基督教时代的神治管理安排

“按照他所喜悦［的］，……把一切都在基督里重新聚集起来，就是把天上的事物和地上的事物都聚集起来。”——以弗所书1:9,10。

1,2．（甲）从公元33年开始，聚集‘天上事物’的工作怎样进行？（乙）自1914年以来，受膏的基督徒怎样表现摩西和以利亚的精神？

公元33年，随着“上帝的以色列”诞生，聚集‘天上事物’的过程就开始了。（加拉太书6:16；以赛亚书43:10；彼得前书2:9,10）公元1世纪之后，真基督徒（耶稣所说的“麦子”）被撒但撒播的叛道“杂草”所掩盖，召集的工作就慢下来了。但是，随着“末时”逐渐临近，真正的“上帝的以色列”再次出现在世人眼前；1919年，上帝委派这群人去照管耶稣的所有产业。a——马太福音13:24-30,36-43；24:45-47；但以理书12:4。

² 第一次世界大战期间，受膏的基督徒行了一些有力的作为，就像摩西和以利亚所为一般。b（启示录11:5,6）自1919年以来，他们一直在一个仇视他们的世界里，怀着以利亚的勇气宣扬好消息。（马太福音24:9-14）自1922年以来，他们努力宣告耶和华对人类所作的判决，就像摩西把上帝的灾殃降在古代埃及之上一样。（启示录15:1；16:2-17）今日，这些受膏基督徒的余下分子构成了耶和华见证人新世界社会的核心。

治理机构发挥作用

3．什么事件表明，早期的基督徒会众以有条不紊的方式组织起来？

³ 耶稣的受膏门徒从起头就组织起来，以有条不紊的方式运作。随着门徒数目日增，组织在各地设立会众，委任长老。（提多书1:5）公元33年之后，十二使徒组成了一个操有权威的中央治理机构，勇敢无畏地带头推行见证工作。（使徒行传4:33,35,37；5:18,29）他们设立安排，分发粮食给贫穷的人。后来他们获知撒马利亚人对好消息感兴趣，就差彼得和约翰前往协助。（使徒行传6:1-6；8:6-8,14-17）巴拿巴带保罗去见治理机构的弟兄，借此证实这个以前大力迫害基督徒的人，现在已成为耶稣的门徒了。（使徒行传9:27；加拉太书1:18,19）彼得对哥尼流一家传道之后，回到耶路撒冷，向使徒和其他犹地亚弟兄解释，圣灵怎样把上帝在这件事上的旨意清楚显示出来。——使徒行传11:1-18。

4．敌人怎样试图杀死彼得？他怎样得以保全性命？

⁴ 不久之后，治理机构遭受暴烈的攻击。彼得被囚在狱中，惟独凭着天使营救，他才不致丧命。（使徒行传12:3-11）接着发生的事显示，一个本身不是十二使徒的人，在耶路撒冷居于显要的地位。彼得从监狱获释之后，他对一群聚集在约翰·马可母亲家里的人说：“你们要向雅各［耶稣的同母异父弟］和弟兄们报告这些事。”——使徒行传12:17。

5．雅各以身殉道之后，治理机构的组成分子怎样改变了？

⁵ 在此之前，出卖耶稣的使徒，加略的犹大，自杀身亡以后，众使徒看出他们需要找一个曾跟随耶稣从事服事职务、目击他死亡和复活的人，去取代犹大一度持有的使徒职任。可是，约翰的兄弟雅各以身殉道之后，并没有人取代他的职位，成为十二使徒之一。（使徒行传1:20-26；12:1,2）相反，圣经下一次提及治理机构时，其中的成员已经增加了。当时基督徒当中发生了一个争论，对于跟从耶稣的外邦人是否应当守摩西律法的问题争持不下，于是他们把问题交给‘耶路撒冷的使徒和长老’决定。（使徒行传15:2,6,20,22,23；16:4）为什么这时治理机构显然包括一些“长老”呢？圣经没有说，但这个安排有明显的好处。雅各去世和彼得被囚等事件显示，众使徒也可能有一天会被囚禁或被害。在这种情况之下，如果有其他具备资格、熟悉治理机构运作的长老主持大局，治理机构就能够继续以有条不紊的方式督导工作进行了。

