以西结

（Ezekiel）〔上帝强化〕

祭司布西的儿子。公元前617年，以西结跟约雅斤王一起被尼布甲尼撒王掳到巴比伦去。以西结在“第三十年，圣历四月五日”，也就是“约雅斤王被掳的第五年”，首次看见上帝的异象。他向住在迦巴鲁河边的犹太人说预言。现代有些学者认为，迦巴鲁河是巴比伦的大运河之一。“第三十年”看来是指以西结的年龄，那一年他开始履行先知的职责。（结1:1-3）

以西结出身于祭司家族，对圣殿以及其中的一切安排和活动，无疑都十分熟悉，而且精通律法。以西结很可能认识耶利米，也知道他所说的预言，因为以西结年轻时，耶利米在耶路撒冷做先知。另外，以西结有幸在贤君约西亚执政期间居于犹大，当时约西亚王在犹大复兴正确的宗教，拆毁巴力的坛和各种雕像，并着手修葺圣殿，大力倡导正确的崇拜。这其间，有人在圣殿里发现了律法书（看来是摩西亲手写的）。（代下34章）

巴比伦人摧毁耶路撒冷之前，耶和华的先知分别留在哪些有利地点？

以西结做上帝的先知时，耶利米和但以理仍在做先知。耶利米主要劝戒耶路撒冷和犹大的犹太人，包括腐败的犹大诸王。但以理起先在巴比伦宫廷任职，后来在米底亚－波斯政府服务；他说的预言论及各世界霸权的兴衰，以及这些霸权最终被上帝的王国征服。以西结则向被掳到巴比伦的犹太人和他们的首领说预言，继续在当地执行先知的职务。耶路撒冷的犹太人身处较优越的属灵环境，因为他们可以到圣殿去，从大祭司，以及做祭司的先知耶利米那里得到教益。虽然如此，耶和华却没有忘记身在巴比伦的犹太人，安排以西结做他们的先知；尽管以西结不会为人民献祭，但他会教导人民认识上帝的律法，给他们所需的指引。

先知耶利米传达的信息跟先知以西结的也类似。当时，犹太人不论身处耶路撒冷或巴比伦，都相信上帝不久就会使他们摆脱巴比伦的辖制，也深信耶路撒冷不会落入巴比伦人手中。耶利米和以西结都尽力驳斥犹太人的这个主张，打消他们的这个念头。耶利米曾经写了一封信给被掳到巴比伦的犹太人，劝他们安心在当地定居，过余下的日子，因为他们还要等70年才可望得救。以西结无疑有机会得知这封信的内容。后来耶利米差人到巴比伦，将他写在书上针对巴比伦的话宣读出来，预告这个国家必定倾覆灭亡。以西结可能也听过人宣读的这些话。（耶29章；51:59-64）

向“顽梗的人”说预言 耶利米看见两篮无花果，一篮好一篮坏；这个异象是要说明，在耶和华眼中，被掳到巴比伦的犹太人的属灵情况，比留在犹大的犹太人好。（耶24章）即便如此，以西结的工作绝不轻松，因为被掳的以色列人本是叛逆之家，跟留在犹大的同胞一样叛逆成性。上帝向以西结指出：“他们是顽梗的人，又是刺你的东西，你也仿佛住在蝎子当中”。（结2:6）以西结奉耶和华之命来到迦巴鲁河边提勒亚笔被掳的人当中，在那里住下。（结3:4,15）犹太人虽是俘虏，却住在自己的房屋里。（耶29:5）他们或多或少能够在宗教上保持活跃。犹大的长老曾经多次去见以西结。（结8:1；14:1；20:1）后来70年的荒凉时期结束，犹太人有机会返回故乡，但他们当中有许多人却不愿离开巴比伦。

巴比伦有不少犹太人不愿回乡，原因之一可能是他们所享的物质繁荣。美国一个考古队在位于幼发拉底河一条运河（大多数学者认为即迦巴鲁河）河畔的尼普尔古城发现了“穆拉舒父子”（“Murashu and Sons”）的商业废屋，在这里出土的一批档案，碑文上记着商务合股人的名字，有不少是犹太人名，可见以色列人在当地已有相当的势力，很多人还投入了巴比伦的商业活动。

