第17章
你可以信靠圣经吗？
1．（甲）许多人对圣经有什么看法，而与圣经本身的声明相反？（乙）这引起了什么问题？
很多人把圣经看作不过是古代一些智士所写的书。大学教授杰拉尔德·拉鲁声称说：“执笔者在圣经中表达的见解，反映着同时代的人普遍的想法、信仰和概念，而且受到那些时代的知识范围所限制。”1 但是圣经自称是受上帝感示的书。（提摩太后书3:16）如果这是真的，那么圣经就一定没有受到各部分写作时代的流行谬见所薰染了。圣经经得起现代知识的考验吗？
2．新资料往往对于人的科学著作有什么影响？
2 我们考虑这个问题的时候，请记着：知识不断进步，人就要随时调整自己的看法，配合新资料、新发现。《科学月刊》说过：“要人接受不过五年前写成的文章，而把它看作有关的科学范围内的最新见解，连这个要求也算过分。”2可是圣经前后编写了大约1600年，而且是差不多2000年前写成的。在今天看来，它算得上准确吗？
圣经与科学
3．古代民族对于地球的支撑物有什么看法？但圣经怎么说？
3 在编写圣经的时代，一般人对于地球怎样在太空中保持一定位置，发生种种臆想。例如，有些人相信地球由四只象支撑，而四只象站在一只大海龟的背上。但是圣经并没有反映写作时代的这些异想天开、不合科学的看法，反倒简单地说：“上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（约伯记26:7）不错，远在3000多年前，圣经正确地指出地球并没有可见的支撑物，这件事实符合较近期才被人理解的引力定律和运动定律。一位宗教学者说：“约伯怎么知道真实情况呢？否认圣经受神感示的人很难解答这个问题。”3
4,5．（甲）关于地球的形状，人一度相信什么？这引起了什么疑惧？（乙）关于地球的形状，圣经怎么说？
4 关于地球的形状，《美国百科全书》说：“根据最古可考的资料，人心目中地球的形象是个固定不动的平台，位于宇宙的中央。……大地呈球形的观念，到了文艺复兴时代才被人普遍接纳。”4 有些早期的航海家甚至害怕超越了平坦大地的边缘！但是后来有了指南针和其他改良过的工具，人就可以在海洋上航行得更远。另一本百科全书解释说，这些“带来新发现的航海活动”，“表明了世界是圆而非平的，不如大多数人所相信的一般。”5
5 然而在这些航海活动之前很久，在2700年前，圣经说：“上帝坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。”（以赛亚书40:22）根据戴维森所编的《希伯来语及迦勒底语剖析词典》和别的参考书，这里译作“大圈”的希伯来语词‘楚格’（chugh）也可指“球体”。所以，其他译本把这个词译成“地的大球”（英文《杜亥译本》）和“圆形的大地”（英文《摩伐译本》）。由此可见，圣经在写作时并没有受当时流行的‘地球形状扁平’的错误观念所影响。圣经很准确。
6．什么奇妙的循环在古代不为一般人所认识，而圣经却加以描述？
6 人久已注意到河水流进大海，而大海又没有加深。人普遍知道地球呈球形之前，有些人相信大海不加深是因为地的尽头有数量相等的水不断泻下去。后来，世人才知道太阳每秒钟从海洋“抽出”数十亿升的水，将水化为水蒸气。于是就形成云，而云被风吹到陆地上空，水分就以雨雪的形态落下来。水流进河里，再流到大海去。这个奇妙的循环在古代不为一般人所认识，但却见于圣经里：“江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”——传道书1:7。
7,8．（甲）圣经上有关宇宙起源的话，怎样证明无误？（乙）有些天文学家面对着这点新资料，有什么反应？为什么？
