第8章

耶和华君临圣殿

以赛亚书6:1-13

1,2．（甲）以赛亚先知在什么时候接获圣殿的异象？（乙）乌西雅王为什么失去了上帝的喜悦？

“乌西雅王驾崩那一年，我看见耶和华坐在崇高的宝座上，宝座凌空，袍子覆盖着整座圣殿。”（以赛亚书6:1）先知的这段话揭开了以赛亚书第6章的序幕。时维公元前778年。

² 乌西雅作犹大王52年。他统治的大部分时间，都取得了辉煌成就。他“行耶和华看为对的事”，所以不论在军事、建筑或农业等建设上，都得到上帝支持。很不幸，他的成就却招致他的败亡。后来他变得心高气傲，“对耶和华他的上帝不忠，竟闯进耶和华的殿，要在香坛上烧香”。由于他僭越行事，又对劝谏他的众祭司发怒，结果长了麻风，直到死日。（历代志下26:3-22）大约在这段时期，以赛亚展开了他的先知工作。

3．（甲）以赛亚实际看见耶和华吗？请解释。（乙）以赛亚看见什么景象？为什么他得见这个景象？

³ 以赛亚看见异象时，经文没有提及他身在何方。但他肉眼所见的，显然只是个异象，而非实际看见全能者，因为“从来没有人看见过上帝”。（约翰福音1:18；出埃及记33:20）即使只能在异象里瞥见创造主耶和华，景象也必然叫人肃然起敬。这位宇宙的统治者，是一切合法政府的权柄来源；他坐在崇高的宝座上，代表他担任永恒的王和审判官的角色。他的长袍飘扬，覆盖着整座圣殿。以赛亚奉召作先知，是要显扬耶和华的无上权威和公正。为了装备他胜任工作，上帝赐他一个异象，使他看见圣洁的上帝。

4．（甲）圣经所载的异象，为什么必须用象征的话描述耶和华？（乙）关于耶和华，我们从以赛亚的异象知道什么事？

⁴ 以赛亚的异象没有描述耶和华的形貌，这点跟以西结、但以理和约翰的异象有别。那些异象所记述的天上情景各有不同。（以西结书1:26-28；但以理书7:9,10；启示录4:2,3）尽管如此，我们必须记住异象的性质和目的，它们不是要描述耶和华临在的实际情景。肉眼不能看见属灵的东西，有限的脑袋也不能理解灵界的事物，所以异象要用人能了解的方式把信息表达出来。（参看启示录1:1。）以赛亚的异象没有必要描述耶和华的形貌。异象是要向以赛亚申明，耶和华已经君临圣殿，他是圣洁的，他的判决纯净无私。

撒拉弗

5．（甲）撒拉弗是谁？这个词有什么意思？（乙）撒拉弗为什么遮脸遮脚？

⁵ 请听！以赛亚继续说：“侍立在上面的撒拉弗天使，各有六个翅膀，两个遮脸，两个遮脚，两个用来飞翔。”（以赛亚书6:2）以赛亚书第6章是圣经惟一提到撒拉弗的地方。显然他们是为耶和华服务的天使生物。他们享有莫大的权利和尊荣，侍立在耶和华天上宝座的四周。他们承认自己能力有限，谦卑地紧守自己的岗位，跟骄傲的乌西雅王截然不同。由于至高主宰临在，撒拉弗就用两个翅膀遮脸；他们对圣洁之地心存敬畏，就用另外两个翅膀遮脚。既然撒拉弗的岗位接近宇宙的主宰，他们就越发谦卑自抑，以免抢占了上帝荣耀的光彩。“撒拉弗”一词的意思是“烈焰”或“火光”，这显示撒拉弗光芒四射，然而他们在灿烂荣耀的耶和华面前遮住了脸。

6．与耶和华的地位相比，撒拉弗处于什么位置？

⁶ 撒拉弗用第三对翅膀飞翔，显然是盘旋或“侍立”在宝座上面。（参看申命记31:15。）弗朗兹·德利奇就他们的位置评论说：“撒拉弗显然不是高踞在宝座上的那位的头上，他们只是在覆盖着殿堂的袍子上盘旋而已。”（《旧约评注》）这个评论不无道理。撒拉弗“侍立”在耶和华“上面”，不是地位比上帝更崇高，而是随时候命，服从上帝的任何差派。

7．（甲）撒拉弗执行什么任务？（乙）为什么撒拉弗要宣扬上帝的圣洁三次？

⁷ 现在请听听享有莫大权利的撒拉弗说什么，“他们彼此呼应说：‘万军之主耶和华多么圣洁，多么圣洁，多么圣洁！他的荣耀充满全地’”。（以赛亚书6:3）他们奉派宣告耶和华的圣洁，使整个宇宙，包括地球在内，都认识他的荣耀。上帝的荣耀从他的创造物可见一斑，不久，全地的居民都会意识到这点。（民数记14:21；诗篇19:1-3；哈巴谷书2:14）天使连续宣告三次“多么圣洁”，并不表示上帝是个三位一体的神，而是要再三强调上帝的圣洁。（参看启示录4:8。）耶和华的圣洁是无与伦比的。

