乌撒就伸手扶住上帝的约柜。“上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。”（6:7）约柜留在俄别·以东家中三个月，耶和华大大祝福俄别·以东全家。三个月之后，大卫前来以正确的方式运送约柜。后来以色列人欢呼吹角，载歌载舞地把约柜迎入大卫的城里。大卫在耶和华面前踊跃跳舞，但他的妻子米甲却因此而轻视他。大卫坚称：“我必在耶和华面前跳舞。”（6:21）结果，米甲直到去世之日也没有生养儿女。b
10．接着有什么与耶和华的约和应许有关的事值得我们注意？
10 上帝与大卫立约（7:1-29）。经文接着论及大卫一生最重要的事。事情跟圣经的中心主题有直接关系。圣经的主题便是：借着应许种子的王国使耶和华的名成圣。事情始于大卫渴望为上帝的约柜建造一座殿宇。他自己既住在香柏木的华美宫室中，便对拿单表示渴望替上帝的约柜造一座宫殿。耶和华通过拿单向大卫保证他的慈爱恩典不会离开以色列，并与大卫立了一个永约。然而，为耶和华的名建造殿宇的人不会是大卫而是他的后裔。此外，耶和华作出仁爱的应许：“你的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”——7:16。
11．大卫向上帝作了什么祷告以表达他的衷心感激？
11 大卫因耶和华向他施恩，与他订立王国的约而衷心感谢上帝的慈爱，说：“世上有何民能比你的民以色列呢？你从埃及救赎他们作自己的子民，又在你赎出来的民面前行大而可畏的事，……你——耶和华也作了他们的上帝。”（7:23,24）他热切祷告求耶和华的名成圣，并恳求上帝使大卫的家得以在他面前坚立。
12．大卫与哪些国家争战？他如何恩待扫罗的家？
12 大卫扩展以色列的版图（8:1－10:19）。然而，大卫仍未能安享太平。他仍要多方争战。大卫先后出兵讨伐非利士人、摩押人、琐巴人、亚兰人及以东人，把以色列的版图扩展至上帝原本给他们定立的国界。（撒下8:1-5,13-15；申11:24）后来大卫为了约拿单的缘故渴望向扫罗家余下的子孙施恩。扫罗的仆人洗巴向他谈及约拿单的儿子米非波设，他两腿都是瘸的。大卫立即吩咐人把属扫罗的一切家产都归还米非波设，并且吩咐洗巴和他的仆人为米非波设耕种田地，把出产的收成供养他一家。米非波设自己则常与大卫同席。
13．耶和华赐给大卫什么进一步的胜利以表明他与大卫同在？
13 后来亚扪人的王死了，大卫差遣使臣前往慰问王的儿子哈嫩。但哈嫩的谋臣却非难大卫，指控他试图差臣仆前来窥探国情，于是把使臣凌辱一番，使他们裸露下身，然后打发他们回去。大卫对这种侮辱十分愤怒，于是差遣约押统率大军惩处亚扪人。他兵分两路，一举便把亚扪人和亚兰人的援兵击溃。亚兰人再度结集大军与以色列争战，结果又败在大卫所率领的耶和华大军手下，并且损失了700辆战车，被杀的马兵有4万人。这件事再一次证明耶和华喜悦及祝福大卫。
14．大卫跟拔示巴犯了什么罪？
14 大卫得罪了耶和华（11:1－12:31）。翌年春天，大卫又派约押领兵攻打亚扪人，围攻拉巴城，他自己则留在耶路撒冷。一个傍晚，他在王宫的平顶上偶然看见赫人乌利亚的妻子，天姿国色的拔示巴，正在沐浴。他差人去把拔示巴接到宫里跟她发生关系。她后来怀了孕。大卫企图把事情遮掩起来，便将乌利亚从拉巴打发回家休息几天。可是，乌利亚却因上帝的约柜及众兵士仍“住在棚里”而不肯取悦自己，所以没有回家与妻子同寝。大卫无计可施，只好写一封信交乌利亚带回给约押，信内写道：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”（11:11,15）乌利亚终于战死沙场。拔示巴为亡夫哀哭的日子满了之后，大卫遂把她接到宫里，娶了她为妻。后来拔示巴给大卫生了一个儿子。
