犁地

（Plowing）

关于圣经时代的希伯来农夫用的是什么犁，说法很多，主要都是参照他们四周国家的文物图像以及近代阿拉伯地区农夫所用的犁。有些犁构造简单，即把一根木棍（尖端也许是金属的）和一条辕木绑在一起，由一头或几头牲畜拉着走。这种犁应该只能划开土壤表层，不能用来翻土。当然，由于没有具体的证据，所以谁都无法断定古代以色列人没有用过构造比较复杂的犁来耕作。

夏日炎炎，土地晒得又干又硬，所以农夫一般会等秋雨冬雨落下，土壤变软，才开始犁地和撒种。在犁地的季节，不管天气是寒冷多变还是阴云密布，勤劳的农夫都不会停止工作，但懒惰的人却会找借口不干活。农夫在该犁地时不犁地，结果没有收成，是不会得到别人同情的。（箴20:4；传11:4）当然，即使在犁地的季节，以色列的农夫也要守安息日。（出34:21）

律法规定，牛和驴不可同轭犁地，显然是考虑到它们的力气和步速都不同。（申22:10）一般来说，犁是用一对牛去拉的。（路14:19；伯1:14）一块田可以由几个人一起犁，每人赶一对牛，一个跟着一个，犁出平行的沟。根据列王纪上19:19，以利沙因为正赶着第十二对牛（也是最后一对），所以即使停下来，也不会阻碍别的人干活。以利沙离开那块田后，用木犁生火，把一对牛献作祭物。（王上19:21）W．M．汤姆森在《圣地与圣书》（J．格兰德修订，1910,121页）指出，要一伙人犁的地，只要一个人撒种就已经足够。

用做比喻 圣经时常以犁地这种日常活动去打比方。有一次，非利士人说服参孙的妻子，要她从丈夫那里套出谜底；参孙说他们是用他的“母牛犊犁地”，意思是他们利用本该为参孙出力的人去为他们效劳。（士14:15-18）阿摩司说，人在山岩上犁地是白费心机；同样道理，以色列的首领罔顾公平正义，奢望借此得着好处，简直就是痴心妄想。（摩6:12,13）何西阿书10:11显然用犁地（对母牛犊来说，犁地比踩谷要辛苦得多）来说明，叛道的犹大国必辛苦劳碌，受尽外邦统治者的压迫。耶利米书4:3,4和何西阿书10:12,13说，犹大人和以色列人应该像农夫那样好好犁地、除掉荆棘，意思是说，改变他们的生活方式，为自己开垦耕地，软化并洗净自己的心（参看路8:5-15）。这样，他们就必获得上帝所赐的美福，不会白费力气，作物歉收了。

以赛亚书28:23-29讲述农夫耕作的方法，就是犁地、耙地、撒种、脱谷，全都井然有序、目标明确，以此比喻耶和华的行事方式，说明他“所定的旨意奇妙，他所行的无不成功”。没有人会整天犁地、老是松土，因为这两个工序只是为撒种而做的准备而已。同样，耶和华也不会一味管教惩罚他的子民，因为管教的目的在于软化他们的心，让他们能接受上帝的劝勉和指导，因而得福。（参看来12:4-11）犁耕的深度得看土壤的硬度，脱谷除糠要用轻型还是重型的器具，也得视乎谷物的种类。同样，上帝总是按照他子民的不同需要和实际情况去对待他们，炼净他们，好除掉一切杂质，可见上帝的智慧多么深广。（参看赛21:10；1:25）

一座城“像田一样被人耕犁”，是指这座城彻底被毁，沦为废墟。（耶26:18；弥3:12）以色列说有人在她背上“犁出长长的沟”，是形容自己如何受尽众多仇敌冷酷无情的践踏和苦待，她仿佛把自己的背“当做地，……被他们踏着走过去”。（诗129:1-3；赛51:23；另见诗66:12）阿摩司书9:13-15是复兴的预告，到时土地必因耶和华赐福而无比丰饶，庄稼竟然在下一个犁地季节来到时还未收完。（参看利26:5）

耶稣说过“工人得报酬是应该的”，意思是他的门徒到谁家传道，就可以住在谁家，吃喝家主所供给的。使徒保罗也指出，为传道工作辛劳的人有权要求别人提供物质的援助，就像犁地的人可以合理地期望分享收获一样。不过，保罗却宁愿放弃这个应得的权利，选择亲手工作谋生，让受他教导的人“免费得到好消息”。（路10:7；林前9:3-10,15,17,18）

耶稣基督曾用犁地一事来强调，全心全意履行基督徒的责任多么重要。有一个人说自己要跟随耶稣，但先决条件是要先向家人道别；耶稣回应说：“手扶着犁又向后看的，绝不适合进上帝的王国。”（路9:61,62）犁地的人要是没有专注于眼下的工作，犁出来的沟肯定不直。同样，接受邀请跟随耶稣的人要是不专注于好好履行基督徒的义务，也不适合进上帝的王国。上帝的儿子以身作则，表明跟至亲维系关系远不及忠心地执行上帝的旨意那么重要。（可3:31-35；10:29,30）