‘他们就必知道我是耶和华’
“［我］不容我的圣名再被亵渎，列国人就［必］知道我是耶和华。”——以西结书39:7。
1,2．我们怎么知道耶和华不会永远容忍人亵渎他的圣名？
耶和华的圣名受到古代以色列人所亵渎。这是以西结书清楚表明的事实。但是基督教国的人也亵渎了他们自称敬拜的上帝的圣名。
2 宇宙的至高主宰会永远容忍世人肆意亵渎他的圣名吗？绝不会，因为他宣布说：“［我］不容我的圣名再被亵渎，列国人就［必］知道我是耶和华。”（以西结书39:7；也可参看以西结书38:23。）这段话是什么意思呢？我们从以西结书较后的几章可以学得什么教训呢？
抨击其他人的预言
3．（甲）其他国家对犹大所遭遇的患难有什么反应？（乙）推罗“王”由于表现什么精神而失去国位？这应当对我们有什么影响？
3 耶路撒冷遭受毁灭之后，由于亚扪对犹大的苦难幸灾乐祸，摩押人则对犹大采取蔑视的态度，上帝谴责这两个国家。因为以东怀有恶意，非利士人表现报复的精神，上帝“发怒斥责”他们。（以西结书25:1-17；箴言24:17,18）由于推罗城对耶路撒冷的灾难欢欣鼓舞，它会被尼布甲尼撒所倾覆。（以西结书26:1-21）它有如一艘注定沉没的船一般。（以西结书27:1-36）由于具有与撒但相若的高傲精神，推罗“王”（显然指该国一脉相传的统治者们）失去了国位。（以西结书28:1-26）因此，我们无疑应当避免养成邪恶的自大之心，因为这可以诱使我们亵渎耶和华的圣名。——诗篇138:6；箴言21:4。
4．法老和埃及会有什么遭遇？
4 以西结预言埃及会沦为荒凉40年。埃及的财富会归于尼布甲尼撒作为这位国王向推罗执行耶和华的判决的酬报。（以西结书29:1-21）当上帝刻意将埃及人驱散时，‘他们就会知道他是耶和华’。（以西结书30:1-26）上帝把代表埃及的高傲法老比作一棵高大的香柏树，但这棵树将会被砍倒。（以西结书31:1-18）最后，以西结奉命为法老及埃及落入阴间一事作哀歌。——以西结书32:1-32。
守望者的职责
5．（甲）唯独在什么环境之下，上帝才会嘉许他所立的属灵守望者？（乙）“遵行生命的律例”是什么意思？
5 上帝提醒以西结他身为守望者所负的职责。（以西结书33:1-7）当然，属灵的守望者必须忠于职守，警告恶人，然后才能赢得上帝的嘉许。（请读以西结书33:8,9。）因此，受膏的‘守望者’阶级像以西结一样勇敢地向人宣布来自上帝的警告。既然上帝并不喜悦恶人死亡，恶人若听从警告，“遵行生命的律例”，上帝就不会按他们以往的记录去审判他们。在以西结的日子，遵行这些律例意味到谨守律法，但现今却意味到接受基督的赎价而跟从他。（彼得前书2:21）上帝惩罚或奖赏人的方式绝没有任何不公平之处，人得以生还渡过“大灾难”完全有赖于谨守耶和华的律例。——以西结书33:10-20；马太福音24:21。
6．今日有许多人怎样与以西结日子流亡国外的犹太人相若？
6 公元前607年年终，一个难民报道耶路撒冷已遭受毁灭，于是以西结再次传讲耶和华的信息。（以西结书33:21-29）流亡国外的人对此有什么反应呢？（请读以西结书33:30-33。）今日，许多人与当时流亡外地的犹太人无异；他们把以西结视作唱‘优雅的情歌’的人。受膏者和他们的同工逐户上门探访别人时，这些人喜欢听见王国的信息，但却不愿接纳。在他们看来，信息有如悦耳的情歌一般，可是他们却不愿献身给耶和华，因此他们不会生还渡过“大灾难”。
耶和华所立的‘一位牧人’
7．耶和华在我们这时代所采取的什么行动与他在以西结的日子对待手下的羊的方式相若？
