第11章
属地的耶路撒冷与属天的耶路撒冷大异其趣
1．（甲）耶路撒冷遭受毁灭会是一件新事吗？（乙）为什么即使耶路撒冷再次遭受毁灭，对全人类来说这并不会是一场大难？
今日血统上的犹太人决心要使中东的耶路撒冷永远长存。甚至基督教国的人士也仍然十分重视耶稣在其中终止他的传道工作的城市。但是这一切能够保证耶路撒冷城会继续存在吗？这个城市曾在以前遭受过毁灭——在公元前607年被巴比伦人所毁，后来在公元70年被罗马人所毁。即使这城再次遭受毁灭，对全人类来说会是一场大难吗？不然，亚伯拉罕的约无须有这个城市存在才能造福全人类。圣经论及亚伯拉罕说：“他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。”——希伯来书11:10。
2．（甲）使徒保罗怎样表明有一个更崇高的耶路撒冷存在？（乙）谁是这个耶路撒冷的丈夫？谁是上帝与这个耶路撒冷所生的儿女？
2 使徒保罗写道：“那在上面的耶路撒冷是自由的，她是我们的母亲。”（加拉太书4:26，新译）保罗在这里表明，属天的耶路撒冷相当于撒拉，她乃是更大的亚伯拉罕耶和华上帝那与妻子相若的组织。因此，“上面的耶路撒冷”的儿女便是像保罗一样从灵而生的基督徒。
“上面的耶路撒冷”成为王城
3．（甲）耶和华上帝自己在什么时候开始作王统治？（乙）耶稣基督在什么地方登基作王？这件事对耶和华自己的王权有什么影响？
3 自从“指定的列国时期”在1914年结束以来，“上面的耶路撒冷”开始现出王城的气象。（路加福音21:24，新世）自那时以来，诗篇97:1已应验了：“耶和华作王，愿地快乐。”同样地，诗篇99:1,2也获得应验：“耶和华作王。……耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。”指定的日期在1914年来到，上帝于是使大卫王系所统治的王国——一度由王城耶路撒冷所代表——不再受人践踏。上帝使他的爱子耶稣基督登基作王，坐在他的右边，在“上面的耶路撒冷”，亦即属天的耶路撒冷，掌权统治，借此使之成为一个王城。由于耶稣基督登基作王，耶和华自己的王权受到强化和扩大。
4．自1914年以来，“上面的耶路撒冷”已由于什么事件而成为王城？
4 属天的王国在1914年诞生，撒但和他手下的鬼灵从天被逐之后，以下的宣布便发出了：“我上帝的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们上帝面前，昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。”（启示录12:1-10）“基督的权柄”意味到这位君王会在“上面的耶路撒冷”施行统治。在1914这个重大的年代，上面的耶路撒冷的确成为王城。
“上面的耶路撒冷”的女儿
5,6．（甲）约翰在启示录21:1,2看见什么新的象征性城市？（乙）谁按照撒迦利亚书9:9,10的预言向君王欢呼致敬？这个预言怎样说？
5 耶路撒冷在公元70年被罗马大军所毁，在此之后超过25年，使徒约翰获得若干神奇的异象而写成了启示录一书。在启示录21:1,2约翰谈及一个“新耶路撒冷”。构成“新耶路撒冷”的人便是兴高采烈地对奉耶和华之名而来的新王欢呼致敬的人；他们遵照撒迦利亚书9:9,10的吩咐而行：
6 “锡安的民［‘女儿’，新世］哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民［‘女儿’，新世］哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭；他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”
7．在现今这“事物制度的终结”时期中，这个预言由谁加以应验？以什么方式？
7 这个预言在耶稣于公元33年骑驴进入耶路撒冷时获得部分的应验。自1919年以来，这个预言在属灵以色列的余民身上获得最后的应验。虽然古代的以法莲和耶路撒冷（由两支派构成的犹大王国的首都）互相对峙，在受膏余民的成员当中却绝无任何分裂存在。他们齐心一意为弥赛亚王国服务以执行耶稣在马太福音24:14和马可福音13:10所说的预言，借此继续向胜利的君王耶稣基督欢呼致敬。他们精诚团结，在这个“事物制度的终结”时期中忠贞地顺服基督的统治。——马太福音24:3，新世。
8．（甲）谁没有向胜利的君王欢呼致敬？（乙）这样的人正走向何处及走向什么结局？
