第10章
“施恩的时期”
1,2．（甲）以赛亚享有什么幸福？（乙）以赛亚书49章前半部分所载的预言跟什么人有关？
长久以来，忠心的人都蒙上帝悦纳并保护。但耶和华不是任意施恩的，人必须符合资格才能享有这种无与伦比的幸福。以赛亚就是其中一个蒙上帝恩待的人，耶和华任用他作为工具向人传讲上帝的旨意。以赛亚书49章前半部分记载了这样的一个例子。
2 这个预言指向亚伯拉罕的苗裔。预言首次应验的时候，苗裔是亚伯拉罕的后代以色列人。可是，预言的措辞显然大都指向人期待已久的亚伯拉罕的一个苗裔，应许的弥赛亚。上帝感示的这段话也指向弥赛亚的属灵弟兄，他们构成亚伯拉罕的属灵苗裔和“上帝的以色列”。（加拉太书3:7,16,29；6:16）以赛亚预言的这部分，特别描述耶和华和他爱子耶稣基督之间的特殊关系。——以赛亚书49:26。
蒙耶和华委任并荫庇
3,4．（甲）弥赛亚得到什么支持？（乙）弥赛亚对谁说话？
3 弥赛亚蒙上帝恩待并悦纳。耶和华赐他所需的权柄和凭据去完成任务。因此，未来的弥赛亚能够恰当地说：“各海岛啊，你们当听我说。远方的各族啊，你们当留心听。我未出娘胎，耶和华就已经召我。我还在母腹中，他已经提到我的名。”——以赛亚书49:1。
4 据预言说，弥赛亚提到“远方”的人。虽然弥赛亚是上帝应许赐给犹太人的，但他的服务会造福所有国族的人。（马太福音25:31-33）尽管“各海岛”和“各族”的人跟耶和华没有立约关系，他们也当听从以色列的弥赛亚的话，因为他是上帝差来拯救全人类的。
5．弥赛亚降生为人以前怎样已获得他的名字？
5 预言说，弥赛亚降生为人以前，耶和华已赐给他一个名字。（马太福音1:21；路加福音1:31）耶稣出生之前许久，他已拥有“卓越的劝导者、大能的神、永恒的父、和平的领袖”等称号。（以赛亚书9:6）以马内利可能是以赛亚一个儿子的名字，这个名字结果成了弥赛亚含有预言意味的名字。（以赛亚书7:14；马太福音1:21-23）甚至在弥赛亚出生以前，圣经已把他那广为人知的名字耶稣透露出来。（路加福音1:30,31）这个名字的希伯来语意思是，“耶和华是救恩”。显然，耶稣不是自立为基督的。
6．弥赛亚的口怎样像利剑一样？他怎样隐藏起来？
6 弥赛亚的预言接着说：“他使我的口像利剑一样，又把我藏在他手的荫下。他使我成为擦亮的箭。他把我藏在他的箭袋中。”（以赛亚书49:2）公元29年，耶和华所立的弥赛亚开始在地上服务，耶稣的言行确像利剑一样，能深入听众的内心。（路加福音4:31,32）他的言行触怒了耶和华的夙敌，撒但和他的党羽。自耶稣出生以来，撒但一再试图夺去他的性命，只是耶稣如同藏在耶和华箭袋里的箭a，可以完全信赖他父亲的保护。（诗篇91:1；路加福音1:35）到了指定的时候，耶稣为人类献出自己的生命。但终有一天，耶稣会以天上大能勇士的身份来到，带着口里伸出来的利剑。这把利剑代表耶稣有权柄向耶和华的夙敌宣布并执行判决。——启示录1:16。
上帝仆人的劳苦必不枉然
7．以赛亚书49:3所载耶和华的话对谁适用？为什么？
7 耶和华接着预告说：“以色列啊，你是我的仆人，我要借着你显扬我的荣美。”（以赛亚书49:3）耶和华把以色列称为他的仆人。（以赛亚书41:8）耶稣却是上帝卓越的仆人。（使徒行传3:13）上帝的一切创造物中，没有一个能像耶稣那样反映出耶和华的“荣美”。这段经文虽然是指名对以色列说的，实际上对耶稣也适用。——约翰福音14:9；歌罗西书1:15。
8．弥赛亚的同胞怎样看待他？但对于自己的成败，弥赛亚让谁去判断？
