第27章
耶和华赐福兴旺纯真崇拜
1．以赛亚书的最后一章强调什么主题？也回答了什么问题？
在以赛亚书的最后一章，这卷预言书的一些重大主题受到有力的强调，若干重要问题也一一得到解答。受到强调的主题包括：耶和华是崇高伟大的、他对虚伪深恶痛绝、他决心要惩罚恶人、他对敬拜他的人爱护备至。除此之外，这一章也回答了以下问题：真伪崇拜有什么差别？伪君子欺压上帝的子民，却故作神圣，我们怎能肯定耶和华会给他们报应？耶和华会怎样赐福给忠于他的人？
纯真崇拜的关键
2．耶和华用什么措辞强调自己的伟大？他的话不是暗示什么意思？
2 预言一开始就强调耶和华的伟大：“耶和华说：‘天是我的宝座，地是我的脚凳。你们可以在哪里为我建造殿宇呢？哪里是我安歇的地方呢？’”（以赛亚书66:1）有些人以为，先知在这里想劝犹太人返回故土之后，不要重建耶和华的殿。其实不是，因为耶和华吩咐人要重建圣殿。（以斯拉记1:1-6；以赛亚书60:13；哈该书1:7,8）那么，这段话究竟是什么意思呢？
3．耶和华把地称为他的“脚凳”，为什么非常贴切？
3 首先，我们想想圣经为什么说地是耶和华的“脚凳”。这个说法并没有贬义。宇宙有亿万的星体，但上帝只把地球称为他的脚凳。我们的地球永远是独一无二的，因为耶和华的独生子曾经在地上献出赎价，耶和华也会在地上通过弥赛亚王国，永远昭雪他的至高统治权。所以，耶和华把地称为他的脚凳，实在非常贴切！国王的宝座通常相当高，登上宝座的时候可能要借助于脚凳，然后用脚凳作为歇脚的地方。
4．（甲）为什么地上没有任何建筑物配做耶和华安歇的地方？（乙）“这一切”是指什么？我们必须怎样崇拜耶和华？
4 当然，国王不住在脚凳上，同样，耶和华也不住在地上。老实说，连广大无垠的宇宙也不够容纳上帝，地上又有什么建筑物能容纳耶和华，让他住在其中呢？（列王纪上8:27）耶和华的宝座和他安歇的地方都在灵界，以赛亚书66:1所说的“天”就是指这个属灵的领域。跟着的一节经文强调这点说：“‘我亲手造了这一切，这一切就都有了。’这是耶和华说的。”（以赛亚书66:2上）你大可以想象耶和华把手一挥，指出“这一切”，就是天地万物，都是他创造的。（以赛亚书40:26；启示录10:6）他是创造宇宙的伟大主宰，人要崇拜他，单单献上一座建筑物是不够的。他配受人衷心敬拜，而不是只在形式上尊崇。
5．我们怎样表明自己“感到苦恼、心灵痛悔”？
5 宇宙的至高主宰配受怎样的人崇拜呢？他告诉我们：“我要看顾的，是那感到苦恼、心灵痛悔、因我的话而战兢的人。”（以赛亚书66:2下）人要参与纯真崇拜，就必须有正当的心态才行。（启示录4:11）崇拜耶和华的人必须“感到苦恼、心灵痛悔”。这是不是说，耶和华要我们不快乐呢？当然不是。他是“快乐的上帝”，自然希望崇拜他的人也快乐。（提摩太前书1:11；腓立比书4:4）可是，我们人人都不时犯罪。我们绝不能对自己所犯的罪满不在乎，反而应该“感到苦恼”。我们没有符合耶和华的正义标准，就应该感觉忧伤才对。（诗篇51:17）我们必须衷心悔改，竭力抵抗自己的犯罪倾向，祷告求耶和华宽恕，这样我们才能表明自己的确“心灵痛悔”。——路加福音11:4；约翰一书1:8-10。
6．在什么意义上，真正崇拜上帝的人应该因上帝的话而“战兢”？
