第20章
耶和华作王了
1,2．（甲）耶和华的烈怒快将临到哪些国族？（乙）犹大国能免受惩罚吗？我们怎样知道？
耶和华的烈怒快将临到巴比伦、非利士、摩押、叙利亚、埃塞俄比亚、埃及、以东、泰尔和亚述。以赛亚预告这些充满敌意的国族和城市必遭灾殃。犹大国又怎样？犹大的居民作恶多端，他们能免受惩罚吗？历史给我们一个清晰响亮的回答：绝对不能！
2 请考虑十支派以色列国的首都撒马利亚的遭遇。这个国家非但没有遵守跟上帝所立的约，还追随四周列国的败坏风俗。撒马利亚居民“不住地作恶触怒耶和华。……因此耶和华向以色列人大发烈怒，把他们从自己眼前赶走”。这样，“以色列人离开自己的国土，被掳到亚述去”。他们被迫离开自己的家园。（列王纪下17:9-12,16-18,23；何西阿书4:12-14）以色列国的遭遇预示它的姊妹王国犹大也会有同样悲惨的下场。
预告犹大国沦为荒凉
3．（甲）耶和华为什么撇弃由两部族组成的犹大国？（乙）耶和华定意怎样做？
3 犹大国还算有一些忠心的君王，但很可惜，大部分君王都不是这样。即使在贤君治下，例如约坦王时代，人民也没有彻底弃绝谬误的崇拜。（列王纪下15:32-35）在嗜血的玛拿西王治下，犹大国的恶行可说是达到恶贯满盈的地步。据犹太传统所说，玛拿西王下令处死忠心的以赛亚先知，用锯把他锯开。（参看希伯来书11:37。）这个邪恶的君王“勾引犹大人和耶路撒冷的居民行恶，比耶和华在以色列人面前所消灭的列国更坏”。（历代志下33:9）在玛拿西治下，国土所受的污染，比迦南人统治时有过之而无不及。因此，耶和华宣布说：“我要降祸给耶路撒冷和犹大，凡听见的人，都必耳鸣。……我要抹净耶路撒冷，像人抹净盘子，抹净了，就把盘子翻过来。我必撇弃我剩余的产业，把他们交在仇敌手里，他们就成了所有仇敌的掠物和战利品。因为……他们一直行我看为恶的事，不断触怒我。”——列王纪下21:11-15。
4．耶和华怎样处置犹大国？预言怎样获得应验？
4 犹大国的人民必被“倒出来”，犹如翻转了的盘子，里面的东西都泼洒出来一样。犹大国和耶路撒冷面临的荒凉，再一次成为以赛亚预言的焦点，他说：“看哪！耶和华使地空寂荒凉，面目全非，驱散这地的居民。”（以赛亚书24:1）预言果然获得应验，尼布甲尼撒王率领巴比伦军队大举进侵，摧毁了耶路撒冷和圣殿，不少犹大居民死于刀剑、饥荒和瘟疫之下。幸存的人大多被掳到巴比伦去，剩下来的一小群人，后来也全都逃到埃及去了。这样，犹大地惨遭蹂躏后变得空寂无人，连牲畜也销声匿迹。荒凉的地沦为旷野，处处颓垣断壁，只有野兽和飞鸟出没。
5．会有人不用受耶和华审判吗？请解释。
5 在将临的审判里，犹大国会有人受到特别优待吗？以赛亚回答说：“那时候，平民有怎样的遭遇，祭司也有怎样的遭遇；仆人怎样，主人也怎样；女仆怎样，主母也怎样；买主怎样，卖主也怎样；借方怎样，贷方也怎样；债主怎样，债户也怎样。地必全然空寂，遭劫掠一空，这是耶和华说的。”（以赛亚书24:2,3）人人都要面对上帝的判决，财富和圣殿服务的特权也不能予人庇护。犹大国腐败不堪，因此幸存的人，不论是祭司、仆人、主人、买主或卖主，全都要被掳到异地去。
6．耶和华为什么不再赐福给犹大地？
