耶和华的话语是活的

以西结书经文选讲（第二部分）

时维公元前609年12月，巴比伦王最后一次围攻耶路撒冷。在此之前，以西结向被掳到巴比伦的人所传的信息，主要跟一个主题有关——他们所爱的城耶路撒冷必定陷落和遭受毁灭。现在以西结发出信息的对象改变了，他转向信奉异教的列国发预言。由于他们对上帝子民的苦难幸灾乐祸，所以必遭受上帝的惩罚。18个月后耶路撒冷陷落，以西结又开始传讲一个新的信息——正确的崇拜必会大大复兴过来。

以西结书25:1－48:35记载上帝向以色列的邻国发出的预言，也预告上帝的子民必获拯救。a经文按照将要发生的各个事件和时间顺序写成，惟独以西结书29:17-20这四节经文，是针对某个事件而加插进去的。以西结书是圣经经卷之一，所含的信息“是活的，是有力量的”。（希伯来书4:12）

那块地必像伊甸园一样

（以西结书25:1－39:29）

耶和华预见耶路撒冷陷落时，亚扪、摩押、以东、非利士、泰尔和西顿等国家会有什么反应，因此指示以西结说出针对他们的不利预言。此外，埃及也会遭劫掠。“埃及王法老和他的民众”会像雪松一样，被“巴比伦王的剑”砍下。（以西结书31:2,3,12；32:11,12）

公元前607年耶路撒冷遭毁灭后大约六个月，一个逃脱的人来到，告诉以西结说：“城已经攻破了。”这位先知“不再缄默不言”。（以西结书33:21,22）他向被掳到巴比伦的人宣告一个复兴的信息。耶和华“必兴起一个牧人，就是［他的］仆人大卫”。（以西结书34:23）以东必荒凉，但犹大必“像伊甸园一样”。（以西结书36:35）耶和华承诺，“歌革”向他复兴的子民发动攻击时，他必挺身保护他们。（以西结书38:2）

经文问答：

29:8-12 埃及的40年荒凉时期在何时发生？公元前607年耶路撒冷遭毁灭后，犹大剩余的人不顾耶利米先知的警告，逃到埃及去。（耶利米书24:1,8-10；42:7-22）但他们并没有逃过患难，尼布甲尼撒后来攻打埃及，征服了那地。40年的荒凉时期可能就在埃及被征服后开始。虽然世俗历史没有表明埃及曾经历这段荒凉时期，我们却可以相信这件事确曾发生，因为耶和华必实现他所说的一切话。（以赛亚书55:11）

29:18 为何“人人头秃肩破”？尼布甲尼撒的军队费了很大力量，千辛万苦围攻泰尔位于大陆的城。他们的头被头盔摩擦而变成光秃，肩膊也因为抬着围城用的建筑材料而给磨破。（以西结书26:7-12）

经文教益：

29:19,20 由于泰尔人带着大量财宝逃到位于岛上的城，尼布甲尼撒王只从泰尔取得极少的战利品。虽然他是个骄傲自大，我行我素的异教统治者，耶和华还是把埃及赐给他，作为“给他军队的酬报”，用来补偿他所作的服务。政府为我们提供服务，我们不是也该纳税给他们吗？我们这样做就是效法上帝了。无论世俗政府是好是坏，运用税款得当不得当，都不能免除我们纳税的义务。（罗马书13:4-7）

33:7-9 剩余的受膏基督徒是现代的守望人。他们和他们的同伴要继续毫不退缩地向人传讲王国好消息，并警告人“大患难”将临。（马太福音24:21）

33:10-20 我们得救在于自己有没有离弃恶行，有没有谨守上帝的标准。耶和华的确 行事“公正”。

36:20,21 以色列人是“耶和华的子民”，但行事跟这个身份并不相符，结果使上帝的名在列国中被亵渎。在崇拜上帝方面，我们绝不该变成徒有其表。

36:25,37,38 今天我们置身于属灵的乐园里，有“圣民聚集成群”。因此，我们必须竭力保持属灵乐园的洁净。

38:1-23 玛歌革地的歌革向上帝的子民发动攻击，耶和华必挺身拯救他们，知道这一点的确令人安心！魔鬼撒但是“统治全世界的王”，他从天被逐以后，就称为歌革。现在，撒但的活动范围被局限于地球附近的地方。玛歌革地指的就是这个范围。（约翰福音12:31；启示录12:7-12）

凡我指示你的，都要放在心上

（以西结书40:1－48:35）

时维耶路撒冷城被攻破后第十四年。（以西结书40:1）被掳的以色列人还要留在巴比伦56年。（耶利米书29:10）以西结现在将近50岁了。他接获一个异象。在异象里，他被带到以色列地。有声音对他说：“人子啊，凡我指示你的，你都要用眼看，用耳听，也要放在心上”。（以西结书40:2-4）以西结在异象中看到一座新的圣殿，他是多么的激动啊！

以西结看到的辉煌圣殿有六个门楼、三十间膳堂、一个木祭坛、一个献全烧祭的祭坛，还有圣所和至圣所。有水从圣殿“流出来”，最后成了一道河。（以西结书47:1）以西结还接获以色列部族分配土地的异象，每个部族的分地都是从东边伸延到西边。在犹大和便雅悯的疆界之间有一片土地，是行政中心的所在地。“耶和华的圣所”和称为“耶和华临在之城”的城也在这个区域当中。（以西结书48:9,10,15,35）

