约拿单
（Jonathan）〔耶和华已经赐下〕
这是两个希伯来名字Yoh·na·thanʹ“约纳坦”和Yehoh·na·thanʹ“耶奥纳坦”的英语译法。（见耶何拿单）
1．利未人。这个约拿单曾在以法莲山区的米迦家里做祭司，从事错误的崇拜，后来又成为但部族的祭司。士师记17和18章的记载屡次提及一个年轻的利未人，在士师记18:30被称为“摩西的儿子革舜的后代约拿单”。之前的记载说他“属于犹大家族”，可能是指他住在犹大境内的伯利恒。（士17:7）
约拿单要找个地方寄居，来到以法莲山区的米迦家中。米迦在家中设立了一个雕像，请他做祭司。约拿单虽然不属于亚伦家族，并且看见米迦使用偶像从事崇拜，却同意做这家人的祭司。后来，有五个但部族的男子要找个地方给一部分但族人居住，途中遇见约拿单，就请他求问上帝，他们是否会成功。约拿单说，他们蒙耶和华看顾，必定会大功告成。
后来，六百个但部族的男子带着家属和牲畜北上，途中经过米迦的家，就将米迦的宗教物品，连同他的雕像，一并取去。他们也说服自私自利的约拿单跟他们同去，做一个部族的祭司而非仅做一家的祭司。（士17:7－18:21）于是，“约拿单和他的子孙，做了但部族的祭司，直到那地遭掳掠的日子”。（士18:30）有些评注家认为，“直到那地遭掳掠的日子”这话是指那地被外族（例如亚述王提革拉比列色三世）攻占，或公元前740年北方十部族被亚述所灭的日子。（王下15:29；17:6）可是，既然士师记看来是先知撒母耳写的，这话必定是指更早一些的时期。士师记18:31提及，“上帝的圣幕在示罗的那段日子，但人一直为自己竖立米迦所造的雕像”。这节经文显示第30节所说的“直到那地遭掳掠的日子”这句话是指什么时候而言，并使人更有理由相信，约拿单的家族做但部族的祭司，直到约柜被非利士人抢去的时候。有些人声称，第30节应该说“直到约柜被抢去的日子”才对。（撒上4:11,22）不过，关于约拿单的家族做祭司到什么时候，即使不更改第30节经文的内容，我们也可以接受以上看法，因为约柜既被人抢去，那地也可说是“遭掳掠”了。
2．便雅悯人扫罗王的长子。深受王钟爱的这个儿子，看来是亚希玛斯的女儿亚希暖给王生的。（撒上14:49,50）耶和华虽然拣选了大卫作王，约拿单却跟大卫建立无私的友谊，始终对他不离不弃。约拿单最为人称道的，莫过于他对大卫的挚爱和支持。
扫罗在位的早期，圣经初次提及约拿单，说他率领一千个战士。（撒上13:2）当时他很可能已二十岁了。那么，他于公元前1078年左右去世时，应该差不多六十岁了。（民1:3）约拿单去世时，大卫只有三十岁。（撒上31:2；撒下5:4）两人可说是忘年之交，因为约拿单看来比大卫年长三十岁左右。扫罗开始作王时，约拿单已是个年轻的成年男子。他成长期间很可能深受父亲影响。我们应该记住，扫罗被选立为王的时候，为人谦逊，对耶和华上帝和他的安排都表现顺服、尊重的态度。这足以说明为什么约拿单秉性良善、为人忠厚。（撒上9:7,21,26；10:21,22）
关于约拿单，最早的记载说，他勇敢无畏地率领一千个装备简陋的士兵，攻打非利士人在迦巴的驻军，并将他们击败。随后敌人集结起来，在密抹安营。约拿单和替他拿军器的侍卫暗地离开扫罗和手下，往非利士人的前哨那里去。这件事表明约拿单英勇过人，能赢得别人信任，也服从耶和华的引导，因为他按照上帝给他的指引采取行动。这两个勇士击杀了二十个非利士人，引发双方全面激战，结果以色列人大获全胜。（撒上13:3－14:23）战事进行期间，扫罗鲁莽地发誓，说谁在战事结束前吃东西，就必受咒诅。约拿单不知道这件事，吃了一点野蜂蜜。后来扫罗为这件事质问约拿单，约拿单坦承自己吃了点蜂蜜，并表示甘愿为此受死。可是人民看出那天上帝的确与约拿单同在，就齐声挽救他，使他不致丧命。（撒上14:24-45）