15．拿单以什么方式向大卫颁布预言性的判决？
15 这种行径在耶和华眼中是罪大恶极的。他差遣预言者拿单去见大卫，向他发出审判的信息。拿单告诉大卫有两个人，一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群，穷人仅有一只小母羊羔，全家都宠爱它，“在他看来如同女儿一样”。但富人在设宴招待客人时，舍不得宰杀自己的羊，竟然取了穷人仅有的羊羔宴客。大卫听了之后勃然大怒，说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！”拿单回答说：“你就是那人！”（12:3,5,7）他随即向大卫发出预言性的判决，指出大卫的妃嫔必在日光之下与别人同寝，刀剑争斗必不离他的家，他跟拔示巴所生的孩子必定夭折。
16．（甲）大卫跟拔示巴所生的第二个儿子的名字含有什么意思？（乙）进攻拉巴之役最后有什么结果？
16 大卫表现衷心的忧伤和悔改，他公开承认：“我得罪耶和华了！”（12:13）正如耶和华所说，他犯奸淫所生的儿子染了重病，七天之后便告不治。（后来大卫与拔示巴再生了一个儿子，名叫所罗门，这名字来自一个字根，意思是“安宁”。后来耶和华差拿单替他取名为耶底底亚，意思是“耶和华所爱的”。）经过这个难忘的惨痛教训之后，大卫应约押所请前赴拉巴，因这城已快将攻破。约押夺得了城的水源之后，遂让大卫以君王的身分攻占该城。
17．有些什么祸患开始困扰大卫的家？
17 大卫的连场家变（13:1－18:33）。大卫的儿子暗嫩暗恋他的同父异母兄弟押沙龙的妹妹她玛，此后大卫的连场家变便告开始。暗嫩诈病，求父派她玛服侍他。他奸污了妹妹之后却变得非常憎恨她，然后以羞辱的方式遣她回去。押沙龙遂盘算为妹报仇。大约两年之后，他设宴款待暗嫩及王的众子。正当暗嫩开怀畅饮的时候，押沙龙下令把暗嫩杀了。
18．借着什么计谋之助，押沙龙得以结束流亡的生涯？
18 押沙龙恐怕招惹王怒，于是逃到基述，在那里过了三年的半流亡生活。与此同时，大卫军队的元帅约押设计使大卫跟押沙龙言归于好。他安排提哥亚的一个聪明妇人在王面前虚构一个故事，借此向王谈及复仇、放逐和惩罚。在王作出判决时，她才向王说出实情，并指出王的儿子押沙龙正在基述流亡。大卫知道必定是约押所出的主意，于是允准儿子返回耶路撒冷。再过了两年之后，王才答应与押沙龙见面。
19．后来有什么阴谋显露出来？这对大卫产生什么影响？
19 虽然大卫对押沙龙如此恩待，后者在不久之后竟开始暗谋推翻父亲的王位。押沙龙极为英俊，在以色列的勇士中无人能及，因此他自命不凡，野心勃勃。他的头发十分浓密，到每年剪发的时候，所剪下来的头发差不多重达2.3千克。（撒下14:26，《新世》脚注）押沙龙开始运用各种手段窃取以色列人的心。后来阴谋终于显露出来。在获得父亲允准之后，押沙龙前往希伯仑，在那里他表明自己的反叛意图，吁请所有以色列人支持他起来背叛大卫。由于支持儿子叛逆的势力甚大，大卫与少数忠贞的支持者一起逃离耶路撒冷。其中一个典型人物是迦特人以太，他说：“我指着永生的耶和华起誓，又敢在王面前起誓：无论生死，王在哪里，仆人也必在那里。”——15:21。
20,21．（甲）大卫逃亡的时候有什么事发生？拿单的预言怎样获得应验？（乙）诡诈的亚希多弗有什么下场？
20 大卫在逃离耶路撒冷的途中听闻他最信任的谋士之一，亚希多弗，也背叛他。他祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”（15:31）大卫将忠贞的祭司撒督、亚比亚他及亚基人户筛遣返耶路撒冷以便观察押沙龙的一举一动，然后报信给他。大卫在旷野遇见米非波设的仆人洗巴，他报称他的主人期待以色列人把国交还给扫罗家。大卫继续上路时遇见扫罗的族人示每，他一面咒骂大卫，一面拿石头掷他，但大卫却阻止仆人施行报复。