6 除此之外，耶和华也眷顾因他的话而战兢的人。这是不是说，他希望我们每次阅读他的话语，都战战兢兢呢？绝不是。他希望我们尊重、敬畏他的话。我们诚恳地寻求他的劝告，奉为生活的指南。（诗篇119:105）这里“战兢”的意思也指我们生怕悖逆上帝，或让世人的传统玷污他的真理，或对真理掉以轻心。人要参与纯真的崇拜，这种谦卑的态度是不可少的。但很可惜，在今天的世界里，这种态度非常罕见。
耶和华憎恨虚伪的崇拜
7,8．耶和华对拘泥于形式的虚伪崇拜有什么看法？
7 以赛亚环顾同胞，只见很少人符合耶和华的要求，具备崇拜上帝的人应有的心态。因此，叛道的耶路撒冷是罪有应得的。请留意耶和华对城里的崇拜活动有什么看法：“宰牛的，竟像杀人。宰羊献祭的，竟像打断狗的颈项。献礼物的，竟像献上猪血！献乳香求顾念的，竟像念咒祈福。这些人偏要走自己的路，爱做可憎的事。”——以赛亚书66:3。
8 这番话使我们想起耶和华在以赛亚书1章所说的话。耶和华在那里告诉手下顽梗不化的子民，他们那种拘泥于形式的崇拜不但不能使他喜悦，反而使他义愤填膺，因为崇拜的人都是虚伪的。（以赛亚书1:11-17）类似的是，现在耶和华把他们所献的祭比作可憎的罪行。即使他们献上昂贵的公牛，上帝也不会喜欢，正如他绝不会喜欢他们杀人一样！上帝也把他们的其他祭物比作狗或猪。按照摩西律法，这些动物都是不洁的，根本不宜献做祭物。（利未记11:7,27）耶和华会容许这种虚伪的宗教延续下去，而不施行刑罚吗？
9．大部分犹太人对耶和华通过以赛亚提出的劝戒有什么反应？他们这样做只会有什么后果？
9 耶和华接着说：“所以，我也偏要让他们受苦，叫他们所害怕的事临到他们。因为我呼唤，无人回答。我说话，无人聆听。我视为恶的事，他们一再去行。我不喜欢的坏事，他们偏偏去做。”（以赛亚书66:4）以赛亚说出这番话来的时候无疑深有体会。多年来，耶和华一直任用他“呼唤”上帝的子民，对他们“说话”。以赛亚清楚知道，大部分人都不听他的话。他们一再作恶，最终只会招致报应。耶和华一定会惩罚他们，让他手下叛道的子民遭遇他们所害怕的事。
10．我们从耶和华对犹大国所做的事，看出他对叛道的基督教有什么看法？
10 现代叛道的基督教，同样做了许多叫耶和华不悦的事。许多人在教堂里公然崇拜偶像。教士在讲坛上鼓吹各种跟圣经相违的哲学和传统。各教会追求政治权力，勾结世上的列国，犯下属灵的奸淫。（马可福音7:13；启示录18:4,5,9）各教会像古代的耶路撒冷一样，一定会受到公正的报应，遭遇“他们所害怕的事”。他们受罚，也因为他们恶待上帝的子民。
11．（甲）以赛亚当日叛道不忠的人怎样罪上加罪？（乙）在什么意义上，以赛亚的同胞因上帝的名排斥上帝的忠仆？
11 以赛亚继续说：“因耶和华的话而战兢的人啊，你们当听他所说的话：‘你们的弟兄憎恨你们，又因我的名排斥你们；他们说：“愿荣耀归于耶和华！”但主必显现使你们得喜乐，他们倒要蒙羞。’”（以赛亚书66:5）以赛亚的“弟兄”就是他的同胞。上帝授予他们责任，要他们代表耶和华，顺服他的至高统治权。他们却犯了大罪，完全没有履行这个职责。叫他们罪加一等的是，他们憎恨上帝手下谦卑的忠仆，例如以赛亚。叛道不忠的人憎恨上帝的忠仆，排斥他们，无非因为这些忠仆真正代表上帝。在这种意义上，上帝的忠仆因上帝的名而受人排斥。另一方面，伪称代表耶和华的人故作虔诚，把“愿荣耀归于耶和华！”一类的话挂在嘴边。a
