圣经提要诗篇1至41篇

诗篇执笔者歌颂赞美耶和华

“颂赞”。这是诗篇一书的希伯来名字的意思，而这是个何等适当的名字！事实上，整本书是对耶和华上帝一长串的颂赞之词。这本书详述耶和华的各种美德和伟大作为。它含有许多预言，同时也申诉受感示的执笔者在逼迫、众叛亲离、灰心和甚至良心有愧的情况之下的感受。许多遭受类似试炼的基督徒曾从诗篇的内容得到莫大的鼓励。

诗篇一书可划分为五部分。现在我们首先讨论第一部分，从第1篇至第41篇。

顺服耶和华的旨意

请读读诗篇1至14篇。诗篇的这部分介绍诗篇一书中若干重要的主题：律法的重要性，与将临的弥赛亚君王有关的预言以及面对巨大压力时向上帝祷告求助。除此之外，我们意识到虽然恶人会暂时得势，义人却会得福。

◆ 2:1——外邦不断“谋算”什么“虚妄的事”？

外邦不断“谋算”（或“思量”）如何巩固自己的势力而非接纳耶和华的受膏君。这段话在公元第一世纪获得实现，当时罗马人和犹太人的领袖合力把耶和华的受膏君耶稣基督杀死。（使徒行传4:26-28）可是，自从1914年以来，这段话获得大规模的应验。万国的人拒绝接纳上帝所立的君王，并且力图巩固自己的统治权。

◆ 2:12——为什么上帝吩咐人要“以嘴亲子”？

在圣经时代，亲嘴代表友谊，并且用来欢迎客人到自己家里接受慷慨的款待。在这节经文里，耶和华吩咐列国以嘴亲子，意即承认他的儿子是他所膏立的君王而予以欢迎。——诗篇2:2,6-8。

◆ 9:12——为什么耶和华“追讨流人血之罪”？

耶和华像施行审判的法官一般追讨流人血者的罪，因为他们所流的是他的无辜百姓的血。（创世记9:5,6；路加福音11:49,50）耶和华也惩罚那些罪有应得的人。但他的惩罚绝非不分皂白的。诗篇的执笔者大卫向我们提出保证说：“［他］不忘记困苦人的哀求。”——可参阅彼得后书2:9。

◆ 11:3——遭受毁坏的“根基”是什么？

根基便是公平、法律和秩序——社会安宁所赖的基础。社会秩序若受到破坏，公平无法保持，敬畏上帝的人应当怎样行呢？当仰赖耶和华。他坐在属天的宝座上，鉴察世上发生的万事。他断不会使我们失望。

我们可以学到的教训：诗篇4:5促请敬畏上帝的人“献上公义的祭”。在大卫的日子，以色列人要在耶和华的祭坛上献祭。但他们必须怀有正当的动机和衷心悔改才行。（以赛亚书1:11-17）基督徒献上属灵的祭时也必须怀有正当的动机，并且必须按照耶和华所订的崇高标准而生活。——希伯来书13:4,5,15,16；彼得前书2:1,5。

无与伦比的上帝

请读读诗篇15至24篇。诗篇的这部分含有许多赞美耶和华的言词。耶和华是他百姓的保护者（18）、创造者和立法者（19）、救主（20）、他所拣选的君王的保护者（21）、伟大的牧者（23）及荣耀的君王（24）。

◆ 16:10——这里所提及的“圣者”是谁？

有些圣经学者把这节经文视为指一般忠心的人而言。他们指出在有些希伯来文书卷里，“圣者”一词是复数，因此以这项事实支持他们的声称。可是，当基督教希腊文圣经的执笔者引用这节经文时，“圣者”一词却是单数，由此表明仅有一位“圣者”或“忠贞者”。他是谁呢？在首先的事例上，很可能是指大卫本身。但从预言的角度来看，彼得和保罗均把这节经文应用在耶稣身上。——使徒行传2:25-32；13:35-37。

◆ 21:3——“精金的冠冕”是什么？

也许这是指实际的冠冕而言，例如从偶像玛勒堪头上取下的。（可参看撒母耳记下12:29,30。）也可能冠冕仅是比喻的说法，象征大卫的胜利进一步点缀他荣耀的王权。然而，从预言的角度来看，这篇诗所指的是耶和华在1914年把统治权的冠冕赐予耶稣一事。“精金的冠冕”是指耶稣的统治具有最佳的质素而言。

◆ 22:1——上帝有撇弃大卫吗？

并没有，但是当大卫处身在仇敌的极度压迫之下时，情形看来好像如此。可是，大卫在艰难困境中所表现的属人反应并非表示他缺乏信心，因为他不断怀着信心祷告祈求上帝予以拯救。（16-19节）饶有趣味的一点是，耶稣在受苦柱上临死之前曾引用这篇诗。借着询问“为什么？”，耶稣透露他正处于极度的压力之下，同时表示他实在是受到诬告而无辜地被处决。