7 耶路撒冷陷落之后，耶和华向以西结发出一个信息，谴责那些亵渎他的圣名的人；这些人便是在政府中担任要职的“以色列的牧人”。他的话多么适合基督教国的统治者们！（请读以西结书34:1-6。）基督教国的政界领袖与好牧人耶稣基督有天壤之别，他们肆意剥削手下的“羊群”自肥。（约翰福音10:9-15）但后来犹大陷于荒凉时，上帝将统治权从自私自利的牧人手中夺去，借此拯救他的羊脱离水火；同样，基督教国的统治者们也会在“大灾难”中失去他们的权位。（启示录16:14-16；19:11-21）耶和华在公元前537年将他手下与绵羊相若的人从巴比伦拯救出来，借此向他们表现了他的慈爱，同样，他仁爱地任用更大的古列——耶稣基督——在1919年将属灵以色列人的余民从大巴比伦的捆绑中释放出来。——以西结书34:7-14。
8．若有‘肥羊’压迫羊群，耶和华会怎样行？作副牧人的基督徒必须怎样对待羊群？
8 上帝温柔地照顾他手下的羊。（请读以西结书34:15,16。）今日，若有一只‘肥羊’压迫上帝的羊群，耶和华就会在现今将这人开除，在将临的“大灾难”中更将他消灭。耶和华在1914年立了‘一位牧人’——耶稣基督——去管理受膏的余民。自1935年以来，他指挥人将一“大群”‘另外的羊’召集起来，现在这些人与‘耶和华草场上的羊’（受膏者）一同事奉他。副牧人必须像上帝和基督一样以温柔对待所有这些羊。——以西结书34:17-31；启示录7:9；约翰福音10:16；诗篇23:1-4；使徒行传20:28-30。
一个“伊甸园”！
9．既然耶和华决定犹大和以色列的国土应当守安息，他于是怎样行？
9 请再考虑一下犹大和以色列的荒凉土地。既然上帝决定要土地在70年间无人居住以便守安息，他采取行动制止以东和其他国家占据这个地区。（历代志下36:19-21；但以理书9:2）事实上，正如圣经所预言，以东及其西珥山区在公元前602-1年被巴比伦人征服而沦为荒凉。——以西结书35:1－36:5；耶利米书25:15-26。
10．余民在公元前537年返回犹大一事指向我们今日的什么发展？
10 一群余民在公元前537年得以重返犹大，这指向在我们的日子一些令人兴奋的发展。1919年，“以色列山”——耶和华手下受膏见证人的属灵产业——开始再次有人居住，有一群在灵性上复兴过来的余民居于其中。（以西结书36:6-15）上帝将他们在宗教上的不洁除去，把“新灵”放在他们心里，使他们能够产生圣灵的果子。（加拉太书5:22,23）为了使耶和华的名不致再由于他管教自己的子民而被世人亵渎，他大大祝福余民。——以西结书36:16-32。
11．正如以西结书36:33-36所说，上帝对受膏余民的属灵产业怎样行？
11 一群余民返回犹大之后，一度荒凉的土地转变成为富于生产力的“伊甸园”。（请读以西结书36:33-36。）照样，自1919年以来，耶和华使受膏的余民那一度荒凉的产业转变为充满生产力的属灵乐园，现今由余民与“大群人”一同分享。既然这个属灵的乐园有圣洁的人居在其中，每个献了身的基督徒均应努力使其保持洁净。——以西结书36:37,38。
恢复团结
12．以西结书37:1-14怎样以比喻说明古代犹大国的复苏？这件事在现代有什么类似的发展？
12 犹太人在巴比伦作俘虏时，他们几乎是个死去的国家，好像野地上的骸骨一般。（以西结书37:1-4）但是以西结接着看见什么呢？（请读以西结书37:5-10。）不错，骨上长出筋和肉来，然后有皮遮蔽其上，最后有生气吹入其中而活过来。（以西结书37:11-14）到了适当时候，上帝使犹大国复活过来，当时有4万2,360个分属以色列各支派的人和7,500多个非以色列人对他们所享的机会醒觉过来。他们使犹大再次有人居住，重建耶路撒冷和其中的圣殿，借此把纯真的崇拜在当地复兴过来。（以斯拉记1:1-4；2:64,65）同样，在1918年，属灵以色列那些饱受逼迫的余民好像枯干的骸骨一般——以公开作见证而言，他们仿佛已被人杀死。但耶和华在1919年将他们复兴过来成为王国的宣扬者。（启示录11:7-12）这项类似的发展应当使我们更加确信受膏者和他们的同工构成了今日耶和华正在运用的属地组织。——可参看《耶和华见证人1975年年鉴》（英文）87-125页。