12．有些什么例子表明，耶和华的忠仆一向都受虚伪的宗教人士迫害？
12 伪宗教仇视那些拥护纯真崇拜的人，从来不是什么新事。创世记3:15预告，撒但的苗裔和上帝女人的苗裔会长期彼此为敌。以赛亚预告的事，只是创世记的预言进一步应验罢了。耶稣告诉公元1世纪的受膏门徒，他们也会落在同胞手中，受尽煎熬。他们会被逐出会堂，饱受迫害，甚至以身殉道。（约翰福音16:2）现代又怎样呢？在“最后的日子”的起头，上帝的子民已经看出他们会遭遇类似的迫害。（提摩太后书3:1）1914年，《守望台》（英语版）引用以赛亚书66:5指出：“上帝子民所受的迫害，差不多完全来自以基督徒自居的人。”同一篇文章也说：“今天，我们不知道敌人会不会无所不用其极，一心要破坏我们的社会声誉，扼杀我们的宗教地位，甚至把我们害死。”这番话果然实现了！文章发表之后不久，教士发动的迫害浪潮在第一次世界大战期间达到顶峰。但是以赛亚的预言指出，假基督教最终会蒙羞。怎会这样呢？
迅速而突然的复兴
13．预言初次应验的时候，“喧闹的声音”是指什么？
13 以赛亚预告：“城里响起喧闹的声音，是从圣殿发出的声音！这是耶和华向仇敌施行报应的声音。”（以赛亚书66:6）预言初次应验的时候，“城”是指耶路撒冷，耶和华的圣殿就在城里。“喧闹的声音”暗示发生战争。巴比伦大军在公元前607年攻入耶路撒冷的时候，城里确实响起喧闹的声音。可是，预言在现代又怎样应验呢？
14．（甲）玛拉基预告，耶和华来到圣殿执行什么工作？（乙）以西结的预言透露，耶和华来到圣殿之后有什么事发生？（丙）耶和华和耶稣在什么时候视察属灵的圣殿？这件事对声称代表纯真崇拜的人有什么影响？
14 以赛亚的这段话跟以西结书43:4,6-9和玛拉基书3:1-5的预言互相吻合。以西结和玛拉基都预告，耶和华上帝有一天会来到他的圣殿。玛拉基的预言透露，耶和华会来视察代表纯真崇拜的圣殿，执行精炼的工作，把所有误传他的人除去。以西结的异象描述耶和华进入圣殿，吩咐人把一切性不道德和偶像崇拜的污秽彻底清除。b这些预言在现代应验的时候，有一件属灵的大事在1918年发生，关系到耶和华的崇拜。耶和华和耶稣显然曾视察所有声称代表纯真崇拜的教会。结果，腐败的教会被上帝唾弃。对基督的受膏门徒来说，这件事使他们经历短暂的属灵精炼时期，然后在1919年迅速复原。——彼得前书4:17。
15．以赛亚预告什么诞生？他的预言怎样在公元前537年应验？
15 以赛亚接着所说的话，贴切地描述上帝子民重新振作的经过：“这城还没有经历阵痛就生产，还没有感到分娩的痛楚就生下男婴。谁曾听见这样的事？谁曾看见这样的事？哪有土地只一天就生出来？哪有国家一下子就诞生？锡安城一分娩就生下儿女了。”（以赛亚书66:7,8）被掳到巴比伦去的犹太人目睹预言初次应验，无疑大感振奋。预言再次把锡安城，也就是耶路撒冷，比作产妇。可是她的分娩多么异乎寻常！事情来得迅速而突然，甚至产痛还没有开始，婴儿就生下来了！这个比喻十分贴切。公元前537年，上帝的子民摆脱别国的奴役，仿佛一个国家再次诞生。事情来得迅速而突然，有如奇迹一般。从居鲁士释放被掳的犹太人开始，到一小群剩余的忠心子民回到故乡，不过区区几个月。这跟最初以色列国的诞生实在大有分别！公元前537年，他们不用恳求顽固的君王释放他们，不用逃避敌军追杀，也不用在旷野流浪40年。
