第13章
在弥赛亚治下得享救恩和福乐
1．请描述在以赛亚日子上帝子民的属灵情况。
在以赛亚的日子，上帝子民的属灵情况非常恶劣。虽有乌西雅、约坦等忠于上帝的君王力挽狂澜，许多人却仍旧在丘坛崇拜假神。（列王纪下15:1-4,34,35；历代志下26:1,4）希西家登基以后，决心把巴力崇拜的余毒从境内除去。（历代志下31:1）难怪耶和华敦促他的子民回头归向他，警告他们必受上帝管教。
2,3．虽然世人普遍不忠，耶和华却给渴望事奉他的人什么鼓励？
2 然而，不是所有人都悖逆不忠。耶和华手下仍然有些忠心的先知和听从先知劝告的犹太人。耶和华要向这些人提出安慰的话。先前以赛亚先知描述了犹大国要被亚述人大举侵略，现在他受圣灵启示，写出了全本圣经中至为美妙的一个段落，预告上帝的子民在弥赛亚a治下所享的福乐。犹太人从巴比伦释放回乡以后，预言中有某些部分得到小规模应验。可是整个预言会在今天大规模应验。以赛亚和其他忠心的犹太人生前虽然没有机会看见这些福乐，却怀着信心瞻望未来，期待复活之后能看见以赛亚的预言实现。——希伯来书11:35。
3 耶和华现代的子民也需要鼓励。世人的道德标准如江河日下，王国的信息受到猛烈反对，个人的弱点也不容易克服。以赛亚用优美的笔触描述弥赛亚和他治下的情况，能够强化上帝的子民，帮助他们应付这些考验。
贤明的领袖弥赛亚
4,5．以赛亚的预言怎样提到弥赛亚来临？马太看来怎样解释以赛亚的预言得到应验？
4 在以赛亚之前多个世纪，有些圣经执笔者已经预告弥赛亚将要来临，而且耶和华会把这位真领袖差到以色列去。（创世记49:10；申命记18:18；诗篇118:22,26）现在耶和华通过以赛亚提供更多细节。以赛亚写道：“耶西的残干必生出嫩枝，他根上长出的新芽必结出果实。”（以赛亚书11:1；另见诗篇132:11。）“嫩枝”和“新芽”这两个词表明，弥赛亚会是耶西通过他儿子大卫所生的后裔。大卫是用油膏立的以色列王。（撒母耳记上16:13；耶利米书23:5；启示录22:16）真弥赛亚来到的时候，这个由大卫家而生的“新芽”必然结出美好的果实。
5 应许的弥赛亚就是耶稣。福音书执笔者马太指出耶稣应验了先知的话，称为“拿撒勒人”。那里说的先知的话，看来是指以赛亚书11:1。耶稣既然在拿撒勒城长大，称为拿撒勒人是顺理成章的事。这个称呼看来跟以赛亚书11:1的希伯来语“新芽b”有关。——马太福音2:23；路加福音2:39,40。
6．预言说弥赛亚会是个怎样的君王？
6 弥赛亚会是个怎样的君王呢？他会像毁灭十部族以色列国的亚述王一样，残忍无情，刚愎自用吗？当然不会。关于弥赛亚，以赛亚说：“耶和华的灵必留在他身上，使他有智慧和悟性的灵，劝导和大能的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他以敬畏耶和华为乐。”（以赛亚书11:2，3上）弥赛亚不是用油膏立的，而是用上帝的圣灵膏立的。耶稣受浸的时候，施浸者约翰亲眼看见上帝的圣灵以鸽子的形态降在耶稣身上。（路加福音3:22）耶稣有智慧和悟性，善于劝导人，大有能力，知识丰富。他的这些特质充分证明耶和华的灵确实“留在他身上”。贤明的君王必须有这些特质才行！
7．耶稣曾经向他的忠心门徒保证什么事？
7 耶稣的门徒也能够得到圣灵。耶稣曾经在一个演讲中指出：“你们虽然邪恶，尚且懂得送好东西给儿女，何况天父，不是更要把圣灵赐给恳求他的人吗？”（路加福音11:13）所以，我们大可放胆向上帝祈求圣灵，同时不断培养圣灵的美好果实，就是“爱心、喜乐、和平、坚忍、仁慈、良善、信心、温和、自制”。（加拉太书5:22,23）耶和华向耶稣的门徒保证，他一定会答应他们的祈求，赐给他们“从上头来的智慧”，好应付生活的种种考验。——雅各书1:5；3:17。
