阿拉米语

（Aramaic）

古闪米特语的一种，跟希伯来语有密切关系，最初是阿拉米人的语言。（见阿拉米5）随着时间过去，阿拉米语发展成好几种方言（有的被视为独立的语言），而且广泛通行，在亚洲西南部说这些方言的人尤其多。从公元前第二个千年到公元500年左右，阿拉米语特别流行。圣经最初所用的写作语言有三种，其中一种就是阿拉米语。希伯来语ʼAra·mithʹ（阿拉米特）在圣经里出现过5次，译做“用叙利亚语”或“用阿拉米语”。（王下18:26；赛36:11；但2:4；拉4:7［两次］）

圣经的以斯拉记4:8－6:18；7:12-26；耶利米书10:11；但以理书2:4下－7:28是用阿拉米语（旧称迦勒底语）写的。阿拉米语的词语也曾在别的经文出现，但学者们说某些希伯来语词的词源是阿拉米语，常常只是臆测而已。

圣经用过一些阿拉米语词汇也没什么好奇怪的，因为希伯来人长久以来跟阿拉米人和阿拉米语有密切接触。阿拉米语《塔古姆》是《希伯来语经卷》最早的翻译之一。人们在死海古卷中发现了《塔古姆》某些经卷的残片。

语言特点 阿拉米语和希伯来语都属于闪语族的西北支。虽然阿拉米语和希伯来语有不少分别，但两者是同族语言，有相同的字母，连字母的名称也一样。阿拉米语跟希伯来语一样，都是从右向左写的，原本也只有辅音文字。后来马所拉学者给圣经里的阿拉米语加上了元音符，就像给希伯来语加上元音符一样。阿拉米语跟其他语言接触，也在各方面受到影响。圣经所用的阿拉米语除了有希伯来语、阿卡德语、波斯语的地名和人名之外，还显示了阿拉米语的宗教用语受希伯来语影响，政治和经济用语受阿卡德语影响，政治和法律用语受波斯语影响。

阿拉米语除了跟希伯来语有相同的文字之外，动词、名词、代词的屈折变化也跟希伯来语有相似之处。动词有两种状态：未完成状态（表示行动未完成）和完成状态（表示行动完成）。阿拉米语有单数、双数、复数的名词，也有阳性和阴性之分。阿拉米语跟其他闪米特语的差异，在于比较多用元音a，而且比较常用某些辅音。例如：其他闪米特语用z时，阿拉米语就多半用d；其他闪米特语用sh时，阿拉米语就多半用t。

基本分支 阿拉米语一般分为东、西两支。但如果按历史观点划分的话，可以分为下面四种：古阿拉米语、官方阿拉米语、黎凡特阿拉米语、东阿拉米语。有人认为，在公元前第二个千年期间，肥沃新月地带和美索不达米亚之内以至附近，都很可能有人说各种阿拉米语方言。从创世记31:47，可以看到阿拉米语和希伯来语的早期形式有什么分别。雅各和拉班讲和之后，堆了一堆石头作为二人之间的见证。拉班用阿拉米语（叙利亚语）把石堆叫做“伊迦尔－撒哈杜他”，雅各却用希伯来语把石堆叫做“迦勒得”。两个名称都是“见证堆”的意思。

古阿拉米语指的是在叙利亚北部发现的一些铭文，据说是公元前10-前8世纪写的。可是，在亚述帝国统治期间，有一种新的阿拉米语方言渐渐成为当时的国际通用语。本来政府跟帝国外围地区往来的正式公文是用阿卡德语写的，后来阿拉米语渐渐取代了阿卡德语的地位。因此，人们把这种标准形式的阿拉米语称为官方阿拉米语。在巴比伦称霸世界（公元前625-前539）和波斯帝国统治（公元前538-前331）期间，阿拉米语仍然通行。那时，阿拉米语特别受到广泛使用。考古学的发现证实，阿拉米语是当时官方和商界的正式语言。在楔形文字泥板的摘要、陶片、纸莎草纸、印章、钱币、石碑等文物上，都能看到阿拉米语。在美索不达米亚、波斯、埃及、安纳托利亚高原、阿拉伯北部，北至尤勒尔山，东至阿富汗和库尔德斯坦，都能找到以上所说的文物。到希腊化时期（公元前323-前30），官方阿拉米语仍然通用。

在以斯拉、耶利米、但以理所写的经卷里出现的阿拉米语，看来就是这种官方阿拉米语。圣经也证实阿拉米语是当时古代世界的通用语。例如，公元前8世纪，犹大王希西家任命的发言人恳求亚述王西拿基立的代表御前总长，说：“请你用叙利亚语［阿拉米人的语言，即阿拉米语］跟你的仆人说话，我们听得懂。不要用犹太人的语言跟我们说话，免得城墙上的民众听见。”（赛36:11；王下18:26）犹大官员懂得阿拉米语（叙利亚语），但当时在耶路撒冷的希伯来平民却显然听不懂。

