“耶和华的‘新芽’”

5,6．（甲）以赛亚怎样描绘将临的风暴过后，会有一段和平时期接踵而来？（乙）“新芽”是什么意思？这个词显示犹大地会有什么改变？

⁵ 以赛亚瞻望将临的风暴过后，会有一段较和平的时期出现，这时他的笔触轻快得多了。他写道：“到那日，耶和华使‘新芽’a萌发，这‘新芽’必带来荣美和荣耀，逃脱的以色列人也必因地的出产而骄傲，大有光彩。”——以赛亚书4:2。

⁶ 以赛亚在这节经文谈及复兴。译作“新芽”的希伯来名词指“萌发的小枝、嫩枝”，跟繁荣、兴旺、耶和华所赐的福有关。这样以赛亚描绘了一幅充满希望的图画，预告将临的荒凉不会永远延续下去。由于耶和华赐福，一度繁荣的犹大地会再次享有丰富的收成。b——利未记26:3-5。

7．耶和华的“新芽”怎样“带来荣美和荣耀”？

⁷ 以赛亚用生动的措辞形容前头一场辉煌的巨大改变。耶和华的新芽“必带来荣美和荣耀”。“荣美”一词叫人想起风光如画的应许之地，多个世纪之前，耶和华把这块地赐给以色列人。这片锦绣山河被誉为“全地中最荣美［‘珠宝’，新美国圣经］的”。（以西结书20:6）以赛亚的话向犹大地的居民保证，他们的国土必回复昔日的光彩和荣美，好像大地镶嵌了璀璨的珠宝一样。

8．谁会在场观赏这块恢复荣美的土地？以赛亚怎样描述他们的感觉？

⁸ 谁会在场观赏这块回复荣美的地呢？以赛亚写道：“逃脱的以色列人。”不错，会有生还的人逃过之前提及的可耻毁灭。（以赛亚书3:25,26）剩余的人得以生还，返回犹大，重建家园。这些回乡的人，就是逃脱的人，必因重建的家园出产丰富而“骄傲，大有光彩”。（以赛亚书4:2）土地荒凉的耻辱一扫而空，昔日的自豪感重新焕发。

9．（甲）以赛亚的话怎样在公元前537年应验？（乙）在被掳期间出生的人，为什么也属于“逃脱的人”？（参看脚注。）

⁹ 正如以赛亚预告，风暴般的审判果然在公元前607年临到。当时巴比伦人毁灭耶路撒冷，不少以色列人死于非命，幸存的人被掳到巴比伦去。要不是上帝慈悲为怀，根本就不会有任何人生还。（尼希米记9:31）最后，犹大地陷于彻底荒凉。（历代志下36:17-21）到了公元前537年，慈悲的上帝让“逃脱的人”返回犹大，复兴纯真崇拜。c（以斯拉记1:1-4；2:1）回乡的人衷心悔改。诗篇137篇优美地披露他们的感受，这篇诗很可能是在他们被掳的早期或期间写成的。他们返回犹大，耕地播种。上帝赐福给他们，使土地出产丰富，像“伊甸园”那样果实累累。试想象他们目睹这一切，心头是何等快慰！——以西结书36:34-36。

10,11．（甲）20世纪初，圣经研究者怎样在属灵上成为伪宗教世界帝国“大巴比伦”的阶下囚？（乙）耶和华怎样赐福给剩余的属灵以色列人？

¹⁰ 类似的复兴也在今天发生。20世纪初，圣经研究者（耶和华见证人的旧称）在属灵上沦为伪宗教世界帝国“大巴比伦”的阶下囚。（启示录17:5）虽然圣经研究者摆脱了不少伪宗教的谬误主张，但是他们依然被某些源于巴比伦的思想和习俗所玷污。教士策划的反对，终于使他们一些人实际被投入监里。他们的属灵土地，意即他们在宗教上和属灵上的情况，陷于一片荒凉。

¹¹ 但在1919年春季，耶和华向剩余的属灵以色列人大发慈悲。（加拉太书6:16）上帝留意到他们改过自新，衷诚渴望用真理崇拜他，因此上帝把他们从实际的监牢里释放出来；远较重要的是，他更把他们从属灵的囚禁里解放出来。这些“逃脱的人”重返上帝所赐的属灵土地。上帝使这块属灵土地出产丰富，风光如画，景色宜人。结果，数以百万敬畏上帝的人慕名而来，参与剩余的人的纯真崇拜。

12．以赛亚的话怎样显扬耶和华以慈悲待他的子民？

¹² 以赛亚的话显扬上帝以慈悲待他的子民。以色列以一个国家而言，对上帝忤逆不忠，但是剩余的人衷心悔改，上帝就向他们大发慈悲。人即使犯了大错，还有希望回头归向耶和华，获悉这件事实在叫人宽慰。悔过的人无需自惭形秽，认为耶和华不会向他发慈悲，事实上，上帝不会轻看悔罪的心。（诗篇51:17）圣经向我们保证：“耶和华有慈悲有恩典，不轻易发怒，大有忠贞之爱。父亲怎样以慈悲待儿子，耶和华也怎样以慈悲待敬畏他的人。”（诗篇103:8,13）这位慈悲的上帝无疑配受我们赞美！