8．耶稣怎样以敬畏耶和华为乐？
8 弥赛亚怎样敬畏耶和华呢？耶稣绝不是恐惧上帝，害怕受他责备。弥赛亚对上帝所怀的敬畏之心，其实是一种出于爱心的崇敬。人敬畏上帝，就会像耶稣一样，时刻做上帝“喜悦的事”。（约翰福音8:29）耶稣的言行表明，天天敬畏耶和华而行，是最叫人快乐的事。
公正而慈悲的审判者
9．耶稣为基督徒会众里所有担当审判职责的人立下什么典范？
9 以赛亚进一步预告弥赛亚的特征说：“他行审判并不单凭眼见，责备人也不仅凭耳闻。”（以赛亚书11:3下）假如你要出庭应讯，不是庆幸有这样的法官为你主持公道吗？弥赛亚身为审判全人类的主，绝不会被似是而非的论据所左右，也不会被控辩双方的诡辩所愚弄。他不按道听途说来作判断，也不理会财富一类的表面因素。他能看穿骗人的伎俩，不会对外表不讨好的人抱持成见。他洞悉人“内心深处的为人”——隐藏着的人。（彼得前书3:4）耶稣为基督徒会众里所有担当审判职责的人立下多么卓越的典范。——哥林多前书6:1-4。
10,11．（甲）耶稣怎样纠正门徒？（乙）耶稣向恶人宣布什么判决？
10 弥赛亚的卓越美德对他所作的判决有什么影响呢？以赛亚说：“他按正义审判卑微的人，凭正直纠正地上谦和的人。他用口中的杖打击大地，以嘴里的气处决恶人。他以正义束腰，拿忠信做腰带。”——以赛亚书11:4，5。
11 每当门徒要受纠正，耶稣提出劝告的时候，总是以门徒的最大福利为念。基督徒长老应该效法这个优良的榜样。可是，惯行恶事的人休想避过严厉的判决。上帝向这个制度追究罪责的时候，弥赛亚就会下令“打击大地”，向所有恶人宣布毁灭的判决。（诗篇2:9；另见启示录19:15。）恶人必被铲除，再也不能破坏人类的和平。（诗篇37:10,11）耶稣以正义束腰，拿忠信做腰带，必有能力完成这个任务。——诗篇45:3-7。
大地焕然一新
12．犹太人从巴比伦回到应许之地前，可能有什么顾虑？
12 试想象一个以色列人听到居鲁士颁令，让犹太人回耶路撒冷去重建圣殿。他会离开在巴比伦的安稳居所，长途跋涉回乡吗？以色列人已经离乡70年，田地必然荒废，野草丛生。豺狼、豹子、狮子、熊现在一定四处出没，毒蛇也必以此为家。犹太人回乡后自然要养些牲口来维持生计，例如养牛羊来提供奶、羊毛、肉，用牛来耕田。既然这样，这些牲口会被野兽伤害吗？小孩会被蛇咬伤吗？旅途上又会有什么潜伏的危险呢？
13．（甲）以赛亚描述什么引人入胜的景象？（乙）我们怎么知道以赛亚所说的和平，不只限于不受野兽伤害？
13 现在以赛亚描述一个引人入胜的景象，预告上帝要使大地焕然一新。以赛亚说：“豺狼必留在绵羊羔身边，豹子必卧在山羊羔身旁。牛犊、壮狮、肥畜都能同群，连小孩也能带领它们。母牛与母熊同吃，小牛与小熊同卧。狮子也像牛一样吃草。吃奶的婴儿在虺蛇的穴上玩耍，断奶的孩子按手在毒蛇的洞口。在我的整个圣山上，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识必遍满大地，就像水弥漫海洋一样。”（以赛亚书11:6-9）这个景象不是动人心弦吗？请留意，这里所描述的和平是因认识耶和华的知识而有的。因此，这里所说的和平不只限于不受野兽伤害。耶和华的知识不会改变动物，只会影响人类。所以，以色列人不管在回乡的路上，还是在重建的家园里，都不用害怕遇到野兽或像野兽一样的人了。——以斯拉记8:21,22；以赛亚书35:8-10；65:25。