7 关于宇宙的起源，圣经说：“起初上帝创造天地。”（创世记1:1）但是许多科学家以往认为这句话不合科学，他们声称宇宙是没有开始的。可是，天文学家罗伯特·贾斯特罗引证较新的资料说：“发展经过有点奇怪，但重点是：宇宙在某种意义上是有开始的——它是在某个确定的时候开始的。”贾斯特罗在这里指的是本书第9章谈到的大爆炸论，现在这个理论很受一般人接纳。他补充说：“现在我们看出，天文学上的证据证明了圣经对于世界起源的看法。细节诚然不同，但是天文学上的解释跟圣经创世记中的解释在大体上都是一样的。”6
8 这些发现引起了什么反应呢？贾斯特罗写道：“很出奇地，天文学家觉得不安。他们的反应是很有趣的例子，说明有科学头脑的人——该是思想十分客观的人——眼见科学本身所透露的证据与行内的信条有冲突时，到底有什么反应。原来科学家的作风跟我们一般人一样，看见证据和自己的信念有出入时，就会生气，就会假装根本没有冲突，或者用空洞无物的话掩人耳目。”7 无论如何，事实就是：“科学本身所透露的证据”纵然与科学家向来在宇宙起源方面所持的信念相左，却反而证实了几千年前在圣经里写下来的话。
9,10．（甲）关于一场大洪水，圣经有什么记载？（乙）现在有什么证据证明圣经所说属实？
9 圣经说，在挪亚时代，有一场洪水把地球上最高的山都淹没了，并且毁灭了挪亚所造的方舟以外的所有人。（创世记7:1-24）许多人把这段记载引为笑柄。可是高山上有海产贝壳被人发现。不太久以前发生过极大规模的洪水，还有进一步的证据，那就是沉积在冰封泥堆里的大量化石和动物遗骸。《星期六晚邮报》报道说：“这些动物有许多都是挺新鲜的，尸体完整无缺，而且仍旧四足立地，或者至少竖着跪在地上。……对于我们以前的观念，这个景象简直是一种冲击。大群肥壮的巨兽，本来并不是设计成适应严寒气候的，在阳光普照的草场上平静地吃草。……突然，它们全都给杀死了，却没有半点遭受暴力的痕迹，甚至没有时间把嘴里最后一口食物咽下去，然后就速冻得那么快，以至体内的每一个细胞都保存得十全十美。”8
10 这和大洪水泛滥的情形吻合。圣经描述当时的情况如下：“大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”暴雨使“洪水泛滥在地上”，而且在两极地带必然寒风凛冽。（创世记1:6-8；7:11,19）气温转变在两极最急遽、最剧烈。于是各种生物都给埋没、保存在冰封的泥淖里。插图所示在西伯利亚被人发掘出来的猛犸象可能就是这些生物之一。它的嘴里和胃里仍旧有植物，而且它的肉在解冻之后还可食用呢。
11．随着人类知识增加，圣经里还有什么部分得到证实？这甚至使某些科学家下什么结论？
11 我们越是仔细钻研圣经，它的惊人准确性就越是令人诧异。就如本书第36、37页所说，圣经叙述创世过程各阶段的次序正是现在科学所证实的次序。如果圣经纯粹是人的产品，这件事实就很难解释了。圣经里有很多细节随着人类知识增加而得到证实，这是另一个例子。古今最伟大科学家之一的牛顿，很有理由说：“无论哪一门科学，都比不上圣经的宗教那么信而有征。”9
圣经与卫生
12．一位医生怎样把有关卫生的流行迷信习惯对照圣经上的话？
12 过去几千年间，人在卫生问题上十分无知。一位医生甚至这样说：“很多人对于多种迷信习惯仍然信以为真，例如：在口袋里放一块橡树木可以预防风湿病；把玩蟾蜍会起肉赘；拿红色法兰绒围着脖子，咽喉痛就会好，”诸如此类。可是他说：“这一类的话，圣经里完全没有。光是这一点已经出奇了。”10
13．古代埃及人采用什么危险的治病方法？