13．以西结书37:15-20怎样以比喻说明耶和华的古代百姓恢复组织方面的团结？这件事有什么现代的类似发展？
13 耶和华用什么比喻去说明他的古代百姓在组织上恢复团结呢？（请读以西结书37:15-20。）他吩咐以西结将两根木杖（一根注明为两支派的犹大国，另一根为十支派的以色列）连合起来。这件事在现代有一项类似的发展。在第一次世界大战期间，有些野心勃勃的人试图破坏上帝仆人的团结，但在1919年，忠心的受膏者在他们的‘一位君王’和“一个牧人”——基督——之下团结起来。再者，像7,500多个返回犹大的非以色列人一般，属于“大群人”阶级的人现今与受膏的余民团结起来。在‘一位君王’之下，团结一致地在属灵的乐园里事奉耶和华是多大的喜乐！——以西结书37:21-28。
歌革发动攻击！
14．玛各的歌革是谁？他会采取什么行动？（以西结书38:1-17）
14 以西结预言到一件戏剧化的事件。玛各的歌革要亵渎上帝的圣名和消灭他的百姓，于是前来攻击属灵以色列的余民。这群人乃是耶和华的“女人”——他的属天组织——的代表。（启示录12:1-17）歌革便是“这世界的王”魔鬼撒但。上帝的王国在1914年诞生，撒但从天被逐之后即获得这个名字。（约翰福音12:31）“玛各地”便是歌革和他手下的鬼灵被囿限于地球附近的地点。反宗教的势力消灭了基督教国和大巴比伦的其余部分之后，耶和华会把歌革领来，让他攻击属灵以色列的余民和他们大群献了身的同工。这些人看来好像毫无防卫一般。——以西结书38:1-17；启示录17:12-14。
15．歌革攻击耶和华见证人时会有什么事发生？
15 歌革的党徒攻击耶和华见证人时会有什么事发生呢？（请读以西结书38:18-23。）不错，耶和华会搭救他的子民。他所用的兵器会包括泛滥成灾的滂沱大雨、巨大的冰雹、有如闪电的烈火、迅速蔓延的瘟疫。歌革的军队会阵容大乱而举刀彼此攻击。但在上帝将他们一举消灭之前，‘他们必定会被迫知道他是耶和华。’
16．（甲）“玛各地”会有什么遭遇？（乙）我们既知道牵涉到歌革的未来事件，这应当对我们有什么影响？
16 撒但和他手下的鬼灵被投入无底坑里之后，“玛各地”——他们在地上被贬黜之处——将会永远消逝。（启示录20:1-3）歌革的战争装备会如此广泛，以致需要花相当时间才能将其清除。飞鸟和走兽会吃饱歌革的党徒不得埋葬的尸体。知道这一切事应当对我们有什么影响呢？我们既知道歌革的攻击已迫近眉睫，但耶和华必定会拯救他的子民，这应当使我们信心更坚定，并且因为这些事件会使耶和华那受人亵渎已久的名成圣而欢欣鼓舞！——以西结书39:1-29。
看见耶和华的圣所！
17．以西结在公元前593年获得什么异象？（乙）异象中的圣殿证明什么？
17 公元前593年，亦即耶路撒冷的圣殿被毁后第14年，以西结获得一个异象，看见供崇拜耶和华之用的新圣所。在异象中带领先知的天使将圣所加以量度，显示这幢建筑物非常巨大。（以西结书40:1－48:35）这间圣殿预表‘耶和华所支搭的真会幕’，亦即“天上物件的副本”。耶稣基督在公元33年升到“天上”——真圣殿的至圣所——将他的赎价祭物的价值呈献给上帝。（希伯来书8:2；9:23,24，《新译》）异象中的圣殿证明纯真的崇拜会渡过歌革的攻击而继续存留。这为一切爱好耶和华的圣名的人带来多大的安慰！
18．异象中的圣殿有些什么特色？
18 圣殿有许多特色。例如，外墙和内墙有六道大门。（以西结书40:6-35）外院设有三十间膳堂（很可能供人民吃平安祭之用）。（40:17）献燔祭的祭坛设于圣殿内院。（43:13-17）一个看来供烧香之用的木祭坛则设于圣殿的第一个房间内。（41:21,22）至圣所的长、阔、高均为20肘，圣殿四周的墙每边长500竿（5,100尺）。这间充满上帝荣耀的圣殿多么宏伟！——以西结书41:4；42:16-20；43:1-7。