6．虽然治理机构最初的成员不再留在耶路撒冷，治理机构却怎样在这个城里继续运作？

⁶ 保罗在公元56年左右来到耶路撒冷；他去见雅各，圣经说当时“所有长老都在那里”。（使徒行传21:18）为什么记载没有提及众使徒在场呢？再次，圣经没有解释。但是历史家优西比乌斯后来报道，在公元66年之前不久，“余下的使徒因为仇敌想杀害他们，处境十分危险，都被迫离开犹地亚。但是为了继续宣扬信息，他们凭着基督的能力走遍各地讲道”。（《优西比乌斯》，第3册，5卷，2节）诚然，优西比乌斯的话并不是受灵示的圣经记载，但是他的报道却跟圣经的记载吻合。例如，公元62年，彼得身在巴比伦——远离耶路撒冷。（彼得前书5:13）即使这样，在公元56年，很可能直到公元66年，显然有一个治理机构在耶路撒冷主持大局。

现代的管理安排

7．跟公元1世纪的治理机构比较，今日治理机构的组成分子有什么显著不同？

⁷ 从公元33年直到患难临到耶路撒冷，治理机构看来是由犹太裔的基督徒组成的。公元56年，保罗在耶路撒冷期间获悉，当地许多犹太裔的基督徒虽然“持守对我们主耶稣基督的信仰”，却仍然“为［摩西］律法热心”。c（雅各书2:1；使徒行传21:20-25）这些犹太人也许很难想象有个外邦人在治理机构任职。可是，在治理机构的成员方面，现代却再次有改变。今日，治理机构的成员完全是受膏的外邦基督徒；他们所作的督导的确蒙耶和华大大祝福。——以弗所书2:11-15。

8,9．治理机构在现代经历过一些什么发展？

⁸ 宾雪法尼亚州守望台圣经书社在1884年立案。从那时起到1972年，社长在耶和华的组织里操有很大的权柄，而治理机构则跟社方的董事会有密切关系。在这段时期，耶和华大大祝福他的组织，由此表明他接纳这个安排。在1972年至1975年之间，治理机构的成员增加到18人。组织把较大的权柄授予治理机构，从而更加接近公元1世纪的安排。治理机构的成员增加了之后，有些分子继续充任宾雪法尼亚州守望台圣经书社的董事。

⁹ 自从1975年以来，治理机构18位成员当中，有些已走完了他们在地上的路程。他们战胜了世界，随即升到天上，‘跟耶稣一起坐在他的宝座上’。（启示录3:21）由于这个和其他原因，治理机构现在只有十位成员，包括在1994年增添的一位在内。大部分成员的年纪已相当老迈。可是，这些受膏弟兄尽力履行他们的重大职责之际，他们受到极佳的支持。这些支持来自什么方面呢？我们只消看看上帝子民的现代发展，就知道问题的答案了。

全力支持上帝的以色列

10．在现今这末世，谁跟受膏者一起事奉耶和华？圣经怎样预言到这件事？

¹⁰ 早在1884年，差不多所有跟“上帝的以色列”联络交往的人都是受膏的基督徒。可是，另一群人逐渐出现了。1935年，上帝的子民获知，这群人就是启示录第7章所说的“大群人”。这些人怀有属地的希望，所以代表耶和华定意要在基督里聚集起来的‘地上事物’。（以弗所书1:10）他们代表耶稣在羊圈的喻例里所说的“另外的绵羊”。（约翰福音10:16）自1935年以来，另外的绵羊纷纷拥进耶和华的组织里。他们“飞来如云、又如鸽子向窗户飞回”。（以赛亚书60:8）由于“大群人”数目激增，受膏阶级却因为有许多人走完地上路程而数目日减，具备资格的另外绵羊于是在基督徒的活动上担任越来越重要的角色。在什么方面情形是这样呢？

