不要“为自己图谋大事”

1,2．（甲）约雅敬在位第四年，巴录有什么不对劲？（乙）耶和华怎样帮助巴录？

大约在公元前625年，也就是邪恶的约雅敬王在位第四年，耶利米的忠心书记巴录深感疲乏困顿。当时耶利米已从事先知工作23年，他吩咐巴录要把这么多年来耶和华通过他论及耶路撒冷和犹大的话，全都写在书卷上。（耶利米书25:1-3；36:1,2）不过，巴录并没有随即把写在书卷上的话向犹太人宣读出来，而是到第二年才这样做。（耶利米书36:9,10）巴录是不是受到某些事困扰呢？

² 巴录哀叹说：“我有祸了！我痛苦不堪，耶和华还给我加上悲痛。我呻吟叹息，疲乏困顿”。你可能也曾感到内心困倦，并且把这种感觉说出来，或只在心里说。无论巴录是否说出声，耶和华都听得清清楚楚。鉴察人心的上帝知道为什么巴录感到苦恼，于是通过耶利米去纠正他。（请读耶利米书45:1-5）你可能也想知道巴录感到疲乏困顿的原因。是跟他接获的任务有关吗？还是跟他执行任务的时势有关？都不是。其实是跟他的内心有关。圣经说，巴录在“为自己图谋大事”。什么“大事”？耶和华应许巴录，只要他接受上帝的劝告和指引就必能得益。什么裨益呢？我们从巴录的经历学到什么？

 3．巴录在属灵方面出现问题，症结是什么？

³ 巴录必定很清楚自己正图谋什么“大事”，而他也知道“上帝的眼注视人的道路，察看人的一切脚步”。（约伯记34:21）巴录把耶利米的预言写下来时感到“无法安歇”，问题的症结并不在于这个任务本身，而在于他对心目中所谓重要的事的看法。由于专注于追求“大事”，巴录忽略了更重要的事，就是遵行上帝的旨意。（腓立比书1:10）在圣经的原文希伯来语里，译做“图谋”的动词并不只是一时之念。这意味着，在耶和华规劝巴录不要图谋“大事”之前，巴录已开始这样做。由此可见，耶利米的忠心书记一边做上帝的工作，一边却追求心目中的“大事”。

4,5．我们怎么知道，巴录图谋的“大事”可能是名誉和地位？为什么耶和华要劝阻巴录？

⁴ 巴录看重的东西可能是名誉和地位。虽然巴录为耶利米代笔，但看来他并不只是耶利米的私人书记。耶利米书36:32说巴录是“书记”。根据考古学的发现，巴录看来是个王室大臣。事实上，以利沙玛也有“书记”这个头衔，而他是个犹大首领。换句话说，巴录是以利沙玛的同僚，而且可以像他那样在“王宫……书记的膳堂”出入。（耶利米书36:11,12,14）由此可见，巴录必定是王室中一个有学识的官员。此外，他的兄弟西莱雅是西底家王手下的“行宫总管”，曾陪伴王到巴比伦执行重要任务。（请读耶利米书51:59）身为行宫总管，西莱雅看来负责在王远行时为王照管物资的供应和安排住宿，这无疑是很高的官职。

⁵ 鉴于巴录向来在犹大身居高位，如今却要再三写下谴责犹大的信息，你不难理解他何以感到疲乏困顿。事实上，由于支持上帝的先知，巴录可能会保不住自己的职位和事业。但请想想，如果耶和华要推倒自己所建立的，正如耶利米书45:4所说的，这会为巴录带来什么结果呢？结果很可能是，巴录图谋的“大事”，无论是在宫中追求更高的声望，还是追求更多的财富，到头来只会化为乌有。如果巴录是要在那个注定被毁灭的犹太制度中获得安稳的地位，就难怪上帝要劝阻他了。

6,7．如果巴录图谋的“大事”是财富，他其实正仿效当日哪些人？

⁶ 巴录图谋的“大事”还可能包括物质资财。犹大的邻国都看重物质，仰赖财富。摩押信赖自己的“成就和财宝”。亚扪同样信赖这些东西。耶和华通过耶利米说巴比伦“财宝丰厚”。（耶利米书48:1,7；49:1,4；51:1,13）可是，这些国家都受上帝谴责。

⁷ 有鉴于此，如果巴录追求的是物质资财，你就不难明白为什么耶和华要警诫他了。当上帝“伸手打击”犹太人时，他们的房屋和田地都会被敌人侵占。（耶利米书6:12；20:5）假设你生活在巴录日子的耶路撒冷，而你本国的首领、祭司甚至君王等大多数人都觉得应该对抗入侵的巴比伦人，但你知道耶利米所传的信息是：“要事奉巴比伦王，好保全性命”，你会怎样做呢？（耶利米书27:12,17）假如你在城里又拥有很多财物，那么你觉得要服从上帝的这个指引容易吗？你对财物的看法是有助于你听从耶利米的劝诫，还是促使你跟从大多数人的做法？事实上，犹大和耶路撒冷的所有财物，包括圣殿里的，后来都被抢掠一空，给带到巴比伦去。因此，追求财富只是徒劳而已。（耶利米书27:21,22）我们从中学到什么呢？

