第18章
忠于上帝今日的显形组织
1,2．我们应当怎样了解诗篇50:5的经文？
圣经在诗篇16:10说：“你不会把我的魂撇下在希屋尔。你不会容许你的忠贞者见那坑。”（新世）诗篇50:5则记着说：“招聚我的圣民［‘忠贞者’，新世］到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。”与耶和华立约的人便是提供“祭物”的人吗？不然，这些忠贞者并没有将自己个别献作“祭物”，牺牲他们属血肉的躯体以便与上帝立约。
2 那么，这约是怎样缔结的呢？借着一位“忠贞者”所献的“祭物”。这位忠贞者的魂并没有被撇下在希屋尔；反之他从死里复活过来。使徒彼得将诗篇16:10的话应用在耶稣基督身上，并且接着说：“［大卫］预先看明这事，讲论基督复活说：‘他的［魂］不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。’这耶稣，上帝已经叫他复活了。”——使徒行传2:25,27,31,32。
3．听从诗篇50:5的命令聚集起来的人是谁？为什么他们应当受到感动对上帝紧守忠贞？
3 复活了的耶稣便是新约的中保；根据他所献的祭物，新约才得以生效。（希伯来书9:15,17）因此，谁是按照诗篇50:5的命令被招集起来的人呢？他们便是借着耶稣所献的祭物得以在新约里的门徒。由于感激耶和华为他们预备这项无与伦比的祭物，他们应当受到感动对他紧守忠贞。
4,5．（甲）在第一次世界大战期间，魔鬼撒但试图消灭耶和华的显形组织，他在这方面获得什么成功？（乙）社方的总部迁到哪里？为什么？（丙）在现代与诗篇137:1类似的发展中，忠心的余民想到上帝的组织饱受打击的情况便怀有什么感觉或心情？
4 1914年耶和华的王国在天上建立时，列国投入第一次世界大战中，由此表明他们恼怒不悦，一致反对上帝的王国。上帝容许这件事发生。（诗篇2:1,2）魔鬼撒但试图利用世界大战的情势去消灭耶和华的组织的显形部分。他得以将守望台圣经书社的社长囚禁在美国乔治亚州亚特兰大的联邦监狱中。社方的其他七位代表也与社长一同下狱。
5 由于大受逼迫，社方把设于纽约布洛克林的总部迁回宾雪法尼亚州毕兹堡一间租来的建筑物里。这样行是为了要继续出版《守望台》杂志的缘故。他们期望忠心的人不久便会升到天上获得荣耀。但是属于余民阶级的人想到耶和华的组织饱受压迫打击的情况便不禁潸然泪下。——诗篇137:1。
在被囚期间保持忠贞
6-8．社长卢述福在被囚期间怎样对耶和华的显形组织表现忠贞？
6 守望台社的社长卢述福在被囚期间对耶和华的组织表现忠贞，他在1918年12月25日写了一封特别的信给一位深受他信任的同工。卢述福在信中写了以下的一段话：
7 “由于我忠贞地继续事奉主，拒绝与巴比伦妥协，我现在系身囹圄，但我却为这件事深怀感激。……对我来说，系身囹圄而赢得主的嘉许悦纳远胜过与兽妥协而得享自由及受到全世界的喝彩。为了忠心事奉主而受苦是一项幸福、甜蜜的经验。在王国里我们会把父的悦纳看得比任何事更重要。这应当是上帝每一个儿女最关心的事。我们渴望在天上合而为一。我很快乐，可是我却渴望与你们所有人重聚。大会和年会已近了。愿基督的灵充满每个与会者的心……
8 “我们还有很多工作要做。能够参与工作是一项莫大的权利。惟独专心爱上帝和紧守忠贞的人才会享有这项殊荣。……在这个快乐的日子来到之前，我们必须作一个有力的见证。……以往的方法和工具会不足以符合所需，但是主会以他自己的美好方式给予我们所需。……我很高兴这项下狱的经验留下给我们而非给罗素弟兄。我以前从未像现今这么痛恨罪恶，爱好公义及渴望协助别人。……锡安得胜的日子已近了。”
上帝的组织是他们“最大的喜乐”
9．社方被囚禁的代表反映出诗篇执笔者的什么态度？
9 虽然耶和华的仆人在世上被人视为对国家不忠和不爱国，他们却没有背弃耶和华的组织。他们拒绝在压力之下妥协。他们宁愿失去右手的功能也不愿忘记上帝的组织而不再以之为“最大的喜乐”。——诗篇137:5,6，现译。
10,11．（甲）忠贞的余民在祷告中提出什么祈求？他们借用诗篇执笔者论及以东的什么话？（乙）与耶和华的显形组织为敌的人得以怎样行？这些仇敌绝没有预料到什么事？
10 耶和华的仇敌幸灾乐祸，对于耶和华宇宙组织的属地代表遭受打击一事兴高采烈。但是耶和华的仆人却恳切祈求上帝对仇敌加于他组织之上的一切羞辱施行报复。他们借用诗篇执笔者论及古代以东的话说：“耶路撒冷遭难的日子，以东人说：‘拆毁！拆毁！直拆到根基！’耶和华阿，求你记念这仇。”（诗篇137:7；加拉太书4:26）耶和华深爱他那与妻子相若的组织，因此他绝不会忘记属于魔鬼组织的人对他的属地组织的忠贞分子所说和所行的恶事。