14．以赛亚书11:6-9有什么更大规模的应验？
14 可是，预言还有更大规模的应验。1914年，弥赛亚耶稣在天上的锡安山登基。1919年，“上帝的以色列”的剩余分子从巴比伦被掳的情况中获释，随即复兴纯真崇拜。（加拉太书6:16）这样，以赛亚所说的乐园预言就有机会在现代应验了。“确切的知识”，就是对耶和华的认识，改变了不少人的品格。（歌罗西书3:9,10）从前脾气暴戾的人，现在却温和可亲了。（罗马书12:2；以弗所书4:17-24）今天有数百万人经历这些转变，因为以赛亚的预言也在有属地希望的基督徒身上应验。他们的数目正在迅速增加。（诗篇37:29；以赛亚书60:22）这些人学会等待时候来到，到时全地就会按照上帝原定的旨意重新建造，成为一个和平安全的乐园。——马太福音6:9,10；彼得后书3:13。
15．我们期望以赛亚的话在新世界会按字面意思应验，是合理的想法吗？请解释。
15 在重建的乐园里，以赛亚的预言还会进一步应验，像字面所说的一样吗？这个想法看来合情合理。古代回乡的以色列人从这个预言得到保证，他们和他们的儿女都不必担心受任何人或野兽所伤害，照样，今天所有会生活在弥赛亚治下的人也从这个预言得到保证。在弥赛亚王国治下，全地居民都能安享太平，就像亚当夏娃在伊甸园里所享的情况一样。当然，圣经没有把伊甸园里的一切生活细节透露出来，也没有仔细说明未来乐园的情况。不过我们可以深信，在仁爱的贤君耶稣基督治下，一切都会如我们所愿。
弥赛亚复兴纯真崇拜
16．公元前537年，什么成了号召上帝子民的柱子？
16 撒但成功引诱亚当夏娃反叛耶和华，结果纯真崇拜首先在伊甸园里受到攻击。直到今天，撒但还没有罢休。他誓要使更多人离开上帝。可是耶和华绝不会让纯真崇拜从地上消灭。这是他声誉攸关的事，而且他也关心事奉他的人。因此，他通过以赛亚作了个震撼人心的应许，说：“到那日，耶西的根必兴起来，成为号召万民的柱子。列国的人要向他请教，他安歇之所必有荣耀。”（以赛亚书11:10）公元前537年，由大卫建立的国都耶路撒冷成了号召民众的柱子，召集四散剩余的忠心犹太人归回故土，重建圣殿。
17．耶稣怎样在公元1世纪和我们的日子“兴起来统治列国”？
17 可是，预言指向更重大的事。我们从上文看到，这个预言会应验在万众仰望的真领袖弥赛亚施行统治的时候。使徒保罗引用以赛亚书11:10表明，在他的日子，列国的人会在基督徒会众里占一席地位。他引用《七十子译本》的这节经文写道：“以赛亚也说：‘将来必有耶西的根，就是那兴起来统治列国的。列国的人都必仰望他。’”（罗马书15:12）除此之外，预言还有进一步的应验。今天，列国的人衷心爱戴耶和华，全力支持弥赛亚的受膏弟兄，从而表明以赛亚的预言在我们的日子也应验了。——以赛亚书61:5-9；马太福音25:31-40。
18．在我们的日子，耶稣怎样成为号召万民的标志？
18 在现代的应验，以赛亚所说的“那日”，指的是从1914年以来，弥赛亚在上帝的天上王国里登基的日子。（路加福音21:10；提摩太后书3:1-5；启示录12:10）从那时候起，耶稣基督就成了显要的柱子，清晰的标志，把属灵的以色列人和殷切期待一个公义政府的列国万民召集起来。在弥赛亚的指挥下，上帝王国的好消息传遍了万国万族，就像耶稣所预告的一样。（马太福音24:14；马可福音13:10）这个好消息大有力量。从万国万族中有一大群“没有人能数过来”的人归附弥赛亚，跟剩余的受膏分子合力振兴纯真崇拜。（启示录7:9）随着不断有许多新人跟剩余的受膏分子来往，进入耶和华的属灵“祷告的殿”，结果弥赛亚的“安歇之所”，上帝伟大的属灵圣殿，越发增添荣耀。——以赛亚书56:7；哈该书2:7。
