你的一生有什么目的？

“我心里察究，……等我看明世人，在天下一生当行何事为美。”——传道书2:3。

1,2．对自己怀有适当程度的关注，为什么并不是不对的？

你很关心自己，对吗？这是很自然的。我们每天进食，疲倦了就睡觉，也喜欢跟亲友共叙。有时我们玩玩游戏，游泳，或做些我们喜欢做的事，由此可见我们对自己怀有适当的关注。

² 人对自己的这种关注，正好跟上帝感动所罗门所写的以下一段话一致：“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。”然后所罗门根据自己的经验补充说：“我看这也是出于上帝的手。论到吃用、享福，谁能胜过我呢？”——传道书2:24,25。

3．大部分人发觉，他们无法解答什么令人困惑的问题？

³ 可是你深知，人生不只是吃喝、睡眠、做点好事而已。我们也有痛苦、失望、忧虑的时候。我们看来太忙了，根本没有时间去想想人生的意义。这正是你的情形吗？《华尔街日报》的前任编辑佛蒙特·莱斯特指出，人在知识和技能方面都突飞猛进，但是他写道：“有一件事实在很奇怪。在沉思人本身，人所面对的种种难题，人在宇宙中的地位等问题方面，我们比起初的时候并没有很大进步。我们对于我们是谁，为什么我们活在世上和何去何从的问题，仍然未能寻得解答。”

4．为什么我们人人都希望能够解答一些跟我们有切身关系的问题？

⁴ “我们是谁？我们为什么活在世上？我们究竟到哪里去？”你会怎样回答这些问题呢？莱斯特先生去年七月去世了。你认为当时他已经找到满意的答案吗？对你更重要的是：你有办法找到答案吗？找到答案可以怎样帮助你生活得更快乐、更有意义呢？我们来探讨一下这个问题吧。

洞察力的首要来源

5．为了明白关于人生意义的问题，为什么我们应当向上帝寻求指引？

⁵ 如果我们只是凭着自己的才智去寻找人生的意义，就不会得着什么肯定的答案。古往今来，有许多人曾这样做，却徒劳无功；即使其中有些人学识广博、经验丰富，也一样失败。但是我们其实无须独自摸索，因为造物主已给了我们所需的帮助。请想想，既然他是“从亘古到永远”的，对宇宙和历史了如指掌，他岂不是洞察力和智慧的最高来源吗？（诗篇90:1,2）他创造了人，之后一直观察世人的经历。所以我们理应向造物主寻求洞察力，而不是仰赖不完美的世人去指点我们，因为人的知识和辨识力毕竟十分有限。——诗篇14:1-3；罗马书3:10-12。

6．（甲）造物主怎样赐予人所需的洞察力？（乙）所罗门怎样跟这件事有关？

⁶ 虽然我们不能期望造物主向我们低声耳语，把人生的意义告诉我们，他却赐给了我们洞察力的一个宝藏——他所灵示的话语。（诗篇32:8；111:10）在这方面，传道书特别有价值。这本书的执笔者受到上帝灵示，因此“所罗门的智慧超过东方人……的一切智慧”。（列王纪上3:6-12；4:30-34）一位来访的女王对“所罗门的智慧”佩服得五体投地，公言她所听闻的尚不及她所见的一半；她也宣布，人有幸听见所罗门的智慧，就实在有福了。a（列王纪上10:4-8）我们也能够吸收造物主赐给所罗门的智慧，借此寻得洞察力和快乐。

7．（甲）关于天下大部分活动，所罗门作出什么结论？（乙）什么实例可以说明所罗门所作的现实评估？

⁷ 传道书反映出上帝所赐的智慧；这种智慧对所罗门的心灵和头脑深具影响。所罗门既然拥有所需的时间、资源和洞察力，于是着手“查究天下所做的一切事”。他发觉大部分“都是虚空，都是捕风”。既然所罗门在上帝灵示之下作出这个评估，每逢我们想到人生的目的，自应把他的话紧记在心。（传道书1:13,14,16）所罗门十分坦率、现实。比方说，请想想他在传道书1:15,18所说的话。你深知从古至今世人设立过各种各色的政府，有时政府真的设法解决国内的难题，改善人民的生活。可是，有任何政府能够把这个不完美制度里种种“弯曲”的事变直吗？你也许留意到，人知识越多，就越看得清楚在人短短的一生里，把万事都纠正过来根本是不可能的。许多人意识到这件事，不禁心灰意冷。但是我们却无须有这样的感觉。