8 可是耶稣的同胞不是大多轻视并拒绝他吗？不错。以色列人大都不肯接受耶稣是上帝的受膏仆人。（约翰福音1:11）也许在耶稣同时代的人看来，他在地上所成就的一切微不足道，甚至毫无价值。弥赛亚接着所说的话，就提及他的任务表面上看来失败了：“我实在白白劳碌了。我用尽了气力，所为的竟是虚象和空虚的事。”（以赛亚书49:4上）弥赛亚说这番话，不是因为他感到心灰意冷。请读读他接续的话：“可是，判断我的，实在是耶和华；赏赐我的，是我的上帝。”（以赛亚书49:4下）弥赛亚的成败，自有上帝判断，不由人评说。
9,10．（甲）弥赛亚从耶和华那里接获什么任务？他有什么成绩？（乙）弥赛亚的榜样怎样激励今天的基督徒？
9 耶稣主要关心的，是怎样蒙上帝悦纳并恩待。弥赛亚预告说：“我还在母腹中，耶和华就把我塑造成他的仆人。现在他对我说话，要我把雅各领回他那里，好叫以色列聚集到他跟前。我必在耶和华眼前得荣耀。上帝就是我的能力。”（以赛亚书49:5）弥赛亚来临是要使以色列人的心归向天上的父亲。虽然以色列人大多不肯听从，有些人却响应他的呼吁。不过，赏赐弥赛亚的，是耶和华上帝。弥赛亚的功绩，不是按人的标准，而是按耶和华的标准去评定的。
10 今天，耶稣的门徒也许有时感到自己好像白白劳碌。在某些地区，他们传道的成绩，跟所花的时间和所作的努力比较，可能看来微不足道。然而，耶稣的榜样激励他们坚持下去。他们也受到使徒保罗的话所强化。保罗说：“所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，时刻多做主的工作，因为知道你们的劳苦在主那里不是枉然的。”——哥林多前书15:58。
“外邦人的光”
11,12．弥赛亚怎样成为“外邦人的光”？
11 据以赛亚的预言说，耶和华提醒弥赛亚，做上帝的仆人并不是“小事”。他说这话，目的是要激励弥赛亚。耶稣要“复兴雅各的众部族，领回以色列民中蒙护卫的人”。耶和华继续说：“我还要指派你成为外邦人的光，好把我的救恩传到地极。”（以赛亚书49:6）耶稣在世的时候，仅在以色列传道，那么，他怎样光照人“到地极”呢？
12 圣经记载表明，上帝给“外邦人的光”并没有因耶稣离世而熄灭。耶稣死去大约十五年之后，海外传道员保罗和巴拿巴引述以赛亚书49:6的话，说明经文应验在耶稣的门徒，他的属灵弟兄身上。他们说：“耶和华早有诫命吩咐我们说：‘我委任你做外邦人的光，你要把救恩传到地极。’”（使徒行传13:47）保罗去世以前，看见救恩的好消息不单传给犹太人，也传给“天下受造的众生”。（歌罗西书1:6,23）今天，基督的剩余受膏弟兄接续这件传道工作。有数以百万计的“一大群人”支持他们，在全球二百三十多个国家地区作“外邦人的光”。——启示录7:9。
13,14．（甲）弥赛亚和他的门徒传道时引起了什么反应？（乙）后来形势怎样扭转？
13 耶和华确是他仆人弥赛亚的后盾，也是弥赛亚的受膏弟兄，以及跟他们一起传讲好消息的“大群人”背后的力量。耶稣的门徒像他一样，饱受蔑视和反对。（约翰福音15:20）可是到了上帝所定的时候，耶和华自会扭转形势，解救他的忠仆，奖赏他们。预言说弥赛亚“受人藐视”，“被本国人恨恶”，但耶和华应许说：“君王看见你必起立，领袖也要向你下拜，这是因为信实的耶和华，就是拣选你的以色列圣者的缘故。”——以赛亚书49:7。
14 后来，使徒保罗写信给腓立比的基督徒，谈及形势怎样扭转了。他叙述耶稣在苦刑柱上受辱，上帝却把耶稣提升到高位。耶和华赐给他仆人“更高的地位，惠然赐给他凌驾其他一切名字的名字。这样，［人人］都要奉耶稣的名屈膝下跪”。（腓立比书2:8-11）基督的忠心门徒受到警惕，他们也要遭受迫害。可是，像弥赛亚一样，他们必蒙上帝恩待。——马太福音5:10-12；24:9-13；马可福音10:29,30。
“格外悦纳的时候”
15．以赛亚的预言提到什么特定的“时期”？这暗示什么？