16．以赛亚书66:7,8在现代应验的时候，锡安城代表什么？她的儿女怎样诞生？
16 预言在现代应验的时候，锡安城代表耶和华天上的“妇人”，也就是由亿万灵体构成的天上组织。1919年，“妇人”见到她在地上的受膏儿女诞生，成为一群组织起来的人，一个“国家”，兴奋的心情自不待言。事情来得迅速而突然。c区区几个月之内，受膏基督徒以整体来说，就从恍如死去的状态，转眼间恢复活力，在上帝赐给他们的“土地”上，就是他们从事属灵活动的领域，朝气蓬勃。（启示录11:8-12）1919年秋季，他们甚至宣布发行一份杂志，跟《守望台》互为补足。这份称为《黄金时代》（现在称为《儆醒！》）的杂志充分表明，上帝的子民已经重新振作，再次组织起来，为上帝服务。
17．耶和华怎样向他的子民提出保证，没有什么事能够阻止他执行他对属灵以色列所定的旨意？
17 全宇宙没有谁有能力阻止这个属灵国家诞生。预言接着的经文清楚表明这点：“耶和华说：‘我既能使胎儿进产道，难道不能使婴儿生下来吗？我既要婴儿生下来，难道会把产道封住吗？’这是你的上帝说的。”（以赛亚书66:9）分娩一开始，婴儿就必定会生下来。属灵以色列的诞生也类似。事情一开始，就不能制止。诚然，反对确曾出现，而且将来可能更多。可是，只有耶和华才能制止他自己所开始的事。但他当然不会这样做！耶和华会怎样恩待他手下重新振作的子民呢？
耶和华的关怀无微不至
18,19．（甲）耶和华提出什么感人的比喻？这个比喻怎样切合他手下被掳子民的经历？（乙）今天，剩余的受膏基督徒怎样从上帝仁爱的属灵滋养和照顾得益？
18 接着四节经文以感人的笔触，描述耶和华对他子民的关怀无微不至。首先，以赛亚说：“所有热爱耶路撒冷的人啊，你们要跟这城一同欢欣快乐。所有为耶路撒冷哀恸的人啊，你们要跟这城一起大大欢乐。因为你们必从这予人安慰的城大得饱足，如在母怀吃奶；又因这荣耀的城满心喜乐，如吮母乳。”（以赛亚书66:10,11）耶和华在这里以哺乳的妇人为喻。婴儿饿了，就会不断啼哭。但是母亲一把婴儿抱在怀里，婴儿就会止住哭声，心满意足地吃奶。类似的是，释放和复兴的日子一到，被掳到巴比伦去的忠心犹太人就会迅速化悲为喜，心满意足。耶路撒冷会重建起来，再次有人居住，恢复昔日的光彩。城内忠心的居民会得享这座城的荣耀。他们会因城里有祭司供职而再次得到属灵的滋养。——以西结书44:15,23。
19 属灵以色列在1919年复兴之后，也得到丰富的属灵滋养。从那时候起，上帝通过“忠信睿智的奴隶”源源不绝地提供灵粮。（马太福音24:45-47）对剩余的受膏基督徒来说，这是一段充满安慰和喜乐的时期。可是福分还会接踵而来。
20．在古代和现代，怎样有“急流奔涌”，流到耶路撒冷，造福这座城？