8．什么循环久已存在？

⁸ 值得考虑的另一点是影响到我们的各种循环，例如日出日落，风吹水流。在摩西、所罗门、拿破仑和我们曾祖父的日子，这些事已经存在了。千秋万岁，它们继续下去。同样，“一代过去，一代又来”。（传道书1:4-7）从人的观点看来，各事并没有多大改变。无论古今，人都有类似的活动、野心和成就。即使有些人曾一度声誉卓著，或才貌过人，今天他们在哪里呢？他们已不在世上，很可能已被人遗忘了。这样的想法并不是病态。大部分人甚至不知道他们曾祖父母的名字，也说不出这些祖先在什么地方出生，在什么地方埋葬。你不难明白，为什么所罗门很现实地指出，人的种种作为和活动都是徒然的。——传道书1:9-11。

9．我们可以怎样获得帮助，以现实的眼光洞察人类的处境？

⁹ 对人类处境的这种深入了解，不该令我们心灰意冷；相反，这可以对我们有积极影响，使我们不致过度重视一些没有真正价值、不久就会消逝而被人遗忘的目标或活动。这样的洞察力可以帮助我们对于自己想从一生获得的东西，以及我们想要成就的事，作出正确的评估。举个例说明，我们无须苦行禁欲，相反，我们可以从适度的饮食寻得乐趣。（传道书2:24）我们稍后会见到，所罗门在这件事上作出十分正面、乐观的结论。简单来说，结论就是，我们应当非常珍惜自己跟造物主的关系；他能够帮助我们在未来永远过快乐而有意义的生活。所罗门强调说：“这些事都已听见了，总意就是：敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”——传道书12:13。

生活各种循环显示目的

10．所罗门怎样将人和兽作一比较？

¹⁰ 传道书充分反映出上帝的智慧；这种智慧能够进一步帮助我们考虑人生的目的。怎会这样呢？因为所罗门现实地把注意集中在一些很少人想及的真理之上。其中一项真理牵涉到人和动物的相似之处。耶稣曾把自己的门徒比作绵羊，可是一般人并不喜欢被人比作动物。（约翰福音10:11-16）即使这样，所罗门提出一些无可否认的事实：“上帝要试验［世人］，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死。……人不能强于兽，都是虚空。……都是出于尘土，也都归于尘土。”——传道书3:18-20。

11．（甲）我们可以怎样描述一只动物的典型生活周期？（乙）你同意这样的分析吗？

¹¹ 试想想一只你喜欢观看的动物，也许蹄兔或兔子。（申命记14:7；诗篇104:18；箴言30:26）或者你可以想象一只松鼠；世界各地有300多个不同的品种。这些动物的生活周期是怎样的？动物出生之后，母亲乳养它几个星期。不久它就长出毛来，可以爬出巢外了。你也许见到它跑来跑去，寻找食物。但是它时常看来只是玩耍，享受青春的乐趣。生长了一年多之后，它找着一个配偶，于是造个巢或穴，开始生育后代。如果它找着足够的浆果、坚果和种子，它一家就会长得肥壮，有时间扩大自己的巢穴。但是只过了几年，动物就衰老了，于是更容易发生意外，也更容易生病。它到十岁左右就死了。不同品种的松鼠只有微小的差异。这就是松鼠的生活周期。

12．（甲）用现实的眼光来看，为什么许多人的生活周期跟普通动物的生活周期没有很大差别？（乙）下次我们见到这里所提及的动物，我们可以想想什么事？

¹² 动物有这样的生活周期，大部分人都不会觉得有什么不妥。当然，他们并不期望松鼠的一生有什么经过深思熟虑的目的。可是，许多人的一生其实跟松鼠的一生没有很大差别，对吗？他们出生，在婴孩时期受人照顾。他们进食，成长，玩耍，不久就长大成人了。于是他们成家立室，找房子住，想办法维持生活。如果事业成功，他们可能身体发胖，找间大一点的房子（巢），开始生儿育女。但是几十年匆匆过去，不久他们已年华老去。他们可能活到七八十岁，也许更早一点，就结束了充满“劳苦愁烦”的一生。（诗篇90:9,10,12）你下次见到一只松鼠（或者你想见到的其他动物），可以想想这些发人深省的事实。

13．人和兽都有怎样的结局？

¹³ 你不难明白何以所罗门把人的一生比作动物的一生。他写道：“凡事都有定期，……生有时，死有时。”死的时候，人和兽根本没有什么差别，“这个怎样死，那个也怎样死”。然后他补充说：“都是出于尘土，也都归于尘土。”——传道书3:1,2,19,20。

14．有些人怎样试图改变通常的生活模式？但是效果如何？

¹⁴ 我们无须把这个现实的评估视为思想消极。诚然，有些人试图改善自己的处境，例如格外努力工作，希望获得过于父母所拥有的物质财富。他们也许多受几年教育，好提高自己的生活水平，同时增广对生活的了解。或者他们十分留意运动或饮食，以求改善健康，延年益寿。这些努力可能带来一点裨益。但是谁能够保证所作的努力一定成功呢？即使成功，又能延续多久呢？

