号角，角

（Horn）

在以色列，动物的角既可盛油、酒、墨或化装品，又可作乐器和信号器。（撒上16:1,13；王上1:39；结9:2；见书记的墨盒）

作为乐器和信号器 希伯来语词qeʹren（凯伦）一般指动物的角（创22:13），只有一次用来指管乐器或信号器，即约书亚记6:5说的“羊角［希伯来语词‘凯伦’］”。在这节经文里，“羊角”相当于希伯来语词shoh·pharʹ绍法尔（“号角”），而“绍法尔”则总是指用公绵羊角做的乐器。现代的号角用中空的公绵羊角加工制成，约36厘米（14英寸）长，号身加热后拉直，号角口往上弯成弧形，并另加吹口，方便吹奏。估计圣经时代的号角都没有另加吹口，而且根据《塔木德》，这些角都保留弯曲的原状，没有拉直。

在以色列，吹角主要是为发信号，或召集军队，或加强进攻时的声势，或进行战略部署。（士3:27；6:34；撒下2:28；珥2:1；番1:16）遇上敌人进侵，吹角则是示警。（尼4:18-20）在战时，号角只用来发号令，如果是三百枝号角同时响起，军队阵容之大就可想而知了。难怪米甸人听见基甸手下三百个勇士一起吹号的声音，都大起恐慌，“全营的人四散乱跑”。（士7:15-22）

除了在新月那天要吹角，角声也用来宣告禧年的开始，以及为喜庆场合增添欢乐的气氛。（诗81:3；利25:8-10；撒下6:15；代下15:14）在西奈山，耶和华申明律法之约的条款后，随即出现种种令人生畏的奇事，其中之一就是角声大作。（出19:16-19；20:18）至于以角声宣告安息日的开始和结束，则看来是后来在“公元”开始之前才有的一种习俗。

以色列人似乎都懂得吹角。祭司绕行耶利哥城时曾吹角，而且负责吹角宣告禧年开始的很可能也是他们。（书6:4,5,15,16,20；利25:8-10）以笏、约押、基甸和三百个勇士，还有守望人（他们不一定是利未人）都会吹角，可见国民普遍都对号角十分熟悉。（士3:27；6:34；7:22；撒下2:28；结33:2-6）

希伯来语词yoh·velʹ约贝（“公绵羊”）在出埃及记19:13被用作“绍法尔”的同义词，译做“羊角”。在但以理书3:5,7,10,15，“凯伦”的阿拉米语词形用来指巴比伦人所用的乐器之一。（见号筒）

坛角 圣幕里的香坛和祭坛都有角，是从坛上四角伸出来的，跟坛一样或包铜或包金。（出27:2；37:25,26）至于所罗门所建圣殿里的坛，很可能是按圣幕里的坛仿造的。（王上6:20,22）

在祭司就职礼上，摩西拿了赎罪祭公牛的血，抹在祭坛的角上，好“使坛洁净无罪”。（利8:14,15）按照耶和华的指示，祭司在献某些祭时也要把祭牲的血抹在香坛或祭坛的角上。（利4:7,18,25,30,34；16:18）

耶和华说犹大的罪已刻在“坛角上”（耶17:1），因此他们的坛是不洁净的，他们献的祭也不蒙悦纳。另外，阿摩司书3:14说，耶和华必毁坏那些在伯特利用于牛犊崇拜的坛，砍下坛角。

出埃及记21:14的话可能有两种意思，一是用诡计谋害人的一律要处死，即使是祭司也不例外；二是故意杀人者即使跑到坛前抓住坛角，也决不能免罪。（参看王上2:28-34）

以西结和约翰在异象中看到的坛都有坛角。（结43:15；启9:13,14）

用做比喻 动物的角（希伯来语词qeʹren凯伦；希腊语词keʹras凯拉斯）是威力强大的武器，在圣经（特别是《希伯来语经卷》）里常常用做比喻。角象征统治者及王朝，有正义的，也有邪恶的；用角撞击对手代表一心要征服他们。（申33:17；但7:24；8:2-10,20-24；亚1:18-21；路1:69-71；启13:1,11；17:3,12；见兽［有象征意义的］）

耶和华说他要“使［锡安的子民］的角变成铁角”，保证他的子民必大获全胜。（弥4:13）耶和华必高举他子民的角，并警告恶人不要举角逞强，预告他们的角必被砍断。（撒上2:10；诗75:4,5,10；89:17；摩6:12-14）约伯说他把自己的“角插进尘土中”，以表达绝望的心情。（伯16:15）

“角”也指任何形状像角的物件。在希伯来语，以赛亚书5:1中“肥沃的山坡”这句话的字面意思是“一角油［或肥沃］之子”，“角”（Rbi8 脚注）在这里指的是山坡。