11 从外表看来，当时大巴比伦的政治盟友的确已将耶和华的显形组织“直拆到根基”。他们绝没有预料到它竟会复兴而成为现今这个遍及全球的组织。
报仇者的快乐
12．（甲）谁将耶和华被囚于古代巴比伦的百姓释放出来？在最完满的意义上，诗篇137:8,9是指他而言吗？（乙）关于为上帝的属地组织报仇的人，这几节经文预告什么？
12 耶和华任用波斯的统治者古列将他的百姓从古代世界霸权巴比伦的魔掌中解放出来。但在最完满的意义上，古列并不是诗篇137篇最后一节所说的人。这节经文论及伪宗教的世界帝国大巴比伦说：“将要被灭的巴比伦城阿，报复你，像你待我们的，那人便为［快乐］。拿你的［儿女］摔在磐石上的，那人便为［快乐］。”——诗篇137:8,9。
13,14．为什么诗篇137:8,9所谈及的“快乐”的人不可能是毁灭大巴比伦的政治势力？
13 谁会成为这个“快乐”的人呢？这个“快乐”的人代表“兽”头上象征性的“十角”吗？很久以来，像淫妇般的宗教制度一直沾沾自喜地骑在兽上。但“快乐”的人并不是“兽”的“十角”，因为毁灭伪宗教世界帝国的政治势力之所以如此行并不是要为上帝的纯真崇拜开路。他们这样行并不是为了要荣耀圣经的上帝。既然如此，这样的势力怎可能是诗篇执笔者所说的“快乐”的人呢？
14 俗世的政治势力执行反宗教运动并不是由于喜爱耶和华的崇拜者之故。为什么不是呢？因为耶和华见证人妨碍他们产生一个完全无神的世界。因此政治势力仅是见证人的上帝为了执行他的旨意而运用的工具而已。——启示录17:17。
15．世上的政治势力其实受谁所推动？他通过谁如此行？
15 这样，虽然上帝直接运用这些政治势力去消灭伪宗教的世界帝国，促使他们这样行的力量其实是耶和华上帝。怎会如此呢？他任用他所授权的儿子——更大的古列耶稣基督——去成就这件事。因此，执掌王权的耶稣基督才是诗篇执笔者所预言的“快乐”的人！
16．耶和华怎样将巴比伦的“儿女”消灭？
16 耶和华一方面会保护他的忠贞者，但同时会在比喻的意义上攫住与淫妇相若的伪宗教制度的“儿女”，将他们摔在有如“磐石”一般的上帝王国之上而将其粉碎。这个屹立不移的王国是耶和华委派耶稣基督去统治的。
17．（甲）据以赛亚书61:1,2说，耶稣受上帝的灵所膏之后要宣告什么？（乙）今日这项宣告正怎样发出？
17 耶稣在地上时曾受上帝的圣灵所膏，不但要“报告耶和华的恩年”，同时也宣布“我们上帝报仇的日子”。（以赛亚书61:1,2；路加福音4:16-21）在我们这时代，在这个事物制度的“末期”中，耶和华正使手下的忠仆在普世宣告“上帝报仇的日子”以警告地上的万国。正如约翰在启示录7:9-17的异象中预先见到，今日耶稣基督手下有一“大群”与绵羊相若的门徒加入了余民的阵营一同执行这件工作。
18．忠于上帝的人会分享什么快乐？
18 所有这些人，余民和“大群人”，都服从天使在启示录18:4所发出的命令。他们已离开大巴比伦。为什么这样的行动十分紧急呢？因为他们必须在哈米吉多顿之前，在“兽”和“十角”未将大巴比伦的宗教“儿女”粉碎消灭之前，便逃出大巴比伦。这些忠贞的人会分享更大的古列耶稣基督的快乐。他们会与诸天一同说：“哈利路亚［意即‘赞美耶和华’］！救恩、荣耀、权能都属于我们的上帝，因为他的审判是真实公义的。他审判了那大淫妇，那以淫乱败坏了世界的。”——启示录19:1,2，新译；可参阅耶利米书51:8-11。
19．今日忠贞的余民享有什么快乐？有什么更大的快乐等待着他们？
19 自1919年以来，耶和华为手下的百姓行了一件“大事”。（诗篇126:1-3）耶和华大大显扬他的解放能力，表明他乃是“信实的上帝”。获得释放的余民至今仍然为此而衷心喜乐。（申命记7:9）他们深感快乐，但是还有更大的快乐等待着他们。当更大的古列——现正作王统治的耶稣基督——将魔鬼组织的所有“儿女”击碎时，他们可以分享他的快乐。
20．除此之外谁也分享受膏余民的快乐？为什么？
20 千千万万以前受大巴比伦所俘掳的人已获得帮助在这个宗教组织未遭受毁灭之前从其中逃出来。结果产生了“大群人”。现今他们在普世的人数已超过300万；事实上，从伪宗教的世界帝国得救而不致与之同遭毁灭的人在数目上是没有限制的。他们忠于耶和华的组织，与余民一起快乐地向人宣扬耶和华行将对宗教性的大巴比伦施行报复的日子。
21．我们对大巴比伦和被她所掳的人应当怀有什么态度？
21 因此，我们绝不可以与伪宗教的世界帝国妥协。我们绝不可在她衰落的日子重投她的怀抱。反之，让我们继续尽量帮助多些被大巴比伦所掳的人在更大的古列未获得他那带来快乐的胜利之前逃出这个注定遭受毁灭的制度。