8．撒拉弗的宣告带来什么结果？

⁸ 经文没有提到有多少个撒拉弗在场，可能有几群撒拉弗侍立在宝座附近。他们唱出悠扬的歌曲，一群继一群宣告上帝的圣洁和荣耀。结果怎样？请听听以赛亚接着的话：“由于呼喊的声音，门下的转轴震动起来，圣所也渐渐充满了烟。”（以赛亚书6:4）圣经里提到的烟云，是上帝临在的可见证据。（出埃及记19:18；40:34,35；列王纪上8:10,11；启示录15:5-8）这种荣耀是我们人类无法接近的。

自觉不配，但得到洁净

9．（甲）异象对以赛亚有什么影响？（乙）以赛亚怎样跟乌西雅王迥然不同？

⁹ 这个有关耶和华宝座的异象，深深震撼着以赛亚。他报导说：“我说：‘我有祸了！我要归于沉寂了，因为我是嘴唇不洁的人，而且住在嘴唇不洁的民中，又亲眼看见君王万军之主耶和华！’”（以赛亚书6:5）以赛亚跟乌西雅王多么迥然不同！乌西雅攫夺受膏祭司的职务，不敬地擅自闯进圣所。虽然乌西雅看见金灯台、金香坛和放置临在之饼的桌子，却没有看见耶和华显示嘉许的脸，更没有从上帝那里接获任何特殊的任务。（列王纪上7:48-50）另一方面，先知以赛亚没有漠视身负祭司职务的人，也没有擅自进入圣殿。然而，他在异象里看见耶和华君临圣殿，并且有幸受上帝直接任命。撒拉弗尚且不可观看圣殿内作王的主，以赛亚反倒得蒙允准，在异象里观看“君王万军之主耶和华”！

10．为什么以赛亚看见异象时大感恐惧？

¹⁰ 以赛亚看出上帝的圣洁跟他罪人的身份有着天渊之别，这使他更感污秽不洁。他十分害怕，认定自己必死无疑。（出埃及记33:20）他听到撒拉弗用洁净的嘴唇赞美上帝，但他的嘴唇是不洁的，而且他住在嘴唇不洁的民中，听到他们不洁的言论，这更进一步玷污了他。耶和华是圣洁的，他的仆人必须反映这个特质。（彼得前书1:15,16）虽然以赛亚已蒙拣选，成为上帝的代言人，他却深深意识到自己有罪的情况，缺乏洁净的嘴唇为荣耀、圣洁的王发言。天上对他的感觉有什么反应呢？

11．（甲）一个撒拉弗怎样做？这个行动有什么意义？（乙）当我们自觉不配为上帝服务时，沉思撒拉弗对以赛亚所说的话，为什么会对我们有帮助？

¹¹ 撒拉弗非但没有把卑微的以赛亚从耶和华面前遣走，反而挺身帮助他。记载继续说：“那时候，一个撒拉弗用火钳从坛上取来一块烧红的炭，飞到我跟前来。他用炭碰一下我的口，说：‘这炭碰了你的嘴唇，你的罪过已经除去，你的罪已经赎去了。’”（以赛亚书6:6,7）在比喻意义上，火具有洁净的能力。撒拉弗从坛上的圣火里取来一块烧红的炭，碰一碰以赛亚的嘴唇。这样，撒拉弗向以赛亚保证，他的罪已经赎去，能够得蒙上帝嘉许，符合资格执行任务。这给我们一个多么稳确的保证！我们也是罪人，不配亲近上帝。但是耶稣牺牲生命，赎去了我们的罪，使我们得蒙上帝嘉许，可以向他祷告亲近他。——哥林多后书5:18,21；约翰一书4:10。

12．以赛亚看见什么坛？火有什么作用？

¹² “坛”一词再次提醒我们这只是个异象而已。（参看启示录8:3；9:13。）耶路撒冷的圣殿有两个坛。至圣所帷幔前有一个小香坛，圣所入口前有一个焚烧祭牲的大祭坛，坛上的火是长燃不熄的。（利未记6:12,13；16:12,13）这些地上的坛不过是更大事物的象征。（希伯来书8:5；9:23；10:5-10）所罗门王为圣殿举行启用礼时，就有火从天上降下来，烧尽坛上的全烧祭。（历代志下7:1-3）现在从天上这个真祭坛取来的火，也洁净了以赛亚的嘴唇。