6 为了不让人有任何错误期望，以赛亚指出将临的毁灭是彻底的，并且举出亡国的原因。他说：“这地悲哀衰微，沃土枯竭衰微。这地的人民中居高位的都枯竭。地被其上的居民玷污了，因为他们罔顾法纪，更改条例，违背万世的约。地被咒诅吞灭了，其上的居民都被定罪。因此这地的居民数目减少，剩余的人寥寥可数。”（以赛亚书24:4-6）上帝把迦南地赐给以色列人，他们发觉这是块“流奶流蜜之地”。（申命记27:3）然而，他们仍须依赖耶和华赐福给他们。如果他们忠心地遵行上帝的律例和诫命，他们的土地“必有出产”；如果他们罔顾上帝的律法和诫命，他们耕种土地“也是徒劳，因为土地必没有出产”。（利未记26:3-5,14,15,20）耶和华的咒诅必“吞灭”这地。（申命记28:15-20,38-42,62,63）这个咒诅快要临到犹大国了。
7．律法之约怎样造福以色列人？
7 以赛亚日子之前八百多年，以色列人自愿跟耶和华立约，并且一致同意遵守这个约。（出埃及记24:3-8）律法之约明文规定，如果以色列人服从耶和华的诫命，就会得到丰盛的幸福；如果他们背约，就不会蒙上帝赐福，并且被敌人掳到他乡。（出埃及记19:5,6；申命记28:1-68）上帝通过摩西颁布的律法之约，会存留一段未经透露的时期。律法之约会保护以色列人，直到弥赛亚出现。——加拉太书3:19,24。
8．（甲）人民怎样“罔顾法纪”、“更改条例”？（乙）“居高位的”怎样成为第一批“枯竭”的人？
8 可是人民却“违背万世的约”。他们罔顾上帝所赐的律法，又“更改条例”，没有按耶和华的律法处理司法诉讼。（出埃及记22:25；以西结书22:12）因此，人民要被驱逐离开国土。在将临的判决中，上帝不会手下留情。那些不蒙耶和华嘉许的人，会失去他的保护而“枯竭”；首先遭殃的是“居高位的”贵族。果然，当耶路撒冷步向毁灭之际，犹大的君王先后成为埃及人和巴比伦人的傀儡。后来，约雅斤王和其他王室成员首当其冲，成为巴比伦第一批俘虏。——历代志下36:4,9,10。
欢乐一去不返
9,10．（甲）农事在以色列国中担任什么角色？（乙）人人都“坐在自己的葡萄树下和无花果树下”含有什么意思？
9 以色列国是个农业社会。以色列人进入应许之地以来，一直以务农和畜牧为生。因此，以色列的律法有很多跟农事有关。例如，律法规定每七年要让土地休耕，好使土地恢复肥沃。（出埃及记23:10,11；利未记25:3-7）以色列人奉命每年举行的三个节期也跟农耕季节息息相关。——出埃及记23:14-16。
10 葡萄园散布全国各地。经文把葡萄酿成的酒列为来自上帝的恩赐，“叫人心里欢喜”。（诗篇104:15）人人都“坐在自己的葡萄树下和无花果树下”，这个景象预示上帝的正义统治会带来一个国泰民安的时代。（列王纪上4:25；弥迦书4:4）能酿得佳酒的季节被视为福分，人人都为此欢呼歌唱。（士师记9:27；耶利米书25:30）反过来也一样，如果葡萄园的果实枯萎，或者毫无出产，反而长满荆棘蒺藜，这就显示耶和华不再赐福，那的确是个大大哀伤的时期了。
11,12．（甲）以赛亚以什么为喻，说明耶和华执行判决后的情况？（乙）以赛亚描述什么黯淡的前景？
11 因此，以赛亚以葡萄园和其中的产品为喻，说明耶和华一旦不再赐福，土地就会有什么遭遇：“新酒悲哀，葡萄树萎谢，心中高兴的尽都叹息。欢欣的铃鼓声已消逝，雀跃的人不再欢呼，欢乐的竖琴声也消逝了。人饮酒却不高歌，喝烈酒只觉酸苦。荒城破落，家门紧闭，无人能进去。街上有人因无酒而呼号。欢乐消逝，地上欢声远去。城中景象触目惊心，城门毁坏，沦为败瓦。”——以赛亚书24:7-12。
12 铃鼓和竖琴都是悦耳的乐器，可以用来赞美耶和华及表达欢乐之情。（历代志下29:25；诗篇81:2）上帝降罚的日子，悠扬的乐声不再响起，收割葡萄的欢呼声也会止息。耶路撒冷的城门“毁坏，沦为败瓦”，“家门紧闭，无人能进去”。在这个荒凉残破的城中，再听不到欢笑声了。这块本来肥沃的土地竟沦落到这个地步，它的居民前景多么黯淡！