15．对大部分人的生活来说，什么坦率的评估是正确的？

¹⁵ 所罗门问道：“加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？”（传道书6:11,12）既然人生苦短，像影儿一样转眼就过去，许多人觉得如果追求一个目标失败，就没有时间转而追求另一个目标了。人也无法知道，自己“身后”有什么事发生在儿女身上。

建立名声的大好时机

16．（甲）动物所不能做的什么事，是我们应该做的？（乙）其他什么真理也应当对我们的想法有所影响？

¹⁶ 人不像动物；人有思想能力。“我一生究竟有什么意义？人生是否仅像一个固定的循环，生有时，死有时，于是就完了？”在这方面，请回想一下所罗门论及人和兽的话：“［他们］都归于尘土。”这是不是说，人一死就一了百了呢？圣经清楚表明，人并没有一个不死的魂，在身体死后继续生存。相反，人本身就是魂，魂犯罪就会死。（以西结书18:4,20）所罗门进一步解释说：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得赏赐；他们的名无人记念。凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”——传道书9:5,10。

17．传道书7:1,2应当促使我们想想什么事？

¹⁷ 鉴于这个无可避免的事实，请考虑一下这句话：“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传道书7:1,2）我们不得不同意，“死是众人的结局”。没有人能够服食某种灵丹妙药，采用某种健康食谱，或经常作某种运动，就能长生不死。通常来说，人死后不久，‘他们的名就无人记念了’。既然这样，为什么名字“强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子”呢？

18．为什么我们能够肯定所罗门相信人会复活？

¹⁸ 正如我们说过，所罗门对各事有现实的看法。他知道他的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各都在造物主面前建立了好名声。耶和华上帝深知亚伯拉罕的为人，所以应许要祝福他和他的后裔。（创世记18:18,19；22:17）不错，亚伯拉罕在上帝面前赢得了好名声，得以成为上帝的朋友。（历代志下20:7；以赛亚书41:8；雅各书2:23）亚伯拉罕知道他和他儿子的生命并不是永无穷尽的生死循环。他们无疑享有好得多的前途。他们怀有稳确的希望能够再次活过来，但不是由于他们有个不死的灵魂，而是因为他们会复活。亚伯拉罕“认定上帝甚至能叫以撒从死人中兴起来”。——希伯来书11:17-19。

19．约伯记可以怎样帮助我们明白传道书7:1的意思？

¹⁹ 要明白“名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子”这句话，相信复活是一个关键。所罗门像他以前的约伯一样，坚信造物主既能够创造人的生命，自然能够把这生命恢复过来。他能够令死去的人复生。（约伯记14:7-14）忠心的约伯说：“你［耶和华］一呼叫，我就回答你，你必渴慕你手所做的。”（约伯记14:15，《新译》）请想想，造物主竟然“渴慕”（“你想再次见到你手所做的工。”——《耶路撒冷圣经》。）手下忠心至死的仆人。造物主只要应用耶稣基督的赎价牺牲，就能够把人复活过来。（约翰福音3:16；使徒行传24:15）显然人可以跟死去的牲畜有很大差别。

20．（甲）在什么时候，我们可以说人死的日子胜过人生的日子？（乙）拉撒路的复活必然对许多人有什么影响？

²⁰ 所以，如果人死的时候，已在能把手下忠仆复活过来的耶和华面前建立了好名声，他死的日子就可以胜过他出生的日子。比所罗门更伟大的耶稣基督证明这的确是实情。例如他把忠信的男子拉撒路复活过来。（路加福音11:31；约翰福音11:1-44）你不难想象，许多目击拉撒路复生的人，都深受影响而相信了上帝的儿子。（约翰福音11:45）你认为这些人觉得人生没有什么意义，不知道自己是谁，也不知道人何去何从吗？刚相反，他们清楚看出自己无须像牲畜一样，出生之后仅是活一段时期就永远死去。他们一生的目的，跟认识耶稣的天父以及遵行他的旨意有密切不可分的关系。你自己又怎样？以上的讨论有没有帮助你看出，或看得更清楚，你的一生可以有真正的目的，而且也应当有明确的目的呢？

21．在寻找人生意义方面，我们打算查考一下什么问题？

²¹ 可是，生活要真正有意义、有目的，不是仅仅想及死亡和再生就够了。事情牵涉到我们每天怎样运用自己的生命。正如我们会在下篇文章见到，所罗门也在传道书清楚表明这点。

［脚注］

你记得吗？

◻ 动物和人在什么方面颇相似？

◻ 为什么死亡有力地表明，人的种种作为和活动，有很多都是徒然的？

◻ 人死的日子可以怎样胜过人生的日子？

◻ 人的一生要有意义和目的，全有赖于什么关系？

［第10页的图片］

你的一生跟动物的一生有什么重大差别？