20 预言继续宣告：“耶和华说：‘我使平安像河水流淌，使列国的荣耀像急流奔涌，直流到这城，你们就必像婴儿一样吃奶，又被揽在怀里呵护，抱在膝上逗弄。’”（以赛亚书66:12）“河水”和“急流奔涌”象征源源不绝的福分。经文把哺乳的意象和不断蒙福的意象结合起来。耶路撒冷不但会有耶和华所赐的丰盛平安，还会有“列国的荣耀”。这种荣耀会源源不绝流向上帝的子民那里，大大造福他们。换句话说，列国的人会纷纷归向耶和华的子民。（哈该书2:7）预言在古代应验的时候，的确有来自各国的人依附以色列，归信犹太人的宗教。预言在我们的日子再次应验，规模却大得多。我们见到“一大群人……是从所有国族、部族、民族、语言来的”，仿佛急流奔涌，流到剩余的属灵犹太人那里，依附他们。——启示录7:9；撒迦利亚书8:23。
21．上帝运用感人的意象，预告他的子民会得到怎样的安慰？
21 以赛亚书66:12也提到母爱的表现：把孩子揽在怀里呵护，抱在膝上逗弄。下一节经文也表达类似的思想，只是从另一个角度去看。“母亲怎样安慰成年的儿子，我也要照样安慰我的子民。你们必因耶路撒冷而得到安慰。”（以赛亚书66:13）现在孩子虽然已是“成年的儿子”，可是儿子受磨难的时候，做母亲的仍然很想给他安慰。
22．耶和华怎样显出挚爱和关怀？
22 这样，耶和华用感人的比喻说明他对手下子民的挚爱和关怀。耶和华深爱他的忠心子民，连最强烈的母爱也不能与之相比。（以赛亚书49:15）所有基督徒都该反映天父的这种美德。这样做非常重要。使徒保罗确曾这样做，从而为基督徒会众的长老立下优良的榜样。（帖撒罗尼迦前书2:7）耶稣指出，弟兄之爱是他门徒的主要标志。——约翰福音13:34,35。
23．请描述耶和华重新振作的子民所享的幸福。
23 耶和华把爱心化作行动。他继续说：“你们必看见这光景，就心里欢欣。你们的骨头要像嫩草一样茁壮。耶和华必向自己的仆人显示他的手所成就的事，却要谴责他的仇敌。”（以赛亚书66:14）一位希伯来语语法学者认为，“你们必看见”这个片语暗示，回乡的犹太人无论在故土的什么地方，都会“看见欢乐的景象”。他们会心花怒放，乐不可支，因为他们终于回到心爱的故乡。他们会生气勃勃，仿佛骨头回复强健，像春天茁长的嫩草一样。人人都清楚知道，这些幸福不是人努力的成果，而是由耶和华的“手”促成的。
24．（甲）考虑过耶和华子民当中发生的大事之后，你有什么结论？（乙）我们决心怎样做？
24 你看出耶和华的手今天正在他子民当中施展大能吗？没有凡人能复兴纯真崇拜，也没有凡人能使几百万有如珍宝的人，纷纷从列国中出来，归向剩余的忠心子民，留在他们的属灵土地上。只有耶和华才能成就这些伟举。耶和华所显出的爱无疑叫我们深感喜乐。愿我们永不要把上帝的爱视为理所当然。让我们继续因上帝的话而战兢，决心按圣经的原则而生活，以事奉耶和华为乐。
［脚注］
a 今天各教会有不少人拒绝使用耶和华的专有名字，甚至把上帝的名字从许多圣经译本里删去。有些人嘲笑上帝的子民使用上帝的专有名字。可是，他们有许多人却故作虔诚，常说“哈利路亚”，殊不知“哈利路亚”这个词，意思其实是“要赞美耶和华”。
c 这里预告的诞生，跟启示录12:1,2,5描述的诞生不是同一件事。在启示录12章，“儿子”和“男孩子”预表从1914年开始施行统治的弥赛亚王国。可是，预言所说的“妇人”和“女人”都是同一个组织。
［第395页的图片］
“我亲手造了这一切”
［第402页的图片］
耶和华会使“列国的荣耀”流到锡安城