13 如果拿古代一些危险的治病方法和圣经的话对照一下，也会令人惊奇。例如，《埃伯斯纸莎草纸文卷》——古埃及人的一份医药文献——指定用粪便治疗各种症状。处方规定用人粪搀合鲜乳，拌成一种泥敷剂，涂在皮肤上有痂脱落的损伤处。拔刺用的药方是：“虫血加油，捣烂煮熟；鼹鼠一只，宰杀，煮熟，抹油放干；驴粪搀合鲜乳。涂在伤口上。”11 现在我们知道，这样的治疗方法能引致严重的传染病。
14．关于污物处理，圣经怎样说？这怎样有保护作用？
14 关于粪便，圣经怎么说呢？圣经规定：“你出营外便溺以后，用［挖土器具］铲土，转身掩盖。”（申命记23:13）所以，圣经规定用安全的办法处理污水，与使用粪便开药治病的做法有天渊之别。在本世纪之前，一般人都不知道任由粪便惹来苍蝇的危险。结果，有些严重的疾病以苍蝇为媒介到处蔓延，许多人因而丧生。然而简截的防疫之方一直在圣经里有明文记载，而且以色列人在3000年前已经加以实行了。
15．如果医务人员遵照圣经上有关触摸死人的训示，就会避免什么导致多人丧生的行医习惯？
15 在19世纪，医务人员往往在解剖室处理过死人之后直接走进产科病房进行检验，连手也不洗。于是传染病由死人身上传到活人身上，引致更多人丧命。甚至有人示范说明洗手的好处时，有许多医学界人士还是拒绝这些卫生措施。他们当然不知道自己拒绝的是圣经的智慧，因为耶和华向以色列人颁布的律法规定，任何人触摸死人就算不洁，必须洗澡、洗衣服。——民数记19:11-22。
16．第八天行割礼的规定，怎样反映超越人类知识范围的智慧？
16 论到与亚伯拉罕立约的证据，耶和华上帝说：“你们世世代代的男子，……生下来第八日，都要受割礼。”后来上帝对以色列全国重新颁下这项规定。（创世记17:12；利未记12:2,3）圣经并没有解释为什么指定第八天行割礼，但现在我们明白了。医学研究者发现有凝血作用的维生素K到了这个时候才达到足够的水平。另一种凝血素——凝血酶原——含量在第八天高于孩子一生中的任何时候。根据这些证据，麦克米伦医生下结论说：“行割礼条件十全十美的时候就是第八天。”12 这只是巧合吗？绝不是。这是由一位洞悉其事的上帝所传授的知识。
17．科学另有什么发现证实了圣经的话？
17 现代科学的另一项发现是心理态度和情绪影响健康的程度。一本百科全书说：“自从1940年，有一件事越来越清楚，就是器官和器官系统的生理机能与人的精神状态有很密切的联系。受影响的器官甚至可能发生组织转变。”13 可是，圣经老早便提到了心理态度和生理健康之间的密切联系。例如，圣经说：“心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。”——箴言14:30；17:22。
18．圣经怎样指导人避开有害的情绪，并且强调对人表现爱心？
18 因此，圣经指导人避开有害的情绪和态度。它说：“行事为人要端正，……不可争竞嫉妒。”又劝告说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心。”（罗马书13:13；以弗所书4:31,32）圣经特别推重爱心。它说：“在这一切之外，要存着爱心。”提倡爱心最伟大的人耶稣对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”他在登山宝训中甚至说：“要爱你们的仇敌。”（歌罗西书3:12-15；约翰福音13:34；马太福音5:44）很多人可能嘲笑这些话，说这是懦弱，但他们要付出代价。科学家发现许多种精神病症和其他毛病的主要成因就是缺乏爱心。
19．关于爱心，现代科学有何发现？