约拿单的这些事迹，清楚表明他是个骁勇善战、刚强不屈的战士。大卫形容他和扫罗“比鹰迅捷，比狮子勇猛”，他们实在当之无愧。（撒下1:23）约拿单也长于射箭。（撒下1:22；撒上20:20）也许他的男子气概使扫罗特别钟爱他。看来父子俩的关系相当亲密。（撒上20:2）但这绝没有削弱约拿单对上帝的热心和对他挚友大卫的忠贞。
耶和华的灵离开了扫罗，取而代之的是一个“恶灵”，让他心绪不宁，惶惑不安（约拿单可能也留意到这件事），于是大卫被带进宫里为王奏乐，好使王的心情能平静下来。大卫虽然年轻，却是个“勇猛之士”。扫罗“很喜爱他，他就做了替扫罗拿军器的侍卫”。（撒上16:14-23）
约拿单跟大卫的深厚情谊，是在大卫击杀歌利亚之后不久开始的。大卫勇敢无畏地维护耶和华的子民，必定令约拿单大受感动。大卫对扫罗说完事情的经过之后，“约拿单的心和大卫的心就连在一起，约拿单爱大卫就像爱自己一样”。（撒上18:1）既然两人都是英勇的战士，也是上帝的忠仆，他们就“立约”巩固彼此间的友谊。约拿单清楚看出上帝的灵在大卫身上。（撒上18:3）他不像扫罗一样嫉妒大卫，视之为自己的敌手。相反，他深深尊重上帝的处事方式，因而为他的年轻朋友树立了优良的榜样。扫罗想要杀大卫，约拿单并没有从旁协助，反而预先通知大卫，并为他求情。大卫被迫逃亡之后，约拿单特地去见大卫，还跟大卫立约，以确保大卫会庇护他和他一家。（撒上19:1－20:17）
约拿单再次在扫罗面前为大卫说项，却几乎为此赔上性命。扫罗勃然大怒，拿起矛来掷向约拿单，要刺死自己的儿子。约拿单按照约定的时间，往田野去跟大卫见面。表面上看来，他只是到野外练习射箭而已。（撒上20:24-40）两个挚友再次倾诉衷情，“互相亲吻，相对哭泣”。在圣经记载里，其他男子也曾以这种方式彼此表达友情；有些国家的人甚至今天仍然这样做。（撒上20:41；创29:13；45:15；徒20:37）后来约拿单在何列沙跟大卫最后一次见面，“使他靠着上帝坚强起来”，并重申两人所立的约。（撒上23:16-18）
扫罗屡次征伐大卫，圣经没有说过约拿单曾随父亲同行。后来以色列人跟上帝的仇敌非利士人作战，约拿单战死沙场，跟他父亲和两个弟弟在同一天去世。非利士人把他们的尸体挂在伯珊的城墙上。但基列的雅比的勇士把尸体取下来，带回雅比，在那里埋葬。后来大卫将扫罗和约拿单的骸骨转葬在洗拉的坟地里。（撒上31:1-13；撒下21:12-14；代上10:1-12）大卫深深哀悼挚友约拿单之死，并为扫罗和约拿单吟唱挽歌，称为“弓歌”。（撒下1:17-27）约拿单的儿子米非波设是跛脚的，父亲去世时才五岁。大卫王特别善待米非波设，让他经常跟自己同席用膳。（撒下4:4；9:10-13）约拿单的世系延续了许多代。（代上8:33-40）
3．大祭司亚比亚他的儿子。押沙龙叛变期间，大卫逃离耶路撒冷，当时约拿单曾冒险为大卫通风报信。可是后来亚多尼雅造反，约拿单看来却加入了叛党的阵营。大卫被扫罗追杀时，约拿单的父亲亚比亚他追随大卫四处逃亡，后来被立为大祭司。押沙龙篡位时，大卫差撒督和亚比亚他返回国都，好给他通风报信。这是圣经首次提及亚比亚他的儿子约拿单。他和撒督的儿子亚希玛斯，负责把来自他们父亲和户筛的重要信息通报大卫。（撒下15:27-29,36）这两个驿使如果进城，就必被人认出来，因此他们在城外一个称为“隐罗结”的井旁等候消息。押沙龙看来接受了户筛的提议，户筛就立即通知正在等候消息的约拿单和亚希玛斯。约拿单和亚希玛斯急忙回去向大卫报信，却被人发觉，几乎被追兵抓住。多亏一个妇人伸出援手，否则他们性命不保。他们躲在一口井里，直到危险过去，之后就马上去通知大卫，促请他尽快过约旦河。（撒下17:15-22）