15 以赛亚的预言接着所说的话意味深长。耶和华告诉弥赛亚：“在施恩的时期，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。我一直护卫你，好叫你成为人民可信的契约。”（以赛亚书49:8上）诗篇69:13-18载有一个类似的预言。诗篇的执笔者用“悦纳的时候”来描述这个“施恩的时期”。这些字眼暗示，耶和华会以特别的方式恩待并保护人，但他只在一个特定的短暂时期这样做。
16．古代以色列经历耶和华的什么施恩时期？
16 这个施恩时期在什么时候出现？在本来的场合里，预言说犹太人会返回故乡，复兴过来。当时，以色列人就经历一段施恩时期，能够“使这地复兴”，再次承受“曾经荒凉的产业”。（以赛亚书49:8下）他们不再是在巴比伦“被囚的人”。在回乡的路上，耶和华确保他们“不饥不渴”，“炎热和太阳也不伤害他们”。散居各地的以色列人成群返回故乡，“有的从远方而来，有的从北方、从西方而来”。（以赛亚书49:9-12）虽然这个戏剧性的预言已经初步应验了，但圣经表明这个预言还要进一步应验。
17,18．公元1世纪，耶和华定了什么施恩时期？
17 首先，耶稣出生的时候，天使宣布平安，以及上帝恩待并悦纳人。（路加福音2:13,14）但上帝所恩待的不是一般人，而是信从耶稣的人。后来，耶稣公开诵读以赛亚书61:1,2的预言，说明自己就是那宣告“耶和华悦纳之年”的人。（路加福音4:17-21）使徒保罗说，基督在世的时候蒙耶和华特别保护。（希伯来书5:7-9）因此，这个施恩时期表示，耶稣降生为人的一生都蒙上帝恩待。
18 可是，这个预言还要更进一步应验。论到施恩时期，保罗引述过以赛亚的话之后，继续说：“看哪！现在就是格外悦纳的时候，现在就是拯救的日子。”（哥林多后书6:2）保罗这番话是在耶稣离世22年之后写的。显然，基督徒会众在公元33年五旬节建立以后，耶和华的施恩时期也临到基督的受膏门徒，叫他们蒙恩待。
19．今天的基督徒可以怎样从耶和华的施恩时期得益？
19 今天，耶稣有许多门徒并没有受膏成为上帝天上王国的继承人。这些门徒又怎样？希望生活在地上的人也能从这个悦纳的时候得益吗？能够。圣经的启示录表明，将有“一大群人”“从大患难中出来”，生活在地上的乐园里。现在就是耶和华向这些人施恩的时候。（启示录7:13-17）耶和华恩待不完美的人类期间，所有基督徒都当把握这个有限的时期。
20．基督徒该怎样避免辜负了耶和华的分外恩典？
20 使徒保罗宣告耶和华悦纳的时候以前，先发出警告。他劝勉基督徒，“接受了上帝的分外恩典，就不要辜负这个美意”。（哥林多后书6:1）基督徒该利用每个时机去取悦上帝，并遵行他的旨意。（以弗所书5:15,16）他们最好听从保罗的劝告：“弟兄们，你们要当心，恐怕你们有人离弃永活的上帝，就形成邪恶不信的心。你们倒要趁着还有称为‘今日’的时候，天天彼此劝勉，免得你们当中有人受罪所骗，就硬起心来。”——希伯来书3:12,13。
21．什么令人鼓舞的话结束以赛亚书49章前半部分的预言？
21 耶和华和弥赛亚之间含预言意味的对话一结束，以赛亚就说出以下令人鼓舞的话：“高天当欢呼，大地要欢喜。愿山岳欢呼雀跃。因为耶和华安慰他的子民，怜悯他受苦的百姓。”（以赛亚书49:13）对于古代的以色列人、耶和华的卓越仆人耶稣基督、耶和华的受膏仆人和他们今天的同伴“另外的绵羊”，这段优美的言辞令他们多么安慰！——约翰福音10:16。
耶和华不忘记他的子民
22．耶和华怎样强调他必不忘记自己的子民？
22 以赛亚继续宣布耶和华的话。他预告被掳的以色列人会疲乏灰心。以赛亚说：“锡安却说：‘耶和华离弃了我，耶和华已经忘记我。’”（以赛亚书49:14）事情真的是这样？耶和华真的离弃了他的子民，已经忘记他们？以赛亚代表耶和华继续发言：“难道妇人能忘记她哺育的小儿，不怜爱她亲生的孩子吗？即使有妇人忘记亲儿，我也不会忘记你。”（以赛亚书49:15）耶和华的回答显出多大的爱心！上帝对他子民的爱，比母亲对孩子的爱还要大。他时常思念着他的忠仆。他记住他们，仿佛把他们的名字刻在手上一样：“看哪！我把你刻在掌上。你的城墙时时在我面前。”——以赛亚书49:16。