19 英国医学周刊《刺血针》报道说：“精神学上显著地最重要的发现，就是爱心有保护头脑、使头脑康复的力量。”14 类似地，著名的精神压力专家汉斯·塞利医生说：“患溃疡症、高血压症和心脏病的，不是被人怨恨的人，也不是令人沮丧的老板，而是怨恨别人的人，或者让自己沮丧的人。‘爱人如己’是古今最智慧的医疗忠告之一。”15
20．一位医生在精神病医生的诊察和基督的‘登山宝训’之间作了什么比较？
20 的确，圣经的智慧远比现代发现先进。詹姆斯·费希尔医生说过：“倘若能搜集到最资深的心理学家和精神病医生写过有关精神卫生最具权威的文章总和；然后集其大成，去芜存菁，削掉冗词赘句，只留主菜不留佐料；然后拿这一点点纯粹的科学知识精华，请当代最有才气的诗人简洁地形诸笔墨的话；那么，结果也只能算是‘登山宝训’一个生硬的、偏而不全的撮要而已。”16
圣经与历史
21．大约一百年前，批评家对于圣经的历史价值有什么看法？
21 达尔文的进化论问世之后，圣经的历史纪录成了群起而攻的对象。考古学家伦纳德·沃利解释说：“接近19世纪末的时候，有些新兴的极端派批评家，准备全盘否定‘旧约’开头各卷事迹的历史基础。”17 事实上，有些批评家甚至声称到了所罗门时代以后，民间才有文字流传；所以圣经前半部分的记叙文是靠不住的，因为都是在事情发生后几百年才见诸文字的。提出这套理论的人之一在1892年说：“摩西之前时代的记叙文所牵涉的年代本身便足以证明这些记叙文属于传说性质。那个年代的人对于文字根本完全未有认识。”18
22．关于古代民族能否写字，现在我们知道什么？
22 可是，近数十年来积累了大量考古学证据，表明摩西时代之前很久已有文字流传民间。考古学家威廉·福斯韦·奥布赖特阐释道：“我们得再三强调，由族长时代起，希伯来字母文字在迦南和邻近区域通用；而字母形态转变的迅速程度明显地证明是平民常用的。”19 另一位知名的历史家兼发掘者评论说：“居然有人提出摩西懂不懂用文字写作的问题，这在我们现在看来，简直荒唐。”20
23．关于撒珥根王，有什么发现？结果哪种见解要修正？
23 圣经的历史纪录一次又一次地得到新发现的资料证实。例如有一段长时间，亚述王撒珥根除了在圣经以赛亚书20:1有记载之外，完全不为人知。事实上，在上世纪初期，批评家认为圣经中提到他的话没有历史价值而不予理会。后来考古学家在霍沙巴德发掘了撒珥根的宏伟宫殿遗迹，以及有关他的政绩的许多铭刻文字。结果，现在撒珥根是最为人知的亚述王之一。以色列历史家莫西·珀尔曼写道：“以前连‘旧约’历史部分的真实性也加以怀疑的人，突然开始修正自己的见解。”21
24．亚述人有关撒珥根的一则记事，与圣经上有关撒玛利亚被人攻取的报道怎样相似？
24 撒珥根的一则铭刻文字叙述了一件以前只有圣经记载的事。铭文如下：“朕围攻、征服撒玛利亚，掳获城内居民2万7290人。”22 圣经列王纪下17:6记述这件事说：“何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述。”关于这两段文字显著相同的特点，珀尔曼说：“这里有两则报道，分别载于征服者和被征服者的史册里，两者都互相呼应。”23
25．为什么我们不能断定圣经纪录和世俗纪录一定在细节上完全吻合？
25 那么我们可以断定圣经的纪录和世俗的纪录一定在细节上完全吻合吗？不可以，就如珀尔曼说：“这种双方‘战报’相同的情形在古代中东很不寻常（有时在现代也不寻常）。只有在以色列与邻国交锋而以色列战败的时候，才会有这种情形。每当以色列战胜敌国的时候，敌国的史籍总是只字不提败绩。”24 （楷体另排）所以，关于撒珥根的儿子西拿基立进攻以色列一役，亚述国史有严重缺漏是不足为奇的。到底它怎么说呢？
