圣经的观点

因贫穷而偷窃可以吗？

“贫穷是人类快乐的大敌，它不但夺去人的自由，若干美德也因贫穷变得不切实际，要表现其他美德更是难之又难。”——18世纪作家塞缪尔·约翰逊。

罗马政治家卡西奥多鲁斯说：“贫穷是罪恶的祸根。”他的看法似乎认为，人所以犯某些罪，都是因为贫穷之过。今日许多人显然对某些罪行，特别是偷窃怀有这样的观点。

不少人认为，人如果受到压迫，或是生活贫困，偷窃是情有可原的。请想想14世纪英国一些关于罗宾汉的著名民谣，据民谣描述，这个传奇人物是个劫匪，专门劫富济贫。他在多个世纪以来一直被人视为英雄。

无可否认，今日许多人确实贫无立锥。最近世界银行报道，世上总共有13亿人每日仅靠不到一美元过活。一次调查显示，有百分之70的菲律宾人认为自己生活贫困。在巴西，最富有的人占人口的百分之20，他们所赚的钱，是占人口百分之20最穷困的人所赚的33倍。这种贫富不均的情形叫好些人感到愤懑不平。为了糊口，他们只好不择手段，甚至铤而走险，盗窃别人的财物。

可是，圣经明确地谴责人偷窃。十诫中的第八条就这样说：“不可偷盗。”（出埃及记20:15）不过，许多相信圣经的人都觉得，窃贼如果生计窘迫，偷窃是可以谅解的。

这不禁令我们想到若干严肃的问题：因贫穷而偷窃真是对的吗？人如果经济拮据，他可以怎样做？如果他贫病交迫，孩子又嗷嗷待哺，那又怎样？在这样贫困的情况下，如果所偷的东西又是物主可有可无的，耶和华上帝会容许他这样做吗？

上帝怎样说？

既然耶稣把天父的品格充分反映出来，他所立的榜样可以帮助我们洞悉上帝的观点。（约翰福音12:49）耶稣在地上的时候宅心仁厚，非常怜恤那些困苦的人。圣经指出，他“看见群众，就怜悯他们”。（马太福音9:36）不过他在任何情况下，也没有宽容偷窃的行为。同样，上帝虽然关心贫寒人，却绝没有容许他们因贫穷而盗窃别人的财物。圣经在以赛亚书61:8（《吕译》）告诉我们，上帝“恨恶抢夺和不义”。使徒保罗清楚指出，窃贼绝不能继承上帝的王国。所以上帝在这方面的立场是非常明确的。——哥林多前书6:10。

不过，箴言6:30这样说：“贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。”这句话岂不表示，在有些情况下，偷窃是情有可原吗？绝不。从上下文显示，上帝仍然要窃贼为自己的过失受罚。接着的经文就说：“若被找着，他必赔还七倍，必将家中所有的尽都偿还。”——箴言6:31。

虽然人因为饥火中烧而偷窃，总不及因为贪婪或蓄意伤害别人而偷窃那样可责，但人要是想取悦上帝，就必须完全弃绝这样的行为。人就算生计极度窘迫，偷窃依然是对上帝不忠的行为。箴言30:8,9说：“赐给我需用的饮食……恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我上帝的名。”偷窃的确羞辱上帝的名。而且，偷窃也是一种没有爱心的行为，所以不论所偷的是属于穷人或富人的东西，偷窃都是罪。人要是爱上帝和邻人，就绝对不该偷窃。——马太福音22:39；罗马书13:9,10。

人如果处于贫困的环境下，就可以偷窃；这样的论据是绝对不合情理的。这种观点就好比一个人说，体型较差的运动员可以为了争取胜利而服用违禁药物一般。由于手法不诚实，就算他胜出，其他人也会想到，他是循不正当途径得胜的。偷窃也一样，人要是以不诚实的手法盗取别人的财物，就绝对不能以生活困难为理由，为自己的行为辩护了。

窃贼如果想得到上帝的嘉许，就必须痛改前非。圣经劝勉说：“偷窃的人不该再偷窃，倒该辛劳做工，亲手做良善的工作。”（以弗所书4:28）曾经偷窃的人要是真心悔改，他可以放心，耶和华一定会宽恕他们。——以西结书33:14-16。

生活贫困的人可以怎样做？

圣经应许说：“耶和华不使义人受饥饿；恶人所欲的，他必推开。”（箴言10:3）人要是为求满足自己的欲望，就故意违背上帝的律法，上帝就绝不会帮助他们。但他总会怜悯一些诚心顺服他的人，且会祝福他们，叫他们获得生活所需。——诗篇37:25。

有数以百万计的人都意识到，他们一旦实践敬神的原则，就可以大大改善自己的生活。例如，他们听从圣经的劝告，勤奋工作，奉公守法，不赌博、不醉酒、不抽烟、不吸毒等，结果他们可以腾出更多金钱，用来购置自己真正需要的东西。（加拉太书5:19-21）人需要有信心才能实践这些原则，但这样做的人必定会感受到，“耶和华是美善的”，他会帮助那些全心信靠他的人。——诗篇34:8，《新译》。

［第18页的图片鸣谢］

Robin Hood: General Research Division /The New York Public Library/Astor, Lenox and Tilden Foundations