剩余的人“高声欢呼”
13,14．（甲）耶和华设立了什么有关收割的律法？（乙）以赛亚怎样用收割的律法去说明，耶和华执行判决时会有人生还？（丙）虽然惨痛的考验即将来临，忠心的犹大国民却坚信什么？
13 以色列人收割橄榄时，会用杖打橄榄树，使果子脱落。 上帝的律法规定，人不可再收集树枝上剩下的橄榄，也不可在收割葡萄后，再采摘余下的葡萄。收成所剩下的果实要留给穷人拾取，让“侨居的人和孤儿寡妇”受惠。（申命记24:19-21）以赛亚引述这些人所熟知的律法，带出一个安慰的信息，就是在耶和华将临的判决中会有人生还。经文说：“在大地之间、万民之中，必有人存留下来，就像打橄榄后仍有橄榄剩下，收割葡萄后还有葡萄剩余一样。这些人要扬声呼喊，从海那里高声欢呼，赞颂耶和华的威荣。他们必在光明之地荣耀耶和华，在众海岛上荣耀以色列的上帝耶和华的名。我们听见从地极响起的歌声：‘荣美归于正义的主！’”——以赛亚书24:13-16上。
14 既然收割后，树上或葡萄树上还有果实剩余，同样，耶和华执行判决后，也会有人剩余下来，像经文所说，“收割葡萄后还有葡萄剩余一样”。其实先知早在第6节表明这点，说：“剩余的人寥寥可数”。尽管人数稀少，始终会有人在耶路撒冷和犹大国被毁后生还。这群剩余的人还可以从被掳之地回乡，再次在故土繁衍。（以赛亚书4:2,3；14:1-5）虽然心地正直的人会经历一段惨痛的考验时期，他们却坚信拯救已在望，欢乐正等待他们。生还的人会看到耶和华的预言获得应验，证实以赛亚的确是上帝的真先知。他们目睹复兴的预言一一应验时，内心必然充满快乐。不管他们被驱散到什么地方，或是地中海西部的岛屿，或是“光明之地”（日出之处或东方）巴比伦，或是更遥远的地方，他们都会因性命得以保全而赞美上帝。他们会高唱：“荣美归于正义的主！”
无人能逃过耶和华的判决
15,16．（甲）以赛亚对同胞的未来遭遇有什么感觉？（乙）犹大地不忠的居民会有什么遭遇？
15 不过，当日还不是欢乐的适当时候。以赛亚把他当代的人带回现实，说：“我却说：‘我消瘦了！我消瘦了！我有祸了！奸恶的人不守信用。奸恶的人不守信用，他们都是奸恶背信的。’地上的居民啊！恐惧、陷阱、圈套都临到你身上了。凡因听见恐怖的声音而逃跑的，都掉进陷阱；凡从陷阱里爬上来的，都落入圈套。因为高天的水闸必然打开，地的根基都要震撼。地全然崩裂，全地大大震撼，尽都动摇。这地有如东倒西歪的醉汉，好像摇摇晃晃的看守棚。这地罪孽沉重，必定塌下，不能再起来。”——以赛亚书24:16下-20。
16 以赛亚对同胞的未来遭遇大感痛心。周遭发生的事叫人担忧成病，惟恐大祸临头。奸恶的人横行霸道，叫当地居民终日惶恐不安。当耶和华撤去保护时，不忠的犹大居民就会昼夜惊恐，深感性命朝不保夕。他们离弃耶和华的诫命，不理会敬虔的智慧，所以无法逃过将临的灾难。（箴言1:24-27）虽然地上奸恶的人试图说服人民相信一切如常，灾祸还是无可避免的。他们说假话欺骗人，最终只会把人导向灭亡的道路。（耶利米书27:9-15）外敌必定会攻进城内，大肆抢掠，并且把人民掳到异地去。这一切都叫以赛亚痛心疾首。
17．（甲）为什么无人能逃过灾祸？（乙）耶和华从天上显出审判的权能时，地会有什么遭遇？
17 可是，先知必须发出宣告，没有人能够逃脱。人无论逃到哪里，都会被抓住。即使有人逃过一场灾祸，也会陷入另一种困境，他们必遑遑不可终日。情形好比一只被捕猎的野兽，逃过陷阱却又掉进网罗里。（参看阿摩司书5:18,19。）耶和华要从天上显出审判的权能，地的根基都要震撼。地要像醉汉般摇摇晃晃，终于不支倒下。不错，这地罪孽沉重，不能再起来。（阿摩司书5:2）耶和华的判决已成定局，彻底的毁灭必临到这地。