23．保罗怎样劝勉基督徒，他们该坚信耶和华必不忘记他们？
23 使徒保罗写信给加拉太的基督徒，劝勉他们说：“我们行善总不要放弃，如果不灰心松懈，到了时候就有收成。”（加拉太书6:9）他又写信鼓励希伯来人：“上帝是正义的，必不忘记你们所做的工作和你们为他的名所显的爱心。”（希伯来书6:10）我们绝不应该以为耶和华已经忘记他的子民。基督徒像古代的锡安一样，有很大理由要欢欣鼓舞，耐心等候耶和华。他必坚守所立的约和所作的应许。
24．锡安怎样复兴过来？锡安提出什么问题？
24 耶和华通过以赛亚进一步安慰他的子民。“把［锡安］拆毁”的，无论是巴比伦人还是叛道的犹太人，都不再能够威胁上帝的子民了。锡安的“孩子”，忠于耶和华的被掳的犹太人“赶快回来”。他们要“聚集起来”。返回故乡的犹太人赶回耶路撒冷以后，必成为首都的装饰，就如“新娘”身上戴满“饰物”一样。（以赛亚书49:17，18）锡安虽已“荒废”，但出乎意料的是，锡安忽然有了许多居民，连地方也不够住；可想而知，锡安必然多么惊讶。（请读以赛亚书49:19,20。）锡安自然问这些孩子从哪里来：“那时候，你心里必想：‘我这个女人，孩子都死了，又不能生育，还被掳到外地被囚，这些孩子是谁跟我生的呢？是谁带大了这些孩子呢？我遭遗弃，孤零零的一个，这些孩子从哪里来呢？’”（以赛亚书49:21）先前不育的锡安现在多么快乐！
25．在现代，属灵的以色列怎样复兴？
25 这段经文也在现代应验。在第一次世界大战的艰苦岁月中，属灵的以色列经历一段荒凉和被掳的时期。可是属灵的以色列复兴过来，成为一个属灵的乐园。（以赛亚书35:1-10）属灵的以色列像以赛亚所描述的那样，一度是个荒废的城，现在却欢欣鼓舞，布满喜乐而活跃的敬拜耶和华的人。
“号召万民的柱子”
26．耶和华给手下恢复自由的子民什么指示？
26 据预言说，上帝的子民会从巴比伦获得释放，现在耶和华就把以赛亚带到这个时候。他们会得到上帝任何指示吗？耶和华回应说：“看哪！我要向列国高举我的手，竖起柱子号召万民。他们就必把你的儿子抱在怀里，把你的女儿放在肩上扛来。”（以赛亚书49:22）预言首次应验的时候，耶路撒冷成了耶和华的“柱子”。这个城先前是施政中心和耶和华圣殿的所在地。甚至各国有权有势的人，例如“列王”、“后妃”，也协助以色列人返回耶路撒冷。（以赛亚书49:23上）这些人包括波斯王居鲁士、长手君亚达薛西，以及他们的臣仆。（以斯拉记5:13；7:11-26）以赛亚的话还要进一步应验。
27．（甲）预言更进一步应验的时候，万民归向的“柱子”是什么？（乙）万民向弥赛亚的政权屈膝，结果怎样？
27 以赛亚书11:10提及“号召万民的柱子”。使徒保罗把这段经文应用在基督耶稣身上。（罗马书15:8-12）因此，预言更进一步应验的时候，耶稣和跟他一同作王的受膏基督徒，就是万民归向的“柱子”了。（启示录14:1）时候一到，地上万民，包括今天的统治者，都要向弥赛亚的政权屈膝。（诗篇2:10,11；但以理书2:44）结果怎样？耶和华说：“你就知道我是耶和华。凡仰望我的，都不会蒙羞。”——以赛亚书49:23下。
“更接近得救了”
28．（甲）耶和华说了什么话向他的子民保证，他们必定恢复自由？（乙）耶和华仍然对他的子民坚守什么诺言？