犹太人从巴比伦获释回乡若干年后，祭司以斯拉向聚集在耶路撒冷的犹太人朗读律法书，还有好些利未人向人民解释律法。尼希米记8:8说：“他们朗读上帝的律法书，详细解释其中的意义，好叫读出来的话容易明白。”希伯来人在巴比伦居住的时候，可能已经开始说阿拉米语，所以经文说的“详细解释”也许牵涉到把希伯来语文本的意思译成阿拉米语。“详细解释”无疑也包括解释经文的意义，好让那些已经明白希伯来语的犹太人进一步领会经文的深意。

耶稣说什么语言？ 学者们对这个问题有很多不同的意见。关于耶稣在地上时巴勒斯坦居民所说的语言，欧内斯特·赖特教授说：“在主要城邑的街道上，居民无疑能听到多种语言，最常用的显然是希腊语和阿拉米语。虽然在凯撒里亚和撒马利亚等‘现代化’或‘西化’的城里，希腊语更加常用，但居民多半能明白两种语言。罗马士兵和官员也许用拉丁语交谈，正统派犹太教徒可能用希伯来语的一种晚期变体沟通。据我们所知，这种变体既不是古典希伯来语，也不是阿拉米语，不过跟两种语言都很相似。”赖特教授还谈到耶稣基督说什么语言的问题：“关于耶稣说什么语言，一直有很多争议。我们没法确知他能不能说希腊语或拉丁语，但他教导人的时候经常用阿拉米语或高度阿拉米化的通俗希伯来语。保罗向圣殿里的暴徒讲话时，圣经说他所用的是希伯来语。（使徒行传21:40）学者们一般认为这指的是阿拉米语，但很可能当时在犹太人之间普遍使用一种通俗的希伯来语。”（《圣经考古学》，1962,243页）

耶稣和他的早期门徒，例如使徒彼得，可能至少不时说一种具有加利利特点的阿拉米语。基督被捕当晚，有人对彼得说：“你的确是他们的一分子，你的方言把你露出来了。”（太26:73）当时的人这样说，可能是因为使徒说的是带加利利方言的阿拉米语，不过这还没有定论。也许当时彼得说的是带加利利方言的希伯来语，跟耶路撒冷或犹地亚其他地方的希伯来语不一样。一段时间之前，耶稣来到加利利的拿撒勒，进了当地的会堂，读出以赛亚的预言（显然是用希伯来语写的），然后说：“你们刚才听见的经文，今天应验了。”福音书没提到耶稣把这段经文翻译成阿拉米语，因此当时在场的人很可能都明白圣经所用的希伯来语。（路4:16-21）此外，使徒行传6:1记述公元33年五旬节之后不久的事情时，也提到耶路撒冷的犹太人，有的说希腊语，有的说希伯来语。

哈里斯·伯克兰教授（《耶稣所说的语言》，奥斯陆，1954,10-11页）指出，耶稣在地上的时候，阿拉米语是巴勒斯坦通行的书面语，但这不一定表示平民大众也说阿拉米语。虽然在埃及一个犹太人社区发现的《埃利潘蒂尼纸莎草纸残片》是用阿拉米语写的，但这并不能证明犹太人的故乡主要说阿拉米语，因为阿拉米语是当时国际通用的书面语。当然，《希腊语经卷》里面有一些阿拉米语用语，例如耶稣就曾用过一些阿拉米语字眼。可是，伯克兰指出，也许耶稣日常说通俗的希伯来语，偶尔用了一些阿拉米语字眼。

伯克兰认为，当时的平民百姓是不懂得阿拉米语的。虽然这个看法无法证实，但路加是个有学识的人，既然路加说保罗“用希伯来语”向犹太人讲话，又记述天上有声音“用希伯来语”对保罗说话，他指的应该是某一种希伯来语（尽管大概不是古希伯来语），而不是阿拉米语。（徒22:2；26:14）

说耶稣基督在地上时，巴勒斯坦的居民通用某种希伯来语，还有别的佐证：早期的文献显示，使徒马太最初是用希伯来语写马太福音的。例如，优西比乌斯（公元3-4世纪）说：“福音书执笔者马太用希伯来语写成他的福音书。”（《希腊教父集》，第22卷，941栏）哲罗姆（公元4-5世纪）在他的著作《论显赫人物》的第3章说：“马太又名利未，本是包税人，后来成为使徒。他为了受过割礼的信徒的缘故，在犹地亚首先用希伯来的语言文字写成基督的福音书。……此外，福音书的希伯来语原文还保存在凯撒里亚的图书馆里，直到今天。这书是殉道者庞菲勒斯悉心收集的。”（转译自英语，原书为拉丁语，E．C．理查森编，收进《古代基督教文献的文本及文献史研究》丛书，莱比锡，1896,第14卷，8-9页）因此，耶稣基督在地上时，很可能说某种希伯来语和某种阿拉米语方言。（见希伯来语）