21 篡位自立的押沙龙回到耶路撒冷，他听从亚希多弗的建议，“在以色列众人眼前”与他父亲的妃嫔发生关系。这样拿单所作的预言性的判决遂获得应验。（16:22；12:11）亚希多弗也劝押沙龙率领1万2000兵士前往旷野追捕大卫。然而，已赢得押沙龙信任的户筛却献出别策。正如大卫祷告所祈求的一样，亚希多弗所献的计谋未受采纳。与后来的犹大如出一辙，受挫的亚希多弗回家之后便自缢而死。户筛暗中把押沙龙的恶谋告诉撒督和亚比亚他，他们则把消息辗转通知在旷野的大卫。
22．大卫的胜利却带来了什么哀伤？
22 这使大卫把握机会过了约旦河，并且选定了玛哈念的一个密林作战场。他在该处部署军队，并且吩咐兵士们要宽待押沙龙。叛军兵败如山倒。押沙龙骑着骡子穿越密林逃跑。当他骑经一棵大树的密枝底下时，他的头发被树枝缠住，就把他悬挂起来吊在空中。约押发现他无力自卫，就违抗王命把他杀了。大卫惊闻噩耗，对儿子的死亡伤痛欲绝，说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死。押沙龙啊，我儿！我儿！”——18:33。
23．大卫重返京城作王时有什么事发生？
23 大卫统治的最后阶段（19:1－24:25）。大卫继续哭泣悲哀，但终于听从约押的劝谏恢复临朝听政。此后，他立亚玛撒作元帅以替代约押。大卫重返京城时受到百姓，包括示每，的欢迎。大卫饶了示每一命。米非波设也来向大卫辩白而获准与洗巴均分土地。在大卫的领导下，以色列和犹大再度团结一致。
24．后来有什么涉及便雅悯人的进一步发展？
24 可是，难题仍接踵而来。一个名叫示巴的便雅悯人自立为王，引诱许多人离弃大卫。亚玛撒奉大卫之命率兵平乱，在途中遇见约押，被约押施诡计杀害了。约押于是接管军队，带兵追赶示巴到伯·玛迦的城市亚比拉，把城重重围困。一个聪明的妇人劝服了城里的居民把示巴杀了，约押于是鸣金收兵。当时以色列遭遇饥荒，一连三年，原因是扫罗杀死基遍人的流血罪还未除去。为了消除罪债，他们于是把扫罗家的七个子孙杀了。后来，以色列再度与非利士人交战，大卫得到侄儿亚比筛的援助才得以脱险。将士们向大卫起誓，请他以后不可再与他们一同出战，“恐怕熄灭以色列的灯”。（21:17）后来他手下有三个壮士英勇地消灭了非利士的几个巨人。
25．圣经接着所载的大卫之歌表达些什么感想？
25 至此，执笔者转而记载一首由大卫所作赞颂耶和华的诗歌，内容与诗篇第18篇十分相近。诗歌感谢上帝救他“脱离一切仇敌和扫罗之手”。大卫欢乐地说：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主。耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远！”（22:1,2,51）接着是大卫所作的最后一首歌，他在其中承认说：“耶和华的灵借着我说：他的话在我口中。”——23:2。
26．经文对大卫的勇士作了什么描述？大卫怎样对他们的生命之血表示尊重？
26 然后经文再转到历史记录之上，我们读到经文列出大卫手下勇士的名字，其中有三位特别出众。事情涉及有一次非利士人占据了大卫的家乡伯利恒，在那里设了哨站。大卫表示他的心愿说：“甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。”（23:15）大卫的三个勇士于是闯过非利士人的营地，从井里打水回来给大卫喝。但大卫却不肯把水喝下。相反他将水倒在地上，说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”（23:17）他把水视作他们冒死而流的生命之血一般。经文接着列出他手下最勇猛的30个勇士及他们的功绩。