8 基督教国属下以基督徒自居的列国像以色列共和国的耶路撒冷一样并不欢迎奉耶和华的名而来的胜利君王。这的确是一件可耻的事。可是，世上仍然有一批为耶和华作见证的人，欢乐地在他的圣殿里事奉他。（以赛亚书43:10-12）这些人的属灵心眼得以打开，看出以色列共和国和联合国内外的其他所有国家现在正走向“一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”。（启示录16:16）全能上帝的战争已临近了！
9．属地的耶路撒冷的前途与新耶路撒冷的前途怎样截然不同？
9 属地的耶路撒冷前途十分悲惨，但是新耶路撒冷的前途却一片光明。到了适当时候，政治性的“兽”的“十角”以及“兽”本身会转而仇视伪宗教的世界帝国——大巴比伦——这个与列国行淫的制度。他们会对在宗教上受人敬重的属地耶路撒冷表现猛烈的仇恨，将其彻底毁灭，仿佛用火烧尽一般。（启示录17:16）但是他们绝对无法伤害属天的新耶路撒冷。
10．属地的耶路撒冷所跟从的途径怎样与从灵而生的基督徒及他们的“大群”同伴所跟从的截然不同？
10 从灵而生的基督徒期望成为属天的新耶路撒冷的成员，这些基督徒的余民继续与“大群”其他的耶和华见证人一同向新郎君王耶稣基督欢呼致敬。他们的忠心途径与旧耶路撒冷大异其趣。自从以色列共和国建立以来，现今受犹太人所管辖的耶路撒冷城一直步第一世纪耶路撒冷居民的后尘。在蒙蔽人的宗教影响之下，她继续拒绝接受有权在属天的王国里统治的耶稣基督。
11,12．（甲）耶稣在马太福音24:14所说的预言特别由谁加以执行而得以实现？（乙）他们与之共事的圣经社今日在以色列共和国设有什么？
11 的确，自从外邦人的日期在1914年结束以来，“和平的君”一直在天上隐形地作王统治。可是，自从耶路撒冷在第一次世界大战期间被英国人夺得，而且后来由国际联盟将其交给英国托管以来，正如耶稣基督所预言，关于由大卫王的弥赛亚后裔所统治的属天王国的好消息已“传遍为人所居的大地，对万国作一个见证。”——马太福音24:14，新世。
12 耶稣的预言已获得了杰出的应验，这是由耶和华见证人在守望台圣经书社督导之下所执行的。这个圣经社甚至在以色列的特拉维夫设有分社办事处，指导在以色列各地耶和华见证人的活动。在这个国家里也有若干耶和华见证人的小组积极向人宣扬王国的好消息。
13．（甲）宣扬上帝王国的好消息完成之后便会有什么事发生？（乙）虽然大卫会复活过来，我们需要为了他而建造另一个属地的耶路撒冷吗？
13 耶稣基督预言，宣扬‘王国好消息’的工作一完成，“末日”便会临到这个世界事物制度之上。（马太福音24:14，新世）因此，属地的耶路撒冷的末日为期已不远了。在现今这个时候，看来无须有另一个耶路撒冷在这城的故址上重建起来。虽然一度在耶路撒冷作王的大卫会在他的王裔耶稣基督的千年统治期间从死里复活过来，却无须为了他的缘故重建这城。（约翰福音5:28,29）可是，大卫很可能会在他以前事奉耶和华上帝的地区中复活过来。
欢乐的时候
14,15．（甲）使徒约翰怎样描述荣耀的耶路撒冷及它自天而降造福全人类？（乙）为什么我们的时代是个欢乐的时代？有什么普世欢腾的大事已临近了？
14 新耶路撒冷与荣耀的新事物制度有密切不可分的关系。使徒约翰说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在。’”（启示录21:1-3）这样，新耶路撒冷将会造福全人类。
15 因此我们这个时代乃是个欢乐的时代。令人更加喜乐的是，一件与整个宇宙有关而令众生欢腾的大事已临近了。这件普天同庆的大事便是数目完满的新妇阶级——新耶路撒冷——与君王耶稣基督的结合。正如启示录19:6-9说：“我［使徒约翰］听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他；因为羔羊［耶稣基督］婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。’（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：‘你要写上；凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’”
16．（甲）由于在天上与羔羊结合，新耶路撒冷成为谁的母亲？（乙）正如什么所应许，新耶路撒冷会造福全人类？
16 与羔羊耶稣基督结合为比喻性的新耶路撒冷带来无可言喻的快乐。她会借此成为“多子的乐母”。（诗篇113:9）不错，她会成为所有活着和死去的人的属天母亲；这些人是她那充满爱心的丈夫在十九个世纪之前以自己完美、属人的生命作为祭物去赎回的。正如耶和华在几千年前订立的亚伯拉罕之约所应许一般，新耶路撒冷会大大造福地上的万族。
［第96页的图片］
在新事物制度里，新耶路撒冷会造福全人类