11．原本只有受膏基督徒才享有的什么特权，现在另外的绵羊也能够分享？

¹¹ 上帝的‘圣洁国族’一向都负有特别义务，要把耶和华的卓越德行广为宣扬。保罗说这样做仿如在圣殿献上祭物，耶稣则把传道教人的使命授予“有王权的祭司团”的所有成员。（出埃及记19:5,6；彼得前书2:4,9；马太福音24:14；28:19,20；希伯来书13:15,16）可是，1932年8月1日刊（英语版）的《守望台》肯确地鼓励一切由约拿达所预表的人积极参与这项活动。事实上，当时有许多另外的绵羊已经这样行了。今天，传道工作差不多全部由另外的绵羊执行。他们“日夜在［上帝］的殿宇里对他作神圣服务”，传道工作乃是这种服务的一个重要部分。（启示录7:15）另一项类似的发展是，在耶和华子民现代历史的早期，会众的长老都是受膏的基督徒，是耶稣基督右手上的“星”。（启示录1:16,20）但是1937年5月1日刊（英语版）的《守望台》宣布，具备资格的另外的绵羊也可以成为组务仆人（主持监督）。即使会众里有受膏的男子，如果他们无法负起这项责任，另外的绵羊仍然可以受到任用。今日，差不多所有会众长老都属于另外的绵羊阶级。

12．圣经有什么先例表明，具备资格的另外绵羊也可以在组织里身负重责？

¹² 将这些重大责任授予另外的绵羊是不对的吗？不然，因为这是有历史先例可援的。在古代的以色列国，有些外族的归信者（侨居的人）曾身居高位。（撒母耳记下23:37,39；耶利米书38:7-9）以色列人从巴比伦重返故土之后，具备资格的尼提宁人（外族的圣殿仆役）被授予在圣殿服务的特权，而这些工作以前是惟独利未人才能担任的。（以斯拉记8:15-20；尼希米记7:60）除此之外，在改变形貌的异象里跟耶稣一起出现的摩西，曾接受米甸人叶忒罗所提出的优良劝告。后来，他请叶忒罗的儿子何巴作向导，带领以色列人穿越旷野。——出埃及记18:5,17-24；民数记10:29。

13．受膏者效法谁的优良精神，谦卑地把重大职责授予另外的绵羊当中具备资格的男子？

¹³ 在旷野流浪40年行将结束的时候，摩西知道自己不会进入应许之地，于是祷告求耶和华立一个继承者。（民数记27:15-17）耶和华吩咐他在所有百姓面前立约书亚为继承者。虽然摩西当时身体仍然壮健，无须立即终止他的服务，他却遵照耶和华的吩咐去做。（申命记3:28；34:5-7,9）今日受膏者怀着同一的谦卑精神，已经把更大的服务特权，授予另外的绵羊当中具备资格的男子。

14．什么预言透露，另外的绵羊会在组织里担任日益重要的角色？

¹⁴ 圣经的预言也提及，另外的绵羊会在组织里担任日益重要的角色。撒迦利亚预告，外族的非利士人“必在犹大像族长”。（撒迦利亚书9:6,7）族长是部族的首领，因此撒迦利亚透露，以色列人以前的仇敌会归附纯真的崇拜，在应许之地成为像族长一样。再者，耶和华对“上帝的以色列”说：“外人必起来牧放你们的羊群；外邦人必作你们耕种田地的，修理葡萄园的。你们倒要称为耶和华的祭司；人必称你们为我们上帝的仆役。”（以赛亚书61:5,6）“外人”和“外邦人”就是另外的绵羊。他们被授予更大的责任，肩负起越来越多的工作，因为年纪老迈的受膏余下分子逐渐走完地上的路程，在完全的意义上成为天上“耶和华的祭司”，在耶和华荣耀的宝座四周作“我们上帝的仆役”。——哥林多前书15:50-57；启示录4:4,9-11；5:9,10。

“后世的人”

15．在现今这末时，哪一群基督徒已步入“晚年”？哪一群基督徒代表“后世的人”？

¹⁵ 受膏的余下分子很乐于训练另外的绵羊负起更大的责任。诗篇71:18说：“上帝啊，我到年老发白的时候，求你不要离弃我！等我将你的能力指示下代，将你的大能指示后世的人。”1948年12月15日刊（英语版）的《守望台》评论这节经文，指出受膏基督徒的会众无疑已经进入晚年。文章接着说，受膏者很高兴“按照圣经的预言，见到一个新的世代出现”。这特别是指谁而言呢？《守望台》说：“耶稣把他们称为他‘另外的绵羊’。”“后世的人”是指生活在地上新管理安排之下的人；他们会受天上的王国所统治。

