亚撒

（Asa）

1．以色列分裂为南北两国之后的第三任犹大王。亚撒是亚比央（亚比雅）的儿子，罗波安的孙子。他作王（公元前977-前937）共41年。（王上15:8-10）

热心维护正确崇拜 以色列分裂之后的20年间，犹大和便雅悯渐渐陷入谬误的崇拜中，而且越陷越深。可是，亚撒王“像他的祖先大卫一样”，热心维护正确崇拜，勇敢无畏地肃清境内的男庙妓，又铲除一切偶像。亚撒的祖母玛迦为神木造了个“可怖的偶像”，但亚撒王勇敢地把偶像烧掉，并废除了祖母玛迦的“太皇太后”身份。（王上15:11-13）

历代志下14:2-5的记载说，亚撒王“除掉外邦的祭坛，拆毁丘坛，打碎神柱，砍下神木”。不过列王纪上15:14和历代志下15:17却说“丘坛并没有除去”。可能历代志较早的记载所说的丘坛，是指犹大境内的异教丘坛而言，列王纪所指的，则是人民用来崇拜耶和华的丘坛。即使以色列设立了圣幕及圣殿，人民仍偶尔在丘坛上献祭给耶和华。在特殊情况下，上帝认可这样的献祭，比方说撒母耳、大卫和以利亚所献的祭。（撒上9:11-19；代上21:26-30；王上18:30-39）可是，耶和华正式认可的献祭地点，仍是他所指定的地方。（民33:52；申12:2-14；书22:29）即使王除去了异教的丘坛，人民可能仍继续不当地在丘坛从事崇拜，原因或许是王对于清除这些丘坛，不像清除异教的丘坛那么热心，或者是亚撒已彻底清除了一切丘坛，但后来丘坛又再次出现，到他统治的末了还没完全除去，直到他的继位者约沙法登基之后，才被彻底清除。

亚撒王在位的最初十年热心维护正确崇拜，结果蒙耶和华赐福，国境太平。（代下14:1,6）当埃塞俄比亚人谢拉率领百万大军前来攻打犹大时，虽然敌众我寡，亚撒王仍鼓起勇气出去迎战，两军在犹大平原上位于耶路撒冷西南偏西约38公里（23英里）的玛利沙对阵。亚撒王在两军交战前热切祷告，一面承认耶和华上帝有能力施行拯救，一面恳求他予以援手，说：“我们依靠你，奉你的名来抵挡这支大军。耶和华啊，你是我们的上帝，不要让凡人有能力攻击你。”结果亚撒王大获全胜。（代下14:8-15）

事后先知亚撒利雅出来迎接亚撒王，向他指出：“只要你们跟随耶和华，他就必与你们同在”，“你们离弃他，他就必离弃你们”。（代下15:1-7）先知回顾犹大国离弃耶和华的日子所经历的种种动乱苦难，并鼓励亚撒王鼓起勇气，继续维护正确的崇拜。（代下15:1-7）亚撒王听从先知的劝勉，努力促请国民事奉耶和华，结果北方的以色列国有不少居民离开以色列国前来归附亚撒王。他们得以参加亚撒王在位第十五年（公元前963）耶路撒冷举行的盛会，当时全体人民立约，承诺要全心全意寻求耶和华。凡不守约寻求上帝的，都必被处死。（代下15:8-15）

设谋与巴沙对抗 以色列王巴沙为了阻止人民归附犹大，就施工巩固边境的拉玛城。这城位于交通枢纽，在通往耶路撒冷的主要道路上，离耶路撒冷北部不远。亚撒王如果不是倚靠自己的聪明，就是听了拙劣的建议，竟不再全心仰赖耶和华，反而试图运用外交手段和计谋去解除威胁。他把圣殿和王宫宝库里的金银送给叙利亚王便哈达一世，要他攻打以色列的北部边界，迫使巴沙转过头来应付叙利亚的威胁。便哈达接受了他的贿赂，开始攻打以色列北部的城镇。巴沙被迫停止在拉玛的建筑工程，从这城调回兵将。亚撒于是动员犹大全国的人力，运走巴沙的所有建筑材料，用来建造迦巴和米斯巴这两座城。（王上15:16-22；代下16:1-6）

由于亚撒的愚行，先见哈拿尼来见他，指出上帝曾拯救亚撒王脱离埃塞俄比亚的百万大军之手，他却没有继续倚赖耶和华。哈拿尼提醒亚撒，“耶和华的眼目环顾全地，要显大能帮助那些全心归向他的人”。哈拿尼指出，亚撒既做了这件愚蠢的事，从今以后就必常遭战祸。亚撒听了就老羞成怒，将哈拿尼囚在监里，并且开始镇压人民。（代下16:7-11）

历代志下16:1说“亚撒在位期间第三十六年”，巴沙上来攻打犹大。这句话引起了一些问题，因为巴沙是于亚撒作王第三年登基的，在位共二十四年，到了亚撒作王第三十六年的时候，巴沙的统治已结束差不多十年了。（王上15:33）有些人认为是抄经士写错了，经文该说亚撒在位第十六年或第二十六才对；但用这样的解释来协调圣经的记载其实是没有必要的。犹太评注家引用《塞德·奥兰》一书，说经文所记载的第三十六年，是从犹大国和以色列国分治的时候（公元前997）开始计算的，因此其实相当于亚撒王在位第十六年（罗波安作王十七年，亚比雅作王三年，亚撒则正值在位第十六年）。（《松奇诺圣经书集》，伦敦，1952，代下16:1的脚注）这也是厄谢尔大主教的看法。另一个表面的矛盾是：历代志下15:19说，犹大国“直到亚撒在位期间第三十五年［实际是他在位第十五年］，都没有经历战祸”，列王纪上15:16却说，“亚撒和以色列王巴沙在世的日子，双方常常交战”。这点可以这样解释：两王一旦交恶，之后就像哈拿尼所预告那样，战祸不断了。（代下16:9）

患病去世 亚撒王在世的最后三年深受脚疾（也许是痛风症）所苦。他不智地只求消除身体的疾病，却不求属灵的医治。他死后获得体面的葬礼，葬在大卫城中他为自己所凿的陵墓里。（王上15:23,24；代下16:12-14）

亚撒虽然有时缺乏智慧和属灵悟性，但也有不少优点，而且没有偏离正确的崇拜。他的一生显然功大于过、瑕不掩瑜，因此被视为犹大王朝的贤君之一。（代下15:17）亚撒作王41年，在位期间北方的以色列国曾有八个王先后执政：耶罗波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、提比尼（当时以色列人分成两半，一半跟随提比尼，另一半跟随暗利）、亚哈。（王上15:9,25,33；16:8,15,16,21,23,29）亚撒死后由儿子约沙法继位。（王上15:24）

2．利未人以利加拿的儿子，比利基雅的父亲。犹太人从巴比伦获释回乡后，比利基雅住在“尼陀法人的村庄里”。（代上9:16）