26．关于西拿基立攻打以色列一事，他自己的纪录和圣经的记载比较起来怎样？
26 在西拿基立王的宫殿里，有人发现了一些殿壁石刻，上面描画他攻打以色列的景象。另外又有这件事的文字纪录被人发现。例如，一条泥棱柱上写着说：“犹太人希西家不肯屈服负轭，朕围攻其坚固城46座……将其人囚于耶路撒冷宫内如笼中鸟。……朕削其国土，而朕为霸王，仍增收贡品及‘卡特鲁’之礼（贡税）。”25 所以，大凡亚述得胜，西拿基立所纪录的一套便和圣经相合。但是，一如所料，他绝口不提自己无法攻取耶路撒冷城，也没有记载因为己方兵士18万5000人一夜被杀而被迫回国。——列王纪下18:13－19:36；以赛亚书36:1－37:37。
27．关于西拿基立被杀一事，圣经的纪录与古代世俗纪录比较起来怎样？
27 请注意西拿基立被杀一事以及近来一项发现透露了什么。圣经说，杀死西拿基立的是他的两个儿子——亚得米勒和沙利色。（列王纪下19:36,37）可是有两项历史纪录都说只有一个儿子弑父，一项据说是巴比伦王拿布尼德斯编定的，另一项是公元前第3世纪一个巴比伦祭司贝罗苏斯编定的。到底谁对呢？近年有一个残破的棱柱被人发现，它是属于继承西拿基立王位的儿子以撒哈顿的；历史家菲利普·比伯费尔德对此作了以下的评论说：“棱柱证明只有圣经的记载才是正确的。圣经纪录的所有细节资料都获得以撒哈顿棱柱证实，而且在巴比伦及亚述历史的这个事件上，比巴比伦本国的资料还要准确。这是一件非常重要的事实；即使资料年代与事件发生的年代相同，但如果和圣经传统不吻合的话，作出评价的时候也必须考虑这件事实。”26
28．圣经上有关伯沙撒的话如何得雪？
28 以前，关于伯沙撒的真伪，一切已知的古代史料都与圣经大相径庭。圣经记载伯沙撒是巴比伦亡国时的君王。（但以理书5:1-31）但是世俗典籍对于伯沙撒连提也没有，而且说当时在位的王是拿布尼德斯。于是批评家声称从来没有伯沙撒这个人。可是，近年有一些古代著作被人发现，而这些著作指明伯沙撒是拿布尼德斯的儿子，而且父子二人在巴比伦共理国政。圣经说伯沙撒赐但以理“在国中位列第三”，显然就是这个缘故，因为伯沙撒本身位列第二。（但以理书5:16,29）所以耶鲁大学教授多尔蒂对圣经的但以理书与其他古代著作作过一番比较之后说：“我们可以说圣经的记载是优胜的，因为它指名提及伯沙撒，因为它表示伯沙撒操有皇权，同时也因为它确认当时国中有双重君主。”27
29．圣经上有关本丢彼拉多的话，有什么物证被人发现？
29 这里再举一个例子，说明新发现往往证实圣经人物的历史性。提供证据的人是迈克尔·霍华德，他1979年在以色列与该撒利亚考察队一起工作过。他写道：“1,900年间，彼拉多只存在于‘四福音’的篇章里，以及在罗马、犹太历史家的模糊记忆里。他的生平事迹几乎完全不得而知。有些人甚至说从来没有这个人。但是在1961年，一个意大利的考古学考察队在该撒利亚一个古罗马剧场废址上进行发掘。有一名工作人员打翻了原来在楼梯上的一块石头。石头背面刻着以下一句拉丁文的话，字迹隐约可见：‘Caesariensibus Tiberium Pontius Pilatus Praefectus Iudaeae．’（犹太长官本丢彼拉多赐予该撒利亚提庇留姆人民。）这对于彼拉多是否实有其人的疑窦成了致命一击。……这是第一次有同代铭文证实下令钉死基督的人的确生存过。”28——约翰福音19:13-16；使徒行传4:27。
30．关于使用骆驼代步，有什么发现证实了圣经纪录？