耶和华带着荣耀作王
18,19．（甲）“天军”可能指什么？他们怎样被“关在地牢里”？（乙）“过了好些日子以后”，“天军”会怎样被处置？（丙）耶和华怎样处置“地上的列王”？
18 现在以赛亚的预言函括更广的层面，指向耶和华的旨意最后实现的情形：“到那日，耶和华必在高天处置天军，在地上处置地上的列王。他们被聚集起来，像囚犯那样给送进坑中，关在地牢里。过了好些日子以后，他们必再受处置。皓月惭愧，骄阳蒙羞，因为在锡安山，在耶路撒冷，在上帝手下的长老面前，万军之主耶和华带着荣耀作王了。”——以赛亚书24:21-23。
19 “天军”可能指“统治这个黑暗世界的……天上的邪灵”。（以弗所书6:12）这些邪灵对世上列国操有强大影响。（但以理书10:13,20；约翰一书5:19）他们旨在使人离弃耶和华和纯真崇拜。在古代，他们引诱以色列人跟从四周列国的败行，结果使以色列人招致上帝的惩罚，他们的诡计多么成功！可是撒但和他手下的邪灵必须向上帝交账。在最后的日子，上帝必处置他们；地上受他们影响的列王跟上帝抗衡，违反他的律法，上帝也必“在地上处置地上的列王”。（启示录16:13,14）以赛亚用象征的文字描述他们被聚集起来，“关在地牢里”。“过了好些日子以后”，撒但和他手下的邪灵（不包括“地上的列王”）会在耶稣基督的千年统治结束后，暂时获得释放，接着上帝就会给他们带来罪有应得的最后惩罚。——启示录20:3,7-10。
20．在古代和现代，耶和华怎样和在什么时候“作王”？
20 以赛亚在预言的这部分向犹太人提出奇妙的保证。在耶和华所定的时候，古巴比伦会倾覆，犹太人能够返回故土。公元前537年，上帝果然为他的子民彰显大能和至高权力，他的子民获悉：“你的上帝作王了！”（以赛亚书52:7）在现代，耶和华在1914年“作王”，当时他把耶稣基督立为天上王国的君王。（诗篇96:10）他也在1919年“作王”，当时他彰显王权，使属灵以色列人得以摆脱大巴比伦的奴役。
21．（甲）“皓月惭愧，骄阳蒙羞”，这件事会怎样发生？（乙）欢呼声必响彻全地，这件事会怎样获得辉煌的应验？
21 耶和华消灭大巴比伦和这个邪恶制度的其余部分时，他会再度“作王”。（撒迦利亚书14:9；启示录19:1,2,19-21）耶和华的王国统治辉煌灿烂，甚至晚上的明月，正午的骄阳也不能跟王国的荣耀媲美。（参看启示录22:5。）这些天体跟荣耀的万军之主耶和华相形之下，都黯然失色，抱愧蒙羞。耶和华的统治至高无上，他的全能和荣耀必向众生彰显出来。（启示录4:8-11；5:13,14）这是多么奇妙的前景！届时，诗篇97:1会获得辉煌的应验，欢呼声必响彻全地：“耶和华作王了！大地要喜乐，众海岛要欢欣。”
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地上不再听到乐声和欢呼声
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正如收成后树上还有剩余的果子，耶和华执行判决时也会有人生还
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以赛亚对同胞的未来遭遇大感痛心
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太阳和月亮也无法跟耶和华的荣耀媲美