8,9．为什么说，巴录能捡回性命是非比寻常的？

⁸ 巴录要是服从上帝的指引，就会得到什么呢？——他自己的性命！上帝保证巴录必“捡回性命［‘获得性命，如获胜利品’，思高圣经学会译释］”。（请读耶利米书45:5）只有少数人才能保全性命。他们是谁？就是服从上帝指引归降迦勒底人的人。（耶利米书21:9；38:2）也许有些人会说：“服从的人所得到的就只有自己的性命吗？”

⁹ 试想象耶路撒冷被巴比伦人围困时的景况。当时城里的人处于水深火热之中，度日如年。相比之下，所多玛被倾覆仿佛是转眼之间的事。因此，所多玛人面对的毁灭可说是比较容易忍受。（耶利米哀歌4:6）巴录记下的预言指出，耶路撒冷的居民有的会被刀剑所杀，有的会因饥荒或瘟疫而死。后来，巴录必定目睹了预言的应验。耶路撒冷全城绝粮。令人震惊的是，城里本性“慈悲”的母亲竟忍心煮了自己的孩子吃！（耶利米哀歌2:20；4:10；耶利米书19:9）不过，巴录并没有丧掉生命。没错，在那段动荡的时期中，一个人能捡回性命，就仿佛是在胜仗中取得战利品一样。巴录得以保全性命，这证明他必定是听从了上帝的劝告，不再图谋“大事”，从而得到耶和华的嘉许。（耶利米书43:5-7）

10,11．关于巴录的记载跟我们个人有什么关系？

¹⁰ 虽然巴录忙于做上帝交托给他的工作，但曾有一段时间，他要跟自己图谋“大事”的私欲搏斗。经过耶和华的劝诫后，巴录得以避开属灵的灾祸，也逃过死亡的厄运。那么，我们会不会像巴录那样，一方面忙于为耶和华服务，另一方面却被内心深处的私欲引诱或甚至压倒呢？

¹¹ 对巴录来说，名望和身份也许是个很大的诱惑。他甚至可能想过：“我能保住‘书记’的职位吗？我能取得更高的官阶吗？”我们又怎样呢？要问问自己：“我心底里有没有什么野心，很想现今或不久就能在世俗方面事业有成呢？”年轻的基督徒可以问问自己：“既然高等教育会有利于我名成利就，取得经济保障，这会诱使我图谋‘大事’吗？”

12．为了耶和华，一个弟兄做了什么明智的决定？你对他的决定有什么感想？

¹² 有一个弟兄现今在耶和华见证人的世界总部服务，他15岁时有机会获得大学的奖学金。但弟兄因为希望以先驱工作为事业，所以没有接受奖学金，老师为此很失望。不过，这个弟兄仍然很喜欢学习。后来他奉派到一个偏远的海岛做海外传道员，因此必须学习当地的语言，而说这种语言的人只有一万多人。由于当地还没有这种语言的词典，弟兄于是把学会的词语汇编起来。一段时间以后，他终于通晓这种语言，并且奉派翻译圣经书刊。后来，第一部当地语言的词典问世，而且是以这个弟兄的词语汇编为根据的。在一次区域大会里，这个弟兄对一大群听众说：“假如我当初接受了大学教育，就会觉得我是因为有才干，才会在学术上有所成就。现在由于我并没有什么世俗的证书或文凭，因此我所成就的不是靠自己，一切功劳都归于耶和华。”（箴言25:27）对于这个弟兄15岁时所作的决定，你有什么感想？多年来，他在上帝的子民中享有很多福分。那么，你又希望怎样运用自己的才干？是不是决心把才干用来赞美耶和华，而不是用来追求个人的荣耀？

13．为什么巴录的处境值得一些父母细想？

¹³ 关于图谋大事，还有一点是需要提防的，那就是：为我们所爱的人图谋“大事”，或通过我们所爱而又会受我们影响的人图谋“大事”。你大概留意到有些不认识真理的父母事事都为儿女作出安排，务求使儿女长大后比他们更有出息，让自己可以在人前夸耀儿女的成就。你可能听过做父母的说：“我不想儿子（女儿）像我这样辛苦劳碌。”或说：“我希望孩子能够上大学，这样他将来就可以过好一点的生活。”基督徒父母可能也会有类似的想法。当然一个人可能会说：“我没有为自己图谋大事”，但他是否正通过儿女达到图谋大事的目的呢？巴录可能曾受私欲引诱，想利用自己的官职或事业去求取名望；照样，做父母的也可能想通过儿女的成就，暗地里求取个人的荣耀。然而，“察验人心”的上帝是会清楚知道的，正如他清楚知道巴录的想法一样。（箴言17:3）我们不是应该像大卫那样，祈求上帝察验我们的内心吗？（请读诗篇26:2；耶利米书17:9,10）耶和华会用不同的方法，例如本篇谈到巴录的文章，去提醒我们有关图谋“大事”的危险。