妻子去世 以西结说在约雅斤王被掳第五年（公元前613），他在迦巴鲁河边接获委派做先知。以西结说预言至少二十二年，直到公元前591年左右。他讲明年份的最后一个预言是在被掳后第二十七年说的。（结29:17）看来以西结的婚姻生活相当美满，但耶和华后来对他说：“人子啊，我要打击你，把你眼所喜爱的取去”。（结24:16）以西结的妻子也许对他或对耶和华不忠，不管他妻子去世的原因是什么，上帝吩咐他不可哀哭流泪，只可无声叹息。上帝还吩咐他裹上头巾，不可流露出任何悲恸哀伤的表情。以西结这样做纯粹是要给巴比伦的以色列人一个预兆，表明耶和华将要亵渎以色列人引以为傲的圣所，而且，出乎他们意料的是，耶路撒冷还会遭受毁灭。（结24:17-27）

作“守望人” 以西结奉派说预言的情形跟以赛亚类似。他看见一个令人懔然生畏的异象：耶和华坐在宝座上，身边有四个活物侍候，各有四张脸，四个翅膀。每个活物身旁都有一个轮子，轮子的形状和构造好像轮中套轮，活物前进，轮子也在旁边前进。耶和华发言，称以西结为“人子”，借此提醒以西结他只是个凡人而已。（结1,2章；另见赛6章）上帝立以西结做以色列家的守望人，是要规劝以色列人离弃恶行，保全性命。就算以色列人心里刚硬，也必受到告诫，知道他们当中有耶和华的先知。即使他们不肯听从，以西结也得将耶和华的话告诉他们，否则，他们固然要因自己的罪过而死，耶和华却会向以西结追讨他们丧命的血债。（结3:7,17,18；2:4,5；33:2-9）

静态哑剧与比喻 以西结常以静态哑剧（以哑剧作象征）、异象、比喻等形式来预告将要发生的事。最令人难忘的静态哑剧，是以西结分别侧卧390天和40天，借此预告耶路撒冷会被围攻；这是一个跟时间有关的重要预言。以西结要以这种戏剧性的方式向一个讥嘲不信的国族发出警告，的确需要很大的服从、忍耐和信心才行。耶路撒冷被围期间，以西结也说了不少预言，大力抨击那些仇视上帝的子民、对以色列的沦亡幸灾乐祸的异教国家，并描述他们会受到耶和华的什么惩罚。耶路撒冷陷落，以西结严词谴责以色列那些贪得无厌的牧人和西珥后，所说的预言就转向建立人们对上帝应许的信心，说预言的语调也改变了。他预言，以色列必复兴，上帝的子民必再次被召集起来，恢复团结。耶和华的荣耀仆人大卫必牧养他们，跟他们订立平安之约，使他们永享福乐。（结37章）然后，以西结按照耶和华所赐的“蓝图”，详细描述重建的圣殿。他在异象里看见的圣殿，预示遥远的未来会发生的事，因为从没有人建造过一座这样的圣殿。（结40－48章）

跟耶稣基督的工作相似 以西结和耶稣所做的工作有不少相似之处。两人都要向态度冷漠、心里刚硬的一群人传讲责备的信息，却为愿意改过自新、离弃恶行的人带来希望。上帝告诉以西结，人们会成群来听他说话，却不去做。（结33:30-32）同样，大群民众聚集起来听耶稣演讲，却很少人响应他的教导。以西结奉命向被掳到巴比伦的人传道，耶稣则说他奉差去“传讲被掳的得释放”。（路4:18）耶稣向犹太人清楚指出，他们在灵性上陷于被掳的情况，他奉差是要为他们带来释放。（约8:31-36）耶稣像以西结一样，从没有凭自己的意思责备犹太人；他所说的话，都是耶和华吩咐他说的。（约5:19,30）

以西结的希望 以西结的任务十分艰巨，但他忠心耿耿，凡上帝吩咐的，都切实执行。以西结像其他许多先知一样，因有信心而坚忍不拔，“尽力追求的是个更好的地方，是隶属于天的”。（来11:16）他虽然不属于有幸承受天上王国的小群（太11:11），却展望未来，热切期待弥赛亚王国的建立。到了指定的时候，他就会复活，目睹上帝的应许实现，并享受弥赛亚统治所带来的种种美福。（来11:39,40）以西结精力充沛、勇气过人，又热心敬拜上帝，谨守遵行上帝的一切吩咐，不愧为上帝手下卓越不凡的仆人之一。