耶和华的话语是活的
撒母耳记下经文选讲
我们承认耶和华掌握至高的统治权，就必须绝对服从他吗？忠义的人在任何时候都做上帝看为对的事吗？怎样的人才合耶和华上帝的心意呢？（撒母耳记上13:14）关于上述问题，你可以在圣经的撒母耳记下找到圆满的答案。
写撒母耳记下的是迦得和拿单，这两位先知跟古代以色列王大卫有很密切的关系。a撒母耳记下约莫在公元前1040年写成，当时大卫统治以色列国快四十年了。撒母耳记下主要记述大卫的生平事迹，记述他与耶和华的关系，记述以色列国怎样在这位英勇的君王统治下内战平息，国势日隆，各部族团结一致。书中的内容可谓情感激荡，扣人心弦。
大卫“日渐强盛”
大卫听闻扫罗和约拿单的死讯，万分悲痛，充分流露出对二人的情感、对耶和华的爱戴。大卫在希伯仑被膏立为王，统治犹大部族。与此同时，扫罗的儿子伊施波设也被拥立为王，统治以色列其余部族。大卫“日渐强盛”，大约七年半之后，就被拥立为全以色列的王。（撒母耳记下5:10）
大卫从耶布斯人手中夺取了耶路撒冷，立为国都。他第一趟运送约柜到耶路撒冷，以悲剧收场，第二趟则大功告成，他开心得手舞足蹈。耶和华跟他立约，应许他的王国必万世坚立。由于上帝与大卫同在，大卫把仇敌都征服了。
经文问答：
2:18 为什么约押三兄弟被称为洗鲁雅（他们母亲）的三个儿子？《希伯来语经卷》记载的世系以父系为主。洗鲁雅的丈夫可能早死，也可能被视为不宜记录在圣经里。称约押三兄弟为洗鲁雅的儿子，也可能因为洗鲁雅是大卫的姐妹或同父异母的姐妹。（历代志上2:15,16）圣经只提过约押三兄弟的父亲葬在伯利恒。（撒母耳记下2:32）
3:29 说一个人“只能拿纺锤”是什么意思？在古代，纺纱织布通常是妇女的工作，所以说男子“只能拿纺锤”可能指他们不适合上阵作战，或不能执行类似的任务，因而只好做妇女所从事的工作。
5:1,2 伊施波设被行刺后，过了多久大卫才被拥立为全以色列的王？按理来说，扫罗死后不久，伊施波设就作王了。这时大卫也开始在希伯仑作王。伊施波设前后作王两年，大卫则从希伯仑统治犹大七年半。大卫被拥立为全以色列的王以后，随即迁都耶路撒冷。所以，伊施波设死后大约五年，大卫就作王统治全以色列。（撒母耳记下2:3,4,8-11；5:4,5）
8:2 以色列人征服摩押人以后，有多少摩押人被处决？这次大卫看来不是通过数算，而是通过量度来决定要处决的人数。大卫吩咐摩押人一个一个地并排躺在地上，然后命人用绳子量度。看来大卫最终杀了两段绳子（即三分之二）的摩押人，饶了一段绳子（即三分之一）的摩押人。
经文教益：
2:1；5:19,23 在定居希伯仑和攻打敌人以前，大卫都先求问耶和华。同样，当一些事情影响到我们的灵性，在作出有关决定之前，我们应该先寻求耶和华的指引。
3:26-30 报复招致恶果。（罗马书12:17-19）
3:31-34；4:9-12 大卫没有怀恨在心，没有伺机报复，是我们的好榜样。
5:12 耶和华教导我们遵行他的道，让我们亲近他，我们应该铭记于心。
6:1-7 大卫运送约柜是出于一番好意，但用牛车运送却漠视了上帝的命令，因而招致失败。（出埃及记25:13,14；民数记4:15,19；7:7-9）乌撒因抓住约柜而被击杀，这表明即使是出于一片好心，人也不能违反上帝的吩咐。
6:8,9 在打击之下，大卫先发怒，后惧怕，可能甚至怪罪耶和华。假如我们忽视耶和华的诫命，因而惹上麻烦，就绝不可怪罪耶和华。
7:18,22,23,26 大卫谦卑自抑，专一爱戴耶和华，渴望高举上帝的圣名，我们应该效法他。
8:2 耶和华在差不多四百年前预言的事应验了。（民数记24:17）耶和华的话一定会实现。
耶和华兴起灾祸攻击大卫
耶和华对大卫说：“我必从你家中兴起灾祸攻击你，我要在你眼前把你的妃嫔交给别人，他必在光天化日之下与你的妃嫔同寝。”（撒母耳记下12:11）为什么耶和华要对大卫作出这样的宣判呢？因为他与拔示巴通奸。虽然大卫翻然悔悟，得到耶和华宽恕，但还得承受自己的罪带来的恶果。
首先，拔示巴给大卫所生的孩子夭折了。然后大卫的女儿塔玛被同父异母的哥哥暗嫩强奸，失去贞操。塔玛的亲哥哥押沙龙加以报复，杀了暗嫩。押沙龙大逆不道，谋反父亲大卫，在希伯仑自立为王。大卫被迫逃离耶路撒冷。押沙龙于是跟他父王留下来照管王宫的十个妃嫔同寝。直到押沙龙被杀以后，大卫才恢复王位。便雅悯人示巴发动叛变，最后却死于非命，叛乱也接着平息。
