9．以赛亚的信息有什么要旨？

⁹ 经历过这个令人惊讶的遭遇之后，先知接获上述的传道使命。（以赛亚书6:8,9）但何以以赛亚要说百姓听了又听，但总不明白呢？

这仅是表明大部分犹太人会有怎样的反应，即使以赛亚甘心乐意说，“我在这里，请差遣我，”也不论他如何忠心耿耿、彻底执行他的传道任务。

10．（甲）百姓仿佛瞎了、聋了是谁之过？（乙）以赛亚的问题，“这到几时为止呢？”是什么意思？

¹⁰ 其咎在于百姓。虽然以赛亚容许他们“听了又听”，他们却不想晓得，也不愿明白。上帝已在事先声明，大部分犹太人都顽梗不化，对属灵的事缺乏体会，因此他们不会有什么反应。

更大的应验

12．我们有什么圣经根据将耶稣称为更大的以赛亚？

¹² 以赛亚死后好几个世纪，有一位我们可以称为更大的以赛亚的人物——耶稣基督——来到。耶稣降世为人之前甘愿接受天父的差遣来到地上。他所传讲的事包括以赛亚的记载在内。（箴言8:30,31；约翰福音3:17,34；5:36-38；7:28；8:42；路加福音4:16-19；以赛亚书61:1）不但如此，耶稣在解释所用的教导方式时直接将自己与以赛亚书第六章连系起来。（马太福音13:10-15；马可福音4:10-12；路加福音8:9,10）这是十分适当的事，因为大部分听见耶稣讲道的犹太人都不愿意接受他的信息，也不愿行事与之一致。他们与那些听见以赛亚先知传道，却不愿意接受他的信息的人如出一辙。（约翰福音12:36-43）在公元70年，那些容许自己对耶稣的信息“瞎了、聋了”的犹太人遭受到与公元前607年的情况相若的毁灭。在第一世纪，这项发展是临到耶路撒冷的大灾难，“是创世以来所未曾有过的；……将来也不会再有。”（马太福音24:21，《现译》）正如以赛亚所预言，有一群余民或“圣洁的苗裔”表现信心。他们组成一个属灵的国家，即“上帝所膏的以色列”。——加拉太书6:16，《新译》。

13．为什么我们可以期望以赛亚书第6章会有另一次应验？

¹³ 现在让我们看看以赛亚书第六章另一项基于圣经的应验。为了明白这事的始末，请考虑一下使徒保罗在公元60年左右所说的一段话。保罗解释何以在罗马有许多犹太人听见他讲道，却不愿接受他“为上帝王国所作的见证。”（《新世》）原因是，以赛亚书6:9,10再次获得应验。（使徒行传28:17-27）这意味到耶稣离世之后，他的受膏门徒要执行类似以赛亚所执行的使命吗？不错，正是如此！

14．耶稣的门徒怎样参与类似以赛亚所作的工？

¹⁴ 更大的以赛亚升返天上之前，他说门徒会接获圣灵，并要“在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作［他］的见证。”（使徒行传1:8）