16．“后世的人”热切期待什么幸福来临？

¹⁶ 圣经并没有清楚表示，所有的受膏基督徒会在什么时候离开他们“后世”的弟兄，升到天上与耶稣基督同得荣耀。但是受膏者坚信，这个日子已不远了。自从1914年以来，耶稣在“末时”的伟大预言中预告的各事都已陆续应验，由此表明这个世界遭受毁灭的日子已经近了。（但以理书12:4；马太福音24:3-14；马可福音13:4-20；路加福音21:7-24）不久耶和华就会带来一个新世界，届时“后世的人”会‘继承从世界奠基以来为他们准备好的王国［属地领域］’。（马太福音25:34）他们热切期待见到乐园重建，亿万的死者从海地斯复活过来。这个前景令他们兴奋不已。（启示录20:13）受膏者会在场迎接这些复活的人吗？早在1925年，5月1日刊（英语版）的《守望台》说：“我们不应该武断地说，上帝会做什么或不会做什么。……［但是］我们所得的结论是，教会的成员［受膏基督徒］会在古贤［基督之前的忠心见证人］复活之前就获得荣耀了。”1989年12月1日刊的《守望台》也讨论是否有些受膏者会在场迎接复活的人，文章说：“其实并没有这样的必要。”d

17．以一群人而言，受膏者会跟在位的君王耶稣基督一同享有什么奇妙的特权？

¹⁷ 诚然，我们不知道个别的受膏基督徒会有什么遭遇。但是，既然摩西和以利亚跟耶稣一同在改变形貌的异象里出现，这暗示当耶稣带着荣耀来执行判决、“按照各人的行为报偿各人”时，复活了的受膏基督徒会跟他在一起。再者，我们记得耶稣应许过，所有“战胜的”受膏基督徒会跟他一起在哈米吉多顿“用铁杖牧管众国族”。耶稣带着荣耀而来的时候，他们会和他一起坐着“审判以色列十二个部族”。他们会和耶稣一起‘把撒但压碎在他们脚下’。——马太福音16:27－17:9；19:28；启示录2:26,27；16:14,16；罗马书16:20；创世记3:15；诗篇2:9；帖撒罗尼迦后书1:9,10。

18．（甲）关于‘把天上的事物在基督里聚集起来’，现在的情形如何？（乙）关于‘把地上的事物在基督里聚集起来’，情形又如何？

¹⁸ 耶和华正按照他管理事物的安排，逐步“把一切都在基督里重新聚集起来”。以“天上的事物”而言，他的旨意已行将大功告成了。耶稣跟所有14万4000人在天上会合，一同参加“绵羊羔婚礼”的时候近了。由于这缘故，有越来越多事奉上帝多年、属于“另外的绵羊”阶级的成熟弟兄（代表“地上的事物”）被授予更重大的职责，去支持他们的受膏弟兄。我们生活在多么令人兴奋的日子！我们目击耶和华的伟大旨意逐步实现，感到多么欢欣雀跃！（以弗所书1:9,10；3:10-12；启示录14:1；19:7,9）另外的绵羊很高兴全力支持他们的受膏弟兄；这两批人在“一个牧人”手下合成“一群”，一同顺服君王耶稣基督，使所有荣耀都归于伟大的宇宙至高统治主，耶和华上帝。——约翰福音10:16；腓立比书2:9-11。

［脚注］

你能够解释吗？

◻ 上帝的组织在公元1世纪怎样向前迈进？

◻ 在耶和华见证人的现代历史上，治理机构怎样形成？

◻ 什么经文表明，把权柄授予耶和华组织里的另外绵羊是对的？

◻ “天上的事物”和“地上的事物”怎样在基督里聚集起来？

［第16页的图片］

即使治理机构最初的成员已不在耶路撒冷，仍有一个治理机构继续在这个城里运作

［第18页的图片］

成熟的受膏基督徒对耶和华的子民大有造福

C.T.罗素1884-1916

J.F.卢述福1916-1942

N.H.诺尔1942-1977

F.W.法兰兹1977-1992

M.G.韩素尔1992-