30 现代发现甚至证实了古老圣经纪录中的次要细节。例如，沃纳·凯勒在1964年撰文否定圣经的话，认为骆驼不是那么早被人驯化的，所以，“我们读到利百加在故乡拿鹤城初次出现那一段时，必须把舞台道具变换一下才行。她在井旁拿水给未来公公亚伯拉罕的骆驼喝——那些‘骆驼’其实是驴子。”29（创世记24:10）可是到1978年，以色列将军兼考古学家莫西·达阳却提出证据证明古代骆驼“被人用作交通工具”，由此证明圣经记载无误。达阳解释说：“有一件成于公元前18世纪的浮雕品被人发现，上面雕着骆驼伏地的模样。最近在美索不达米亚，有一些成于族长时代的圆筒形石印被人发现，而上面刻有骑骆驼的人。”30
31．还有什么证据证明圣经历史准确？
31 证明圣经历史准确的证据增加得势不可当。诚然，有关埃及军队在红海溃败和另外几次败仗的世俗纪录没有被人发现，但这是不足为奇的，因为统治者一般没有纪录自己如何战败的习惯。可是，埃及凯尔奈克一座庙的墙上，却纪录着法老示撒在所罗门的儿子罗波安在位期间侵入犹大国的胜利经过。圣经在列王纪上14:25,26记述了这件事。此外，摩押王米沙记录自己背叛以色列始末的资料也被人发现，刻在所谓的摩押石上。事情的经过也载于圣经列王纪下3:4-27。
32．今天游览博物馆时可以看见什么东西证实圣经的纪录？
32 在许多博物馆里，参观的人都可以看见壁刻、铭文、雕像证实圣经的记载。犹大国和以色列国诸王的名字，例如希西家、玛拿西、暗利、亚哈、比加辖、米拿现和何细亚，都见于亚述统治者的楔形文字纪录上。撒缦以色王的黑方尖碑上雕有耶户王或他的一位使臣来朝的情景。波斯国书珊皇宫的装潢陈设，今天已经有人按照圣经人物末底改和以斯帖当日的面貌重新仿造，供人参观。圣经里提过的早期罗马该撒（凯撒）——亚古士督（奥古斯都）、提庇留（台比留）、革老丢（克劳第）——都在博物馆里有雕像让游人纵览。（路加福音2:1；3:1；使徒行传11:28；18:2）事实上，有人发现了一个铸有该撒提庇留肖像的古罗马银币——也就是耶稣谈纳税问题的时候叫人拿来的那种硬币。——马太福音22:19-21。
33．以色列的地理形貌怎样证明圣经准确？
33 现代游览以色列的人，如果熟悉圣经的话，就不能不佩服圣经对于地理形貌形容得一丝不差。率领过地质学考察队前往西奈（西乃）半岛的泽夫·施雷默博士曾经说：“当然，我们有自己的地图和大地测量图，但是每逢圣经和地图有矛盾的时候，我们总以圣经为准。”31且举个实例，说明怎样可以亲身经历一下圣经所记载的历史：今天在耶路撒冷，任何人都可以徒步穿过一条全长533米的隧道，这是2700年前在坚硬的山石中开凿出来的。挖水道的原意是要保障城内有水供应，从城墙外边的基训暗泉把水引到城内的西罗亚池。圣经记叙希西家怎样为了预防西拿基立围城而下令挖道取水。——列王纪下20:20；历代志下32:30。
34．某些备受敬重的学者就圣经的准确性怎样说？
34 以上不过举了几个例子，说明何以低估圣经的准确性并不明智。此外还有许许多多例证。其实一般人怀疑圣经的可靠性，并不是因为看过圣经本身怎么说，也不是因为有什么确凿的证据，而是因为消息错误，或者一无所知。前任大英博物馆馆长佛德列·坚样写道：“考古学至今未有定论。然而，已经取得的结果证实了有信心的人所持的结论：知识越来越多，对于圣经有百利而无一害。”32著名考古学家纳尔逊·格卢克说：“我可以斩钉截铁说，从来没有任何考古学发现推翻过圣经所载的人地事物。考古学上有大量的研究结果，证实了圣经历史片断的明确梗概，甚至具体细节。”33
诚实无伪、和谐一致
35,36．（甲）几个写圣经的人承认了什么个人缺点？（乙）执笔者诚实无伪，何以使他们声称圣经源于上帝的话显得更有分量？