我们可以学到的教训：使徒保罗引用诗篇22:22，并将其应用在耶稣基督在他的受膏弟兄当中带头宣扬耶和华的圣名一事上。（希伯来书2:11,12）诗篇22:27则指出时候将到，“列国的万族”都要加入耶和华的百姓的行列，一同赞美他。今日，一大群来自普世各地的人正与耶稣的弟兄一同崇拜上帝。（启示录7:9）我们应当紧紧依附上帝所作的这项组织安排。

耶和华的大能大力

请读读诗篇25至34篇。在诗篇第25和26篇，大卫宣称他渴望秉着忠诚而行。他接着在其后的几篇诗里表明他怀着勇气信赖耶和华。他在诗篇第33篇则对耶和华的大能作了一项感人的描述。

◆ 28:8——谁是耶和华的“受膏者”？

在这节经文里，“受膏者”便是耶和华所拣选的百姓，正如经文的骈句指出，“耶和华是他百姓的力量”。这句话与哈巴谷书3:13具有类似的预言性含意，表明耶和华会在哈米吉多顿拯救他的受膏余民。

◆ 29:5,6——耶和华的声音怎样震破香柏树？

在这篇诗里，执笔者把耶和华的声音喻为一场雷暴，借此把耶和华的能力生动地刻画出来。雷暴从北部的黎巴嫩伸展到南部的沙漠地带，所达之处令人懔然生畏。（9节乙）狂风震撼利巴嫩的香柏树，使它们“跳跃如牛犊”；雷电则劈断若干树木，将它们“震破”。类似地，风暴“震动旷野”（8节），把沙漠的尘沙扬起来，以致它们看来恍似在痛苦中滚动翻腾一般。

◆ 33:6——‘耶和华口中的气’是什么？

在这节经文里，气（或气息）是指耶和华的圣灵或动力。正如我们所说的话与气息同时从口而出，同样地，这里将耶和华的话语（或命令）与他的气（或灵）相提并论。上帝运用圣灵创造太阳、月亮和星宿，亦即物质诸天中的万象。——可参阅创世记1:1,2。

我们可以学到的教训：在诗篇26:5，大卫说他恨恶恶人之会。同样地，今日耶和华见证人也避免与恶人交往。（哥林多前书15:33）正如大卫对上帝的殿极为热心，真正的基督徒也乐于在耶和华的组织里彼此联络交往。——诗篇26:6-8；122:1。

“耶和华当受称颂”

请读读诗篇35至41篇。在诗篇的这部分，第36篇和37篇可说是代表作；前者表明耶和华是生命之源，后者则向我们提出保证，耶和华终必奖赏虚心受教的人。第40篇含有论及耶稣基督的预言，也特别值得留意。

◆ 35:19——大卫的仇敌何以要“挤眼”？

希伯来原文的经文实际把他们称为“我虚谎的仇敌”，意即他们憎恨大卫是出于不良的动机。大卫并没有做过任何配受他们仇视的事。他求耶和华使他的仇敌没有理由向他夸耀。（19节甲）然后，他求耶和华使他恶毒的仇敌无从向他“挤眼”，因为实际的挤眼证明他们的恶谋成功而能够沾沾自喜。（箴言10:10；16:29,30）耶稣曾引用这节经文，并将其应用在仇视他的人身上。——约翰福音15:24,25。

◆ 36:3——这些恶人曾一度有智慧吗？

经文暗示这些人在行为上有所改变，他们已不再是他们以往所自认的人了。也许他们以往曾表现智慧和行过善事。但他们已背弃以往的智慧善行而变节不忠。扫罗王便是这样的人；他偏离了智慧之道，无故地恨恶大卫。（撒母耳记上第18章）有些圣经学者甚至认为大卫在诗篇36篇所写的这句话是指扫罗而言。

◆ 40:6——“你已经开通我的耳朵”这句话是什么意思？

这句话的意思可能是：耶和华使大卫的耳朵敏于聆听他的指引，或耶和华创造了人的耳朵，使大卫能听见他的命令。饶有趣味地，《七十人译本》将这句话译作：“你为我预备了一个身体。”无论这个译法根据什么抄本，它与希伯来文的基本意思相同。那便是：强调服从的需要。（可参阅撒母耳记上15:22；何西阿书6:6。）保罗把这节经文应用在耶稣基督身上。（希伯来书10:5-10）既然保罗采用《七十人译本》，“你为我预备了一个身体”这句话现今便成了“上帝所默示的”整本“圣经”的一部分。——提摩太后书3:16。

我们可以学到的教训：对生活在这个邪恶世代中的人来说，诗篇37篇无疑意义深长。即使恶人得势，我们绝不应当感到嫉妒或试图仿效他们。反之，我们应当“默然倚靠耶和华”。不要愤愤不平，反之要耐心等候他；他必定会在自己所定的适当时候为我们主持公道。——诗篇37:5,7。

的确，诗篇一书提供许多富于启迪和予人安慰的金玉良言。最初的41篇诗再三指出，无论我们处于任何艰难困苦的环境中，耶和华断不会舍弃我们。读过这些诗篇之后，我们无疑受到感动要重申诗篇41篇末了的话：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们！阿们！”