14,15．财物会怎样成了我们心中的“大事”？

¹⁴ 巴录图谋的“大事”也可能是物质资财。正如上文指出，巴录要是留恋自己在犹大的财物，就可能会很难听从上帝的吩咐降服迦勒底人了。你可能留意到，有钱人通常都以“财物”为保障，但圣经却表明他们只是自以为然，一厢情愿地这样想而已。（箴言18:11）对耶和华的所有仆人来说，明智之举就是要对物质有适当的看法，谨记圣经就物质资财的观点。（请读箴言11:4）但有些人可能会想：“稍为享受一下世上的东西有什么不对呢？”

¹⁵ 基督徒要是依恋财物，就会渐渐渴求一些属于这个行将消逝的制度的东西。耶利米和巴录并没有依恋财物。多年后，耶稣警告那些生活在“人子显露”期间的人，说：“要记住罗得的妻子。”（路加福音17:30-33）既然如此，基督徒也可以对自己说：“要记住耶利米和巴录。”我们如果依恋财物，就会很难听从耶稣上述的劝告。不要忘记，巴录紧记上帝的警诫，结果能保全性命。

16．请举例说明，上帝的仆人对财物有适当的看法。

¹⁶ 请想想罗马尼亚的弟兄姊妹在共产政权下的处境。政府的密探搜查见证人的家时，往往会把他们的财物没收，尤其是那些可以变卖的。（耶利米哀歌5:2）当地有许多弟兄姊妹都没有顾惜自己的财物。有些基督徒被迫迁到别处时不得不放弃财物，但他们仍然对耶和华紧守忠义。假如你要面对这样的考验，你会对财物依依不舍，以致未能对上帝保持忠贞吗？（提摩太后书3:11）

17．耶利米和巴录也许从哪些人得到帮助？

¹⁷ 值得注意的是，耶利米和巴录得到当日的一些人的支持。西番雅在约西亚在位期间说预言，而耶利米也是在约西亚作王期间做先知的。耶利米对西番雅书1:18会有什么感想呢？（读出经文）他不也会把上帝启示的这番话告诉巴录吗？跟耶利米和巴录同时代的还有以西结，他在公元前617年被俘掳到巴比伦，而他宣讲的信息和所做的一些事，直接跟仍在故乡的犹太人有关。因此，正如以西结可能知道耶利米的事，耶利米也很可能听闻过他所做的和所说的，包括载于以西结书7:19的话。（读出经文）正如耶利米和巴录可以从上帝启示人写下的话得益，我们也可以。到耶和华的日子来临时，世人将会向他们的神呼救。可是，他们的神和财物都不能拯救他们。（耶利米书2:28）

18．我们希望“捡回”谁的性命？怎样才能捡回？

¹⁸ 要记住，耶和华应许我们所能捡回的就是我们自己的性命。当象征政治势力的野兽攻击宗教组织时，“大患难”就会随即爆发，到时上帝的仆人也许会受到迫害。即使有些事奉上帝的人受迫害至死，但这些忠仆绝不会永远丧失生命。上帝保证他们必得回 性命，在新世界里复活而享有“真正的生命”。（启示录7:14,15；提摩太前书6:19）不过我们可以确信，大多数对上帝忠心到底的人都会渡过大患难。当上帝向列国降祸时，在“耶和华所击杀的人”中必没有上帝的忠仆。（耶利米书25:32,33）

19．耶利米和巴录的榜样怎样激励你决心避免图谋“大事”？

¹⁹ 有些人知道渡过大患难时所能保全的，就只有自己的性命，不禁感到失望。但其实他们绝不该感到失望。耶路撒冷的人快要饿死时，耶和华保全了耶利米的性命。怎样保全呢？西底家王把耶利米囚禁在卫兵院里，吩咐人“每天从饼铺街上取个饼给他，直到城里的饼吃光了为止”。（耶利米书37:21）就这样，耶利米得以保住性命！耶和华能够用任何方法去维持他仆人的生命。事实上，上帝必定会维持他子民的生命，因为他保证会赐给他们永远的生命。巴录不再“图谋大事”，因此能够渡过耶路撒冷的毁灭。照样，我们可以期望在哈米吉多顿中“捡回性命”，并有福分用自己无穷无尽的生命去赞美耶和华。