27．大卫最后犯的过错是什么？所招致的瘟疫如何才止住了？
27 最后，大卫由于擅数人民而犯罪。他恳求上帝怜悯，上帝让他在三样灾中任择其一：七年饥荒、被敌人追赶三个月或国中有三日的瘟疫。大卫回答说：“我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”（24:14）于是全国发生瘟疫，死了7万人，直到大卫听从耶和华通过迦得所发出的训示，买了亚劳拿的禾场，在那里献上燔烧祭和交谊祭，这样瘟疫才止住了。
何以有益
28．撒母耳记下含有些什么有力的警告？
28 对现代的读者来说，撒母耳记下含有许多有益的资料！执笔者以生动、强烈的笔触描述差不多人的每一种感情，人生的喜怒哀乐。例如，这本书以有力的方式警告我们野心和报复之心所造成的悲惨结局（3:27-30）、对别人的配偶怀有错误欲望所导致的后果（11:2-4,15-17；12:9,10）、反叛行为的下场（15:12,31；17:23）、仅是基于情欲的爱（13:10-15,28,29）、草率的判决（16:3,4；19:25-30）、不尊重别人的敬虔行为等事所招致的恶果。——6:20-23。
29．我们在撒母耳记下看到什么良好品行及活动的杰出榜样？
29 可是，我们从撒母耳记下所得的最大裨益却是属于积极方面的，因为我们可以留意到许多良好品行及活动的杰出榜样。对上帝的专一效忠（7:22），在上帝面前谦卑自抑（7:18），显扬耶和华的名（7:23,26），在逆境中怀有正当的观点（15:25），对自己所犯的罪诚心悔改（12:13），紧守所作的诺言（9:1,7），在试探中保持平衡（16:11,12），专心仰赖耶和华（5:12,20），对耶和华的安排和委任保持尊重的态度（1:11,12）——在所有这些事上，大卫都堪作模范。难怪圣经将大卫称为“合［耶和华］心意的人”！——撒上13:14。
30．撒母耳记下应用及以实例说明一些什么圣经原则？
30 在撒母耳记下我们也找到许多可以应用的圣经原则。这些原则包括集体责任的原则（撒下3:29；24:11-15）、良好的意图并不能改变上帝的规定（6:6,7）、必须尊重耶和华在神治安排中的首领权（12:28）、把血看作神圣（23:17）、流血罪必须加以购赎（21:1-6,9,14）、一个智慧的人能使众人避免受祸（撒下20:21,22；传9:15）、“无论生死”均对耶和华的组织及其代表保持忠贞等。——撒下15:18-22。
31．正如基督教希腊文圣经指出，撒母耳记下提供一些有关上帝王国的什么预言？
31 最重要的是撒母耳记下指向及清楚地预言到在“大卫的子孙”耶稣基督手中建立起来的上帝王国。（太1:1）耶和华对大卫所起的誓论及王国的永久性（撒下7:16），这誓曾在使徒行传2:29-36被引用，并且用在耶稣身上。希伯来书1:5表明，在“我要作他的父，他要作我的子”（撒下7:14）这个预言中，子实际预表耶稣。耶和华从天上发出的声音也证实了这件事，他宣布说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17；17:5）最后，加百列向马利亚谈及耶稣的话也提及上帝与大卫所立的王国之约：“他要为大，称为至高者的儿子；上帝要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路1:32,33）我们看到关于王国种子的应许在我们眼前逐步实现，这令人多么鼓舞振奋！
［脚注］
a 《洞察圣经》（英文），第1册，第745-7页。
b 《洞察圣经》（英文），第2册，第373-4页。