经文问答：
14:7 “仅余的炭火”指什么？仅余将尽的炭火是指硕果仅存的后人。
19:29 为什么大卫会这样回应米非波设？听完米非波设的话以后，大卫想必看出自己信错了洗巴的片面之言。（撒母耳记下16:1-4；19:24-28）大卫很可能因此感到不快，不想再听下去。
经文教益：
11:2-15 圣经对大卫的过错直言不讳，表明圣经确实是上帝启示的话语。
11:16-27 我们要是犯了严重的过错，不该像大卫那样试图隐瞒事实，倒该向耶和华认罪，请求会众长老的协助。（箴言28:13；雅各书5:13-16）
12:1-14 拿单为会众受任命的长老树立了好榜样。长老的职责之一，是要帮助犯过的人改过自新。长老在履行这个职责时，必须运用技巧。
12:15-23 大卫对于自己所遭遇的逆境怀有正确的观点，因而能够积极地面对。
15:12；16:15,21,23 押沙龙看来会登上王位时，大卫手下出色的谋臣亚希多弗在骄傲和野心的驱使下，变节投敌。可见一个人有才智，却欠缺谦卑和忠诚，就会很容易踏上歧途。
19:24,30 米非波设愿意顺从大卫王就洗巴所作的决定，表明他着实感激大卫的忠贞之爱。同样，我们感激耶和华和他的组织，就该乐于顺服。
20:21,22 有智慧的人能救许多人脱险。（传道书9:14,15）
情愿落在耶和华的手里
扫罗杀害基遍人，欠下血债，因而出现三年饥荒。（约书亚记9:15）血债血偿，基遍人请求大卫交出扫罗的七个子孙，让他们处置。大卫应允他们，把人交出来。结果雨水从天而降，终止了旱灾。四个非利士巨人一一“死在大卫和他臣仆的手上”。（撒母耳记下21:22）
大卫自作主张，下令统计人口，大大得罪了耶和华。他翻然悔悟，决定情愿落在耶和华的手里。（撒母耳记下24:14）结果，有七万人死于瘟疫。大卫听从耶和华的吩咐，灾祸止息。
经文问答：
21:8 这里说扫罗的女儿米甲有五个儿子，撒母耳记下6:23却说米甲到死也没生过儿女，为什么会有这个出入？学者大多认为，那五个儿子其实是米甲的姐妹、亚得列的妻子梅拉所生的。梅拉很可能早死，无儿无女的米甲就把她的五个儿子抚养成人。
21:9,10 基遍人杀了利斯巴的两个儿子和扫罗的五个孙子以后，利斯巴一直守护尸体。她到底守护了多久？“在收割庄稼的起头”，即三四月，上述七个人被吊死，暴尸山头。利斯巴日夜守护尸体，直到耶和华息怒，结束旱灾为止。庄稼在十月收割完毕以前，很少出现滂沱大雨。所以，利斯巴可能守护了尸体五六个月。之后，大卫就命人把骸骨埋葬。
24:1 为什么大卫统计人口是大错特错？摩西律法没有禁止以色列人统计人口。（民数记1:1-3；26:1-4）圣经并没有透露大卫数点人口的目的，然而历代志上21:1指出，挑动大卫去统计人口的其实是撒但。不论大卫的目的是什么，元帅约押知道大卫这个决定是错误的，曾极力劝阻。
经文教益：
22:2-51 大卫用了极为优美的歌词颂扬耶和华，歌颂他是真神，值得人全心信赖！
23:15-17 大卫深深尊重上帝就生命和血所定下的律法，不肯间接违反有关规定。我们也必须同样尊重上帝所有的诫命。
24:10 大卫良心自责，翻然悔悟。我们的良心也同样敏锐，晓得自我检讨吗？
24:14 大卫深信耶和华比人慈悲得多，我们也怀有同样的信念吗？
24:17 大卫因为祸及全国而深感遗憾。人犯了错，可能使会众蒙羞。他要是真心悔改，就该为自己使会众蒙羞一事感到遗憾。
行事合乎上帝心意绝非不可能
以色列第二任君王大卫是个合耶和华心意的人。（撒母耳记上13:14）他从不怀疑耶和华的正义标准，从不漠视上帝。每次犯过后，大卫都认罪，接受管教，改过自新。大卫为人忠义，我们像他那样行事为人，尤其是甘愿改过自新，确实是明智的做法。
大卫一生的事迹清楚表明：我们承认耶和华掌握至高的统治权，意味着我们要接受他的是非标准，竭力加以遵从而坚守忠义。这绝非不可能。我们阅读撒母耳记下，得到许多教益，着实应该感激上帝！上帝通过这卷书启示的信息实在是活的，是有力量的。（希伯来书4:12）
［脚注］
a 在《希伯来语经卷》的正典里，撒母耳记上下本是一卷，因此撒母耳记下虽不是由撒母耳执笔，却以他命名。至于撒母耳记上，大部分都是由撒母耳执笔的。
［第16页的图片］
大卫之所以能一直谦卑自抑，是因为他谨记使他王位坚立的是耶和华
［第18页的图片］
“我必从你家中兴起灾祸攻击你”
拔示巴
塔玛
暗嫩