太阳
（Sun）
地球的两个光源中较大的一个；地上一切生物赖以生存的主要能量的来源。此外，太阳（希伯来语词sheʹmesh谢梅什；希腊语词heʹli·os海利奥斯）和月亮也是人类用来计算时间的指标，包括定季节、日子和年月。（创1:14-18）太阳是耶和华这位“众光之父”给人的恩赐，他叫日头照善人，也照恶人。（雅1:17；耶31:35；太5:45）圣经说太阳能赞美伟大的造物主，一点没错。（诗148:3）
太阳是一颗恒星，直径约为139万2000公里（86万5000英里），是地球直径的一百多倍，体积更是地球的一百多万倍。太阳跟地球的平均距离超过1亿4960万公里（9300万英里）。太阳的表面温度为摄氏6000度（华氏1万1000度）左右，但由于太阳离地球很远，只有不到十亿分之一的能量到达地球。然而，正因为这一点能量，地球的气温与环境也就恰到好处，让动植物可以在这个理想的空间里生存和繁衍。（申33:14；撒下23:4）
耶和华和基督比太阳更灿烂 耶和华是太阳的创造主，荣耀无比；这从他儿子复活后向扫罗显现时射出“比太阳还灿烂”的一道光，就可见一斑了。（徒26:13）圣城新耶路撒冷不需要太阳照耀，因为“上帝的荣耀”必照亮这城，绵羊羔是“城的灯”。（启21:2,23；22:5）
上帝能使太阳变黑 耶稣被挂在苦刑柱上那天，从正午十二点到下午三点，黑暗笼罩全境。（太27:45；可15:33）路加福音补充说，当时大地“没有一丝阳光”。（路23:44,45）这场黑暗不可能像有些人说的那样，由日食造成，因为当天是逾越节，而逾越节总是在月圆 时节的。换句话说，新月 要在两个星期后才出现，到时太阳、月亮和地球才会成一直线（日食只会在这些时候出现）。
在此之前很久，即以色列人住在埃及时，耶和华也曾施展大能，使太阳不发光。当时耶和华在埃及降下第九场灾殃，黑暗笼罩全地，这场黑暗“简直是摸得到的”。黑暗之灾前后持续了三天，比任何日食的时间都要长。然而，这三天里，住在歌珊地（埃及附近）的以色列人却有阳光照耀，一切如常。（出10:21-23）
耶稣回答门徒的问题，谈到他临在和现行制度末期的征象时，预告太阳必反常地变黑。（太24:3,29；可13:24；路21:25；另见赛13:10；珥2:10,31；3:15；徒2:20；见天条下的“高天昏暗无光”）
时间和方向 太阳的位置往往能显示时间（创15:12,17；32:31；申16:6；书8:29；士9:33；撒上11:9）和方向（申11:30；书12:1）。圣经说“在天日之下”，意思是“在地球的每个（或任何）角落”。（传5:18；9:11）“在光天化日之下”则指“在大庭广众面前，众目睽睽下”。（撒下12:11,12）
用做比喻 圣经说，耶和华上帝“是太阳，是盾牌”，意思不是说上帝是日神之类的自然神，而是说他是光、生命和能量的源头。（诗84:11）圣经也把灾祸比作灼热的阳光，说上帝会荫庇他的子民，使他们不致被太阳灼伤。（诗121:6,7）另外，迫害（太13:5,6,20,21）和上帝所发的义愤（启7:16）有时也比做烈日的炎热。
耶和华曾把悖逆的耶路撒冷比作生了七个儿女的妇人，并以象征的文字描述她所受的惩罚。圣经说：“还在白天，她的太阳就已经落下”，意思是她还未步入晚年，就要经历患难了。耶路撒冷被巴比伦人摧毁时，这个预言果然应验。（耶15:9）弥迦谴责那些误导以色列人的假先知时，也说过类似的预言：“对先知来说，太阳必不落下，白天也要变黑。”（弥3:6；另见摩8:9）圣经说，上帝的王国必发出万丈光芒，相比之下，皓月必惭愧，骄阳也蒙羞。（赛24:23）耶稣预告在现行制度的末期，义人必在“他们父亲的王国里明亮地照耀，好像太阳一样”。（太13:39,43；但12:3；见光）
崇拜太阳 犹大王约西亚厉行改革，把“从前犹大列王立了外邦神的祭司……都革除了，又革除了那些给……太阳、月亮……献烟祭的人。他又禁止从前犹大列王献给太阳的马匹进入耶和华的殿……用火烧毁了献给太阳的战车”。（王下23:5,11）身在巴比伦的以西结先知在异象里看见耶路撒冷的圣殿，看见约有二十五个人站在门厅和祭坛中间，“朝着东面向太阳下拜”。（结8:16）以色列人行这些可憎的事，结果令耶路撒冷走上灭亡之路。公元前607年，耶和华借巴比伦王尼布甲尼撒之手，摧毁了耶路撒冷和其中的圣殿。（耶52:12-14）
日影后退十级 早于公元前8世纪，古巴比伦人和埃及人已懂得用日晷来计算时间。可是，一些译本在列王纪下20:11和以赛亚书38:8中译做“日晷”的希伯来语词ma·ʽalohthʹ（马阿洛特），字面意思其实是“台阶”（新世）或“级”，跟《英王钦定本》的边注译文显示的一样。另外，“马阿洛特”一词也见于共15篇（诗120－134篇）“登城的歌”的题记中。
根据列王纪下20:8-11和以赛亚书38:4-8，上帝回应以赛亚的祷告时，给病重的希西家王一个征兆，就是使本来逐步下移的日影在台阶上后退十级。如果说“十级”指日晷上的“十度”，或者说希西家王的父亲曾拥有这种（来自巴比伦的）日晷，也并非全无可能。不过，犹太历史家约瑟夫斯论述这些经文时指出，“亚哈斯的台阶”显然在他的宫里，因此应该是指台阶上的“十级”。（《犹太古史》第10卷29节［2章1段］）另一个可能是：台阶旁边的柱子在台阶上投下阳光的影子，影子一级一级上移或下移，就可用来计算时间了。
另外，这个神迹也可能涉及太阳和地球之间的位置相对转移；要是这样的话，也许跟约书亚记10:12-14记述的神迹有点类似。（见力量，能力，异能条下的“日月停住”）看来这件奇事曾经轰动一时，因为历代志下32:24,31记载，连巴比伦王也派使者到耶路撒冷去打听。