上帝的子民并肩事奉耶和华
19．耶和华在哪两个场合，把他在全地四散剩余的子民复兴过来？
19 接着以赛亚提醒以色列人，从前国家受到强敌压迫的时候，耶和华曾经拯救他们。耶和华拯救以色列人脱离埃及奴役的历史，所有忠心的犹太人必然铭记在心中。以赛亚写道：“到那日，耶和华必再次伸手领回自己子民中剩余的人，就是在亚述、埃及、巴特罗、古实、埃兰、示拿、哈马和各海岛上的遗民。他必向列国举起柱子，号召被驱散的以色列人，也必从地的四极，聚集分散的犹大人。”（以赛亚书11:11,12）耶和华仿佛亲手把以色列和犹大剩余的忠心分子从他们四散的各国领回来，安全抵达家中。在公元前537年，预言有小规模的应验。可是更大的应验，必然有更大的荣耀！1914年，耶和华立耶稣基督作王，“成为号召万民的柱子”。从1919年起，“上帝的以色列”的剩余分子纷纷归向这根柱子，热心参与上帝王国治下的纯真崇拜。于是“从各部族、语言、民族、国族中”出来的人，就组成了这个独特的属灵国家。——启示录5:9。
20．上帝的子民从巴比伦回乡以后怎样团结起来？
20 在这个复兴的国家里，人人都团结一致。现在以赛亚把这个情况描述出来。他用以法莲代表北方的以色列国，用犹大代表南方的犹大国，说：“以法莲必不再嫉妒，仇视犹大的必被剪除。以法莲不再嫉妒犹大，犹大也不再仇视以法莲。他们必向西飞，扑向非利士的山坡，一起劫掠东方的人。他们擒住以东和摩押，亚扪人也要臣服他们。”（以赛亚书11:13,14）犹太人从巴比伦回乡以后，就不再分裂为两个国家了。以色列各部族的人都团结一致地归回故土。（以斯拉记6:17）他们不再彼此仇视怨恨，转而共赴外敌，并肩抵挡四邻列国的欺压。
21．今天上帝子民的团结怎样卓尔不群？
21 “上帝的以色列”的团结，更叫人惊叹不已。在属灵的以色列人当中，有象征意义的十二部族已经团结起来差不多二千年了。他们这种团结，基于他们对上帝的爱，也基于他们对属灵弟兄姊妹的爱。（歌罗西书3:14；启示录7:4-8）今天，上帝的子民当中无论是属灵的以色列人，还是有属地希望的人，都在弥赛亚治下安享和平与普世的团结。这种情况是叛道的基督教会未曾有过的。虽然撒但竭力破坏上帝子民的崇拜，耶和华见证人却组成统一的战线，合力抵抗他。他们并肩执行耶稣交托给他们的使命，把弥赛亚王国的好消息传遍万国，教导万民认识圣经。——马太福音28:19,20。
清除障碍
22．耶和华怎样“截断埃及海湾的水流”，“向大河挥拳示威”？
22 以色列人归回故土的时候，遇到许多障碍和阻力。他们怎样排除万难呢？以赛亚说：“耶和华必截断埃及海湾的水流，发出炽热的动力向大河挥拳示威。他击打大河的七道急流，让人不用脱鞋也能走过。”（以赛亚书11:15）耶和华必亲自清除他子民在回乡路上的一切障碍。即使障碍有如红海海湾（例如苏伊士湾）的水流难以克服，或像壮阔的幼发拉底河难以逾越，最终也必除去。这些地方必然干涸，结果人不用脱鞋也能走过。
23．“有一条大路从亚述出来”，这件事怎样应验？