经文问答：

40:3－47:12 异象中的圣殿代表什么？以西结在异象中看到的宏伟圣殿从未建造过。这座圣殿代表上帝的属灵圣殿，也就是现今上帝为正确崇拜所作的安排，这个安排跟圣殿的若干特色相似。（以西结书40:2；弥迦书4:1；希伯来书8:2；9:23,24）在“最后的日子”祭司团被炼净，圣殿的异象就应验了。（提摩太后书3:1；以西结书44:10-16；玛拉基书3:1-3）将来在乐园里，这个异象会获得最后应验。当然，圣殿的异象也向被掳到巴比伦的犹太人作出承诺：正确的崇拜必会复兴过来，每个家族都会获得一块土地作为产业。

40:3－43:17 量度圣殿有什么含意？量度圣殿表明，耶和华必实现他对正确崇拜所定的旨意。

43:2-4,7,9 要从圣殿除去的“君王的尸体”究竟是什么？显然，这些尸体指的是偶像。耶路撒冷的统治者和人民在圣殿设置偶像，玷污了上帝的殿。他们实际把这些偶像当做他们的王。

43:13-20 以西结在异象中看到的这个祭坛象征什么？祭坛象征上帝就耶稣基督献出赎价一事所定的旨意。由于赎价的安排，受膏的基督徒得以称义，“大群人”被上帝视为清洁纯净。（启示录7:9-14；罗马书5:1,2）异象中的圣殿没有所罗门圣殿的“铜海”（祭司洗濯用的巨大水盆）也许就是这个原因。（列王纪上7:23-26）

44:10-16 祭司团预表谁？祭司团预表今日的受膏基督徒群体。1918年，耶和华在他的属灵圣殿里坐下，“像炼净银子的人”炼净他们。（玛拉基书3:1-5）在灵性上保持洁净的人，以及愿意悔改的人都能继续享有服务的殊荣。此后，他们还要竭力“不让自己被世俗玷污”，借此为“大群人”（由非祭司的部族所代表）树立良好的榜样。（雅各书1:27；启示录7:9,10）

45:1；47:13－48:29 “地”和所分配的土地象征什么？“地”象征上帝子民的活动领域。崇拜耶和华的人不管在哪里，只要支持正确的崇拜，就是置身于复兴的土地上。在新世界里，分配土地的异象会获得最后的应验，所有忠信的人都会得到土地作为产业。（以赛亚书65:17,21）

45:7,16 国民给祭司团和首领的奉献代表什么？在属灵的圣殿里，这主要指崇拜上帝的人所给予的属灵支持，例如提供协助，以及表现合作的精神。

47:1-5 以西结异象中的河水代表什么？河水代表耶和华为赐人生命而作的属灵安排，包括基督耶稣所献的赎价，和圣经里有关上帝的知识。（耶利米书2:13；约翰福音4:7-26；以弗所书5:25-27）河越流越深，有充足的河水供应给不断加入正确崇拜的新人。（以赛亚书60:22）这道生命水的河会在千年统治期间发挥最大的效用。生命水也包括“书卷”展开时，人从“书卷”中所得的进一步启迪。（启示录20:12；22:1,2）

47:12 结果实的树象征什么？象征上帝使人类回复完美身心的属灵安排。

48:15-19,30-35 以西结异象中的城代表什么？“耶和华临在之城”位于“俗用”的土地上，因此城必然是指地上的事物。城看来代表地上的管理安排。构成“新地”的正义人类会从这个管理安排得益。（彼得后书3:13）城每边都有门，这充分表明城是向所有人开放的，因此，上帝子民当中的监督也要和蔼可亲，平易近人。

经文教益：

40:14,16,22,26 圣殿门楼内的墙上刻有棕榈树，表明只有道德高尚、为人正直的人才能获准进入圣殿。（诗篇92:12）我们从中学到，我们想耶和华悦纳我们的崇拜，自己的为人必须正直。

44:23 我们多么感激现代的祭司团为我们所作的服务！“忠信睿智的奴隶”领导供应灵粮的工作。适时的灵粮叫我们懂得区分，哪些事物在耶和华眼中是洁净的，哪些是不洁净的。（马太福音24:45）

47:9,11 水也象征另一样重要的东西——知识。它在我们的日子发挥了奇妙的医治作用。人无论在哪里，只要喝这水，就会在灵性上活过来。（约翰福音17:3）另一方面，不接受生命之水的人却会遭受永远的毁灭，仿佛“沦为盐地”一样。我们尽力“正确地运用真理的话语”的确至为重要！（提摩太后书2:15）

“我要使我的大名彰显为圣”

大卫家系的最后一位君王失去国位后，上帝容许一段悠长时间过去，直到“持合法权柄的人”来到，才把王权赐给他。尽管这样，上帝并没有背弃他跟大卫所立的约。（以西结书21:27；撒母耳记下7:11-16）以西结预言，“我［上帝］的仆人大卫”必作“牧人”和“王”。（以西结书34:23,24；37:22,24,25）这个人就是得了王国权柄的耶稣基督。（启示录11:15）通过弥赛亚王国，耶和华会“使［他的］大名彰显为圣”。（以西结书36:23）

不久，所有亵渎上帝圣名的人都会被毁灭。但是，那些在生活上彰显上帝名的人，就是那些以耶和华悦纳的方式崇拜他的人却会获得永生。现今生命之水正不断涌流，愿我们都从这水充分得益，使正确的崇拜成为我们生活的重心！

［脚注］

［第9页的图片］

以西结异象中的辉煌圣殿

［第10页的图片］

以西结异象中的生命水的河代表什么？

［鸣谢］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.