28 被掳到巴比伦去的人有些可能觉得奇怪，“以色列真的能够恢复自由吗？”耶和华回应这个问题时，他反问：“勇士掠去的，能够夺回来吗？暴君掳走的，能够逃脱吗？”（以赛亚书49:24）答案是肯定的。耶和华向他们保证说：“哪怕是勇士掳去的，我也能够夺回来。哪怕是暴君掠走的，我也能使他们逃脱。”（以赛亚书49:25上）这是个令人多么安慰的保证！耶和华恩待他的子民，答允保护他们。他毫不含糊地说：“谁与你相争，我就与谁为敌，我必拯救你的儿女。”（以赛亚书49:25下）他仍然坚守这个诺言。正如撒迦利亚书2:8所载，耶和华对他的子民说：“触摸你们的，就是触摸我的眼珠儿。”我们确实处于上帝的施恩时期，全球各地的人现正有机会归向属灵的锡安。可是这个施恩时期快要结束了。
29．不肯服从耶和华的人有什么黯淡的前景？
29 有些人顽梗不化，不肯服从耶和华，甚至迫害敬拜他的人。这些人又有什么遭遇呢？他说：“凡恶待你的，我都要他们吃自己的肉，喝自己的血，像喝了甜酒那样醉倒。”（以赛亚书49:26上）他们的前景多么黯淡！这些反对的人既然顽梗不化，就没有什么前途可言了。他们必被消灭。耶和华拯救他的子民，把仇敌消灭，众人就必看出他是救主。“凡血肉之躯都必知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。”——以赛亚书49:26下。
30．耶和华为他的子民施行什么拯救的伟举？他还要怎样做？
30 耶和华任用居鲁士使他的子民从巴比伦的奴役获得释放，那时候这段经文首次应验。1919年，耶和华任用他作王的儿子耶稣基督，使他的子民从属灵的奴役获得释放，当时这段经文也同样应验了。因此，圣经把耶和华和耶稣都称为救主。（提多书2:11-13；3:4-6）耶和华是我们的救主，耶稣是他所立的“领袖”弥赛亚。（使徒行传5:31）上帝通过耶稣基督施行拯救，这确是奇妙的伟举。耶和华用好消息使正直的人从伪宗教的奴役获得释放。他凭着耶稣牺牲生命所献的赎价，把他们从罪和死的奴役拯救出来。1919年，上帝解救耶稣的弟兄脱离属灵的奴役。在迅速临近的哈米吉多顿大战中，当罪人遭受毁灭的时候，他也会拯救大群忠心的人。
31．基督徒蒙上帝恩待，该有什么反应？
31 蒙上帝恩待是多大的殊荣！愿我们所有人好好利用这个悦纳的时候。愿我们行事反映出我们对时代怀有紧急之感，并且密切留意保罗对罗马人所说的话：“你们知道现在是什么时期。现在是你们该睡醒的时辰，因为我们现在比当初成为信徒的时候，更接近得救了。黑夜已深，白昼将近。所以，我们该脱下黑暗的行为，佩带光明的武器。我们该行事端端正正，像在白昼一样。我们绝不狂欢酗酒，不耽于苟合无耻的事，没有纷争嫉妒。要穿上主耶稣基督的品格。不要预谋满足肉体的欲望。”——罗马书13:11-14。
32．上帝的子民得到什么保证？
32 耶和华会继续恩待听从他谕旨的人。他会赐他们所需的能力，好执行传讲好消息的工作。（哥林多后书4:7）耶和华会任用他的仆人，像他任用他们的领袖耶稣一样。他必叫他们的口“像利剑一样”，好使他们能用好消息触动谦卑人的心。（马太福音28:19,20）他的子民必“在他手的荫下”受到保护。他们像“擦亮的箭”藏“在他的箭袋中”。的确，耶和华必不撇弃他的子民！——诗篇94:14；以赛亚书49:2,15。
［脚注］
a “撒但无疑认出耶稣是上帝的儿子。预言说耶稣要打碎撒但的头。（创世记3:15）因此，撒但千方百计要把耶稣置之死地。然而，天使加百列告诉马利亚，她要怀孕生耶稣。当时，天使对她说：‘圣灵必临到你身上，至高者的力量必荫庇你，因此你将要生的，必称为圣者，称为上帝的儿子。’（路加福音1:35）耶和华护卫他的儿子。耶稣还是婴孩的时候，撒但设法把他杀死，却未能得逞。”——《洞察圣经》（英语）下册，868页，纽约守望台圣经书社出版。
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弥赛亚像耶和华的箭袋中“擦亮的箭”
［第141页的图片］
弥赛亚已成为“外邦人的光”
［第147页的图片］
上帝对他子民的爱，比母亲对孩子的爱还要大