13．耶和华提出什么问题？他所说的“我们”把谁也包括在内？

¹³ 让我们跟以赛亚一起倾听。“我听见耶和华的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我回答说：‘我在这里！请差遣我！’”（以赛亚书6:8）既然异象里没有其他先知在场，耶和华显然是向以赛亚提出问题，要看看他有什么反应。耶和华肯确地邀请以赛亚成为他的使者。但为什么耶和华问：“谁肯为我们去呢？”耶和华把“我”这个单数人称代词改为复数的“我们”，显示至少还有一位个体在他身旁。他是谁呢？不就是他的独生儿子吗？这个儿子后来降世为人，成为耶稣。事实上，上帝曾经对同一个儿子说：“我们要照我们的形像……造人。”（创世记1:26；箴言8:30,31）不错，耶和华的独生儿子跟他一同在天庭里。——约翰福音1:14。

14．以赛亚怎样回应耶和华的邀请？他为我们立下什么榜样？

¹⁴ 以赛亚并没有迟延不答！他没有考虑信息的内容，就马上回应说：“我在这里！请差遣我！”他也没有追问，接受这项任务会有什么报酬。这种甘心乐意的精神为上帝今天的仆人立下优良榜样。他们奉命要把“这王国的好消息……传遍普天下”。（马太福音24:14）即使地区里的人普遍反应冷淡，他们也效法以赛亚，忠信地履行自己的使命，决心完成“对所有国族作见证”的工作。他们像以赛亚一样，怀具信心勇往向前，深知他们的使命来自最高的权威。

以赛亚的使命

15,16．（甲）以赛亚要向“这族人”传讲什么信息？他们的反应如何？（乙）以赛亚要对人民的反应负责吗？请解释。

¹⁵ 现在耶和华把信息的内容和人的回应告诉以赛亚：“你要去对这族人说：‘你们这些人，听了又听，却总不明白；看了又看，却总不知晓。’你要使人民心里麻木，耳朵失灵，眼睛紧闭，这样他们的眼睛就看不见，耳朵听不见，心里也不明白，结果他们无法回头，不得治好。”（以赛亚书6:9，10）这是否意味着以赛亚要言语尖酸，缺乏圆通，排斥犹太人，使他们跟耶和华交恶呢？当然不是！他们是以赛亚的同胞，以赛亚视他们亲如手足。但耶和华的话指出，无论以赛亚怎样忠信地履行任务，人民对信息都会毫无反应。

¹⁶ 问题出在人民身上。以赛亚向他们说了又说，他们却不接受这个信息，也不想理解信息的含意。大部分的人都冥顽不灵，心里麻木，仿佛盲了聋了一样。以赛亚再三前去见他们，“这族人”却无动于衷，由此表明他们根本不愿明白。他们关闭了自己的头脑和心灵，不愿接受以赛亚的信息——事实上是上帝的信息。今日的人不也是这样吗？耶和华见证人一直传讲快将来临的上帝王国的好消息，可是大部分人都拒绝聆听。

17．以赛亚问，“这要到什么时候”，是指什么而言？

¹⁷ 以赛亚很关心一件事，他“追问说：‘耶和华啊，这要到什么时候呢？’他回答说：‘直到城市破败，无人居住，房屋空无一人，土地败坏荒凉。耶和华必把这地的人迁到远方，叫境内的土地尽都荒废。’”（以赛亚书6:11，12）以赛亚问，“这要到什么时候”，意思不是他关心自己要在这群毫无反应的人当中传道多久，而是他关心人民的福利，探询他们恶劣的属灵状况会延续多久，以及耶和华的圣名会在地上被羞辱多久。（参看诗篇74:9-11。）那么，人民心里麻木的情形会持续多久呢？

18．人民恶劣的属灵状况会延续到什么时候？以赛亚会活着见到他传讲的预言获得彻底应验吗？

¹⁸ 很可惜，耶和华的答复显示人民恶劣的属灵状况会延续下去，直到他们因不服从上帝而最终饱尝约书上所列明的灾殃。（利未记26:21-33；申命记28:49-68）他们会国破家亡，人民被掳到异地，土地沦为一片荒土。以赛亚担任先知超过40年，直到乌西雅王的曾孙希西家的年代，但他不会活着看见耶路撒冷和圣殿于公元前607年被毁的情形。即使这样，以赛亚仍然忠信地执行使命，直到死而后已。他死时，距离国家灭亡还有一百多年。