19．圣殿的细节以及在其中服务的人必须符合上帝的标准一事应当对我们有什么影响？
19 有关圣殿、祭物、供物和节期的许多细节应当使我们深深体会到我们需要仔细跟从组织的训示，作出最大的努力去高举耶和华和他的崇拜。（以西结书45:13-25；46:12-20）在圣殿里服务的人必须符合上帝所定的崇高标准，教导人“知道圣俗的分别”。（以西结书44:15,16,23）这应当促使我们保持圣洁作耶和华的子民。——以弗所书1:3,4。
20．（甲）从异象中的圣殿流出来的河象征什么？（乙）这种象征的水会产生什么影响？
20 从圣殿有河流出，河水使死海的咸水获得医治而变甜，以致其中充满鱼类。（以西结书47:1-11）这水象征上帝为了赐人永生而作的安排，包括耶稣所献的祭物在内；这些安排足供渡过歌革攻击的人和其他所有人——包括复活的人——之用。（约翰福音5:28,29；约翰一书2:2；启示录22:1,2）死海代表人类一向生存于其中的环境——不但受到罪与死所辖制，同时也受撒但所统治。正如死海变甜的水里充满了鱼，得赎的人类会在弥赛亚治下大为改善的环境中欣欣向荣。
21．以西结书47:12表示顺服的人类会在新世界里享有什么幸福？
21 以西结在异象中所见的河两旁长有许多树，这些树也具有医治的作用。（请读以西结书47:12。）在新世界里，顺服的人类会在身体和灵性上均享有完美的健康。异象中果树的叶子会继续发挥医治的效能。认识和事奉耶和华的人享有多大的福分！
那时他们就必知道！
22．什么表示在乐园里上帝会将人安置在他所拣选的地方？
22 借着现今与耶和华的组织通力合作，我们能够养成一些可取的品德；这样，当上帝在新世界的乐园里将人安置在他所拣选的地方时，我们便会乐于顺服他的安排。以西结在异象里见到各支派被分配在一个施政中心之北和之南的部位，这暗示将来人会被安置在地上的各处。这个分为三部分的“供地”包括一部分供非祭司的利未族之用，属于祭司的部分设有异象中的圣殿。在南部的中央有一个城，城里有一队工作人员，是由各支派的人共同组成的，在一个集体的“首领”指挥之下服务。“首领”便是弥赛亚派驻在“新地”上的代表。——以西结书47:13－48:34；彼得后书3:13；诗篇45:16。
23．若要置身于乐园里得赎的人类之列，我们现在必须怎样行？
23 上帝会在他的属天圣所的宝座上祝福以西结所见到的象征的城。（请读以西结书48:35。）地上的行政中心会称为耶和华闪玛，意即“耶和华的所在”。要证明你对上帝怀有无可动摇的爱戴，这样你便可以置身于得赎的人类之列而生活在乐园里。届时地上不会有任何地方在灵性上陷于黑暗之中，以致不认识耶和华是独一永生的真神。（哈巴谷书2:14）因此，不要等到恶人被毁灭时才被迫承认上帝的圣名。反之，要怀具信心，借此表明你渴望置身于生还者之列。届时，上帝会彻底实现他的这个应许：“他们就［必］知道我是耶和华。”——以西结书36:23。
你会怎样说？
◻ 唯独在什么环境下耶和华才会嘉许一个属灵的守望者？
◻ 耶和华怎样对待手下的羊？基督徒牧人应当怎样对待这些羊？
◻ 圣经以什么比喻说明犹大国的复苏？（以西结书37:1-14）现代有什么类似的发展？
◻ 玛各的歌革是谁？他攻击耶和华见证人时会有什么事发生？
◻ 异象中从圣殿流出的河象征什么？
［第25页的地图或图片］
（排版后的式样，见出版物）
神圣的“供地”与分配给各支派的土地
大海
哈马地入口
但
亚设
拿弗他利
玛拿西
以法莲
流便
犹大
首领
供地
隐以革莲
便雅悯
西缅
隐基底
以萨迦
西布伦
塔玛
迦得
到加低斯的米利巴水
盐海
约但河
加利利海
［第23页的图片］
耶和华像古代的牧人一样对手下的羊爱护备至。照样，基督徒牧人应当温柔地对待上帝的羊群