在大卫晚年，他的儿子亚多尼雅图谋篡夺王位，不让所罗门作王。亚比亚他竟加入了叛党的阵营。约拿单也许受父亲影响，决定支持亚多尼雅。叛党设筵庆祝的时候，约拿单前来报信，说他们的阴谋败露了，大卫已立所罗门为王了。圣经没有说约拿单事后有什么遭遇，很可能跟他父亲一样被放逐外地。无论如何，大祭司的职位已不再属于他们家族了。（王上1:41-43；2:26,27）
4．大卫王的侄儿，曾击杀了在迦特向以色列人骂阵的巨人。（撒下21:20,21；代上20:6,7）圣经说，这个约拿单是大卫王的哥哥示米亚的儿子。撒母耳记下13:3说，约拿达是大卫的哥哥示米亚的儿子。因此有些评注家认为，约拿单和约拿达其实是同一个人。（见约拿达1）
5．大卫军中的勇士之一；哈拉里人沙基的儿子。（撒下23:8,32；代上11:26,34）
6．乌西雅的儿子，负责管理大卫王在“田野、城镇、村子、塔楼等地的仓库”（代上27:25），这些仓库跟王在耶路撒冷的宝库不同。在圣经记载里，约拿单被列在管理王宝库的亚斯玛弗之后，但在管理其他事物（例如葡萄园和橄榄园）的官员之前。（代上27:25-28）
7．大卫王的书记和策士，以有悟性著称。（代上27:32）马所拉文本用希伯来语dohdh“多德”（意思是“叔父”）去说明大卫跟约拿单的关系。由于有两节经文提及大卫有个侄儿叫“约拿单”，“多德”在这里很可能用作广义，即“亲属”的意思，所以可以指“兄弟的儿子”，即“侄儿”（新世，吕译；见Rbi8 脚注）。要是这样，这个约拿单跟本条4就是同一个人了。
8．加利亚的儿子；约哈南的兄弟。尼布甲尼撒于公元前607年攻陷耶路撒冷之后犹大军队的将领之一。巴比伦王委任基大利管理犹大境内剩下来的人。约拿单和其他将领去见基大利，基大利向所有人提出保证，他们必平安无事。（耶40:7-10）看来约拿单和其他将领曾经警告基大利，有人要刺杀他，但基大利置诸不理。（耶40:13-16）
9．犹大的子孙，通过希斯伦、耶拉篾所衍生的后代；雅大的两个儿子之一。约拿单的兄弟益帖没有子嗣就去世了，但约拿单却有两个儿子，名叫“比烈”和“撒萨”。（代上2:3,25,26,28,32,33）
10．以色列人；亚丁的子孙。公元前468年，约拿单的儿子以伯随同以斯拉返回耶路撒冷。（拉8:1,6）
11．亚撒黑的儿子。以斯拉劝获释回乡的犹太人将外邦妻子遣走，约拿单表示反对。不过，有人认为约拿单不是反对以斯拉的建议，而是反对执行这个建议的程序。（拉10:15，Rbi8 脚注）
12．约雅大的儿子，大祭司以利雅实的孙子。（尼12:10,11）有人认为第11节的“约拿单”应当是“约哈南”才对，因为尼希米记12:22,23（和合）说，约哈南是“以利亚实的儿子”，而“儿子”一词也可以指“孙子”。（见约哈南7）
13．祭司。约雅金做大祭司的日子，约拿单是玛陆基家的宗族首领。（尼12:12,14）
14．示玛雅的儿子，撒迦利亚的父亲，属亚萨家族。重建的耶路撒冷城墙举行落成礼时，约拿单的儿子是在游行队伍中吹号的祭司之一。（尼12:31,35,36）