23 在摩西的日子，耶和华为以色列人预备道路，让他们离开埃及之后能沿路前往应许之地。现在他要做类似的事。预言说：“将有一条大路从亚述出来，让他子民中剩余的人，就是劫后余生的人行走，就像以往以色列人从埃及地出来所走的大路一样。”（以赛亚书11:16）耶和华必引领被掳的人回去，让他们像从被掳之地沿着大路回乡一样。虽然仇敌试图阻挠他们，他们的上帝耶和华却与他们同在。照样，今天受膏的基督徒和他们的同伴虽然受到恶毒的攻击，却勇往直前。他们已经离开现代的亚述，撒但的世界，他们也协助别人这样做。他们知道纯真崇拜必然亨通兴旺。这不是人的工作，而是上帝的工作。
在弥赛亚治下永享福乐！
24,25．耶和华的子民衷心表达什么赞美和感激的话？
24 耶和华的子民因上帝话语的应验而欢欣快乐。现在以赛亚用欢乐的语调，把他们这种心情描述出来。他说：“到那日，你必说：‘耶和华啊！我感谢你。你虽然向我发怒，但你的怒气已经消退，你也安慰了我。’”（以赛亚书12:1）耶和华虽然严厉地管教他的不忠子民，这样的管教却达成有用目的：既让国民恢复与上帝的关系，也使纯真崇拜复兴过来。耶和华向忠心崇拜他的人保证，他最后一定会拯救他们。难怪他们衷心感谢上帝！
25 复兴的以色列人全心信赖耶和华。他们呼喊说：“‘看哪！上帝是拯救我的。我信赖他，并不惧怕，因为耶和华，耶和华，是我的力量、我的大能，也是我的救主。’你们必从救恩的水泉欢欢喜喜地打水。”（以赛亚书12:2，3）在第2节，翻做“大能”的希伯来语在《七十子译本》中译做“赞美”。耶和华既是救主，崇拜他的人自当歌颂赞美他。在圣经原文里，这里提到的第一个“耶和华”是缩写式，用来表示深切的赞美和感激之情。连续两次使用上帝的名字“耶和华”，把这种深刻的颂赞之情发挥得淋漓尽致。
26．今天谁把上帝所做的事传遍万国？
26 真正崇拜耶和华的人无法把喜乐藏在心里不表达出来。以赛亚预告说：“到那日，你们要说：‘你们当感谢耶和华！要呼求他的名，向万民传颂他的作为，宣告他的名已受尊崇。要歌颂耶和华，因为他行了卓越非凡的事。这事传遍大地了。’”（以赛亚书12:4,5）从1919年起，受膏基督徒和后来他们的同伴“另外的绵羊”，合力宣扬上帝的美德，因为上帝已经召他们“从黑暗出来，进入他那奇妙的光里”。他们“是一族蒙拣选的人……是圣洁的国族”，蒙上帝特别任用，成就上述的旨意。（约翰福音10:16；彼得前书2:9）受膏的基督徒大力宣扬耶和华的圣名，把这个名字传遍全地。他们带领所有崇拜耶和华的人喜乐地享受上帝的救恩，正如以赛亚欢呼说：“锡安的居民啊，你们要高声欢呼、大声喝彩！以色列的圣者正在你们当中，他多么伟大。”（以赛亚书12:6）以色列的圣者就是耶和华上帝。
怀着自信瞻望未来！
27．基督徒一面期待上帝的应许实现，一面坚信什么？
27 今天有数百万人归向“号召万民的柱子”，上帝王国的君王耶稣基督。他们甘心乐意臣服上帝的王国，庆幸自己能认识耶和华上帝和他的儿子。（约翰福音17:3）他们跟基督徒同工团结一致，大感快乐，同时努力保持和睦的关系。这种和平是耶和华的真仆人的标志。（以赛亚书54:13）他们坚信耶和华是实现应许的上帝，一心一意仰望他。他们传讲上帝的应许，从中得到无比的乐趣。但愿所有崇拜耶和华的人都继续竭尽全力事奉上帝，同时帮助别人这样做。让我们衷心接纳以赛亚的话，通过耶和华所立的弥赛亚得享救恩和福乐！
［脚注］
b 翻做“新芽”的希伯来语是内采（ne’tser），翻做“拿撒勒人”的是诺茨里（Nots·ri’）。
［第158页的图片］
弥赛亚是耶西通过大卫王所生的“嫩枝”
［第162页的整页图片］
［第170页的图片］
死海古卷中以赛亚书12:4,5的片断（图中标明了上帝的名字）