19．虽然以色列国会好像大树被砍下来，但上帝向以赛亚提出什么保证？

¹⁹ 犹大国的灭亡必导致国土“败坏荒凉”，但情形也不是绝望的。（列王纪下25:1-26）耶和华向以赛亚保证说：“这地必一再被烧毁，却仍有十分之一留存下来，就像大树和巨树遭砍下来以后，残干还留在地上一样。残干就是圣洁的苗裔。”（以赛亚书6:13）不错，“十分之一……就是圣洁的苗裔”会留存下来，就像巨树遭砍下来以后所剩余的残干。以赛亚的同胞中必有一群剩余的圣洁分子留存下来，这个保证无疑为以赛亚带来了安慰。虽然国土一再被焚毁，好像大树被砍下来做燃料那样，但代表以色列国的巨树会有关键性的残干留存下来。残干象征苗裔或子孙，蒙耶和华称为圣洁。随着时间过去，残干会再次发芽，巨树会再度生长。——参看约伯记14:7-9；但以理书4:26。

20．以赛亚预言的较后部分，怎样获得初步应验？

²⁰ 这个预言有没有获得应验呢？有的。犹大地荒凉了70年后，一群敬畏上帝的剩余的人从被掳之地巴比伦回乡。他们重建圣殿和城，并且在国中复兴纯真崇拜。复兴的犹太人重返上帝赐给他们的家乡，使耶和华向以赛亚透露的这个预言得以有第二次应验。第二次应验是怎样的呢？——以斯拉记1:1-4。

别的应验

21-23．（甲）以赛亚的预言在公元1世纪应验在谁身上？怎样应验？（乙）谁是公元1世纪的“圣洁的苗裔”？他们怎样留存下来？

²¹ 以赛亚所担任的先知工作，预表八百年后弥赛亚耶稣基督所从事的活动。（以赛亚书8:18；61:1,2；路加福音4:16-21；希伯来书2:13,14）虽然耶稣的地位比以赛亚高，他也同样乐意受天父差遣。他对天父说：“我来是要遵行你的旨意。”——希伯来书10:5-9；诗篇40:6-8。

²² 像以赛亚一样，耶稣忠信地履行他受派的工作，也遇到同样的反应。耶稣当日的犹太人，跟以赛亚先知当日的人一样，都不愿接受上帝的信息。（以赛亚书1:4）耶稣传道教人时，常常运用比喻，他的门徒好奇地问：“你向他们讲话，为什么要用比喻呢？”耶稣回答说：“天上王国的神圣秘密，只让你们明白，却不让那些人明白。所以我用比喻向他们讲话，因为他们看只是枉看，听只是枉听，也不明白。以赛亚的预言正应验在他们身上：‘你们听是要听，却总不明白；看是要看，却总看不见。这些人民的心已经麻木，耳朵听见也毫无反应，连眼睛也闭上了，免得眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回头改过，就被我治好。’”——马太福音13:10,11,13-15；马可福音4:10-12；路加福音8:9,10。

²³ 耶稣引用以赛亚的话，表明以赛亚的预言同样应验在他的日子。当日的人的内心情况跟以赛亚日子的犹太人如出一辙。他们像盲了聋了一样，对耶稣的信息毫不理会，因此也配受毁灭。（马太福音23:35-38；24:1,2）公元70年，毁灭果然临到，提图斯将军率领罗马大军来攻击耶路撒冷，把城和圣殿夷为平地。然而，有些人听从耶稣的教训，成为他的门徒。耶稣称他们是“有福”的。（马太福音13:16-23,51）他告诉他们，当他们看见“耶路撒冷被安营的军队包围”时，他们就要“逃到山上去”。（路加福音21:20-22）因此，这个“圣洁的苗裔”得蒙拯救。他们怀具信心，并且组成一个属灵国家，就是“上帝的以色列”。a——加拉太书6:16。

24．保罗把以赛亚的预言应用在谁身上？这显示什么？

²⁴ 公元60年左右，使徒保罗在罗马受到软禁。他请了“犹太人的首领”和其他人到他那里聚集，“为上帝的王国”向他们“彻底作见证”。可是，很多人拒绝接受他的信息，保罗慨叹他们的态度正应验了以赛亚的预言。（使徒行传28:17-27；以赛亚书6:9,10）由此可见，耶稣的门徒也担任跟以赛亚类似的工作。

25．上帝的现代见证人看出什么？他们有怎样的反应？

²⁵ 今天，耶和华见证人看出耶和华已经君临圣殿。（玛拉基书3:1）他们表现以赛亚的精神，说：“我在这里！请差遣我！”他们热心地发出警告，告诉人这个邪恶的制度快要结束了。但正如耶稣所说，只有少数人愿意打开他们的眼睛，张开他们的耳朵，去聆听和接受信息，然后得蒙拯救。（马太福音7:13,14）那些一心聆听，以求“治好”自己的人多么有福！——以赛亚书6:8,10。

［脚注］

［第94页的图片］

“我在这里！请差遣我！”

［第97页的图片］

“直到城市破败，无人居住”