35 圣经源于上帝的另一项标志是执笔者诚实无伪的特色。承认错误或失败，尤其是加以笔录，是与不完美的人性相反的。古代作家大多数只报道自己如何立功立德。但是摩西明说自己由于“得罪了”上帝，而失去了领导以色列人进入应许之地的资格。（申命记32:50-52；民数记20:1-13）约拿陈述自己怎样恣意妄为。（约拿书1:1-3；4:1）保罗承认从前的罪过。（使徒行传22:19,20；提多书3:3）基督的使徒马太描写使徒们有时缺乏信心、争着出人头地，甚至于在耶稣被捕时弃他而逃。——马太福音17:18-20；18:1-6；20:20-28；26:56。
36 如果圣经执笔者有什么东西要窜改的话，岂不先会在对他们不利的资料上下手吗？他们大抵不会一面把自己的缺点透露出来，一面在别的事情上胡扯瞎说吧？所以，由于圣经执笔者诚实无伪，他们声称上帝指引他们写作的话也就显得更有分量了。——提摩太后书3:16。
37．为什么内部和谐是证明圣经受上帝感示的有力证据？
37 圣经各卷内部和谐而不离中心主题这一点，也证明圣经是上帝默示的。圣经共66卷，由大约40个不同的执笔者前后经过1600多年写成，随口说出来并不难。但是，试想想这件事怎样非同小可！且说有一本书在罗马帝国统治年间开始撰写，写作年代经过君主国时代直到现在的共和国时代；执笔的人不一而足，有战士、君王、祭司、渔夫，甚至有牧人和医生。你会不会料想这本书各部分都环绕着同一个明确的主题呢？然而圣经的写作年代正与此差不多，经过了不同政权的统治时期；至于执笔者，上述各类人都有。而且圣经是整体和谐的。它的基本信息从头到尾都是那么突出的。这一点不是加强了圣经所说“人被圣灵感动说出上帝的话来”那句话吗？——彼得后书1:20,21。
38．要信靠圣经有什么条件？
38 你可以信靠圣经吗？只要你认真查考一下它到底怎样说，而不是随便接受某些人声称它说什么，你就会找到信靠圣经的理由了。可是，还有更有力的证据证明圣经是上帝感示人写的。这就是下一章要谈的问题。
［第202页的精选语句］
“天文学上的解释跟圣经创世记中的解释……都是一样的”
［第204页的精选语句］
圣经显著不含迷信谬论
［第206页的精选语句］
圣经老早提到心理态度和生理健康之间的密切联系
［第215页的精选语句］
承认错误或失败，尤其是加以笔录，是与人性相反的
［第215页的精选语句］
圣经是整体和谐的
［第201页的图解］
水的循环在古代不为一般人所认识，圣经上却有所描述
［第200页的图片］
这就是古代一些人相信地球受支撑的情形
［第203页的图片］
图示在西伯利亚出土的冻僵猛犸象。经过几千年后，嘴里胃里仍有植物，肉在解冻后还可食用
［第205页的图片］
上世纪，医生接触死人后往往不洗手，结果引致更多人死亡
陈尸所
产房
［第207页的图片］
圣经着重爱心，与正确的医疗训诫一致
［第209页的图片］
图示撒珥根王的石灰岩浮雕像——曾经长期只有圣经记载有这个人
［第210页的图片］
在尼尼微，西拿基立皇宫的殿壁石刻上绘示国王接受犹大国拉吉城战利品的情形
属于西拿基立王的这根泥棱柱描述他攻打以色列的经过
［第211页的图片］
西拿基立的儿子以撒哈顿的胜利纪念碑补充了列王纪下19:37：“他儿子以撒哈顿接续他作王”
在该撒利亚出土的这段铭文证明本丢彼拉多曾任犹太巡抚（总督）
［第212页的图片］
这个壁刻证实了圣经上有关示撒战胜犹大国的纪录
摩押石上记载摩押王米沙背叛以色列的始末，而圣经上早有叙述
［第213页的图片］
耶户王或他的使臣觐见撒缦以色三世情景
耶稣基督降生时在朝该撒亚古士督的大理石半身像
铸有该撒提庇留肖像的古罗马银币，貌如基督着人拿取的那一个
［第214页的图片］
隧道内景：希西家王命人挖道取水，以备亚述军围城时耶路撒冷供水之用