今天的“圣殿”和“首领”
“民进入，［首领］也要在民中进入；民出去，［首领］也要一同出去。”——以西结书46:10。
1,2．什么重大真理帮助我们对以西结所见的圣殿异象了解大增？
古代有些犹太拉比对以西结书感到有点不安。据《塔木德》说，有些拉比甚至想把这本书剔出圣经正典之外。他们觉得很难解释圣殿的异象，于是声称这个异象根本是人无法了解的。其他圣经学者也对以西结所见到的耶和华圣殿异象大感困惑。我们又怎样？
2 自从纯真崇拜复兴以来，耶和华赐给他的子民许多属灵的启迪，包括帮助他们明白上帝的属灵圣殿是什么——耶和华为纯真崇拜所作的安排，这个安排跟圣殿相似。a这个重大真理帮助我们明白以西结的圣殿异象的许多细节。现在我们仔细分析一下异象的四个部分——圣殿、祭司团、首领、土地。这些事物在今日含有什么意思呢？
圣殿与你
3．圣殿门廊的高大门顶和墙上雕刻使我们想到什么事？
3 试想象我们正在参观异象里的圣殿。我们登上七级台阶，到了圣殿的其中一道巨门。我们站在门廊里，仰视门顶，不禁懔然生畏。门顶的高度超过30米！我们不禁想到，人要进入耶和华的崇拜安排，就得符合崇高的标准才行。从窗口射进来的光线，照亮了墙上所雕刻的棕树。在圣经里，棕树代表正直。（诗篇92:12；以西结书40:14,16,22）惟独在道德上和灵性上守正不阿的人，才可以来到这个神圣的地方。有鉴于此，我们也要守正不阿，好使我们的崇拜蒙耶和华悦纳。——诗篇11:7。
4．谁不可以进入圣殿？我们从这件事学到什么教训？
4 通道的每边有三个卫房。圣殿的护卫会让我们进入殿内吗？耶和华告诉以西结，“心未受割礼的”外邦人都不能进去。（以西结书40:10；44:9）这句话是什么意思呢？意思就是，只有喜爱耶和华的律法、按之而生活的人，上帝才会接纳他们做他的敬拜者。（耶利米书4:4；罗马书2:29）上帝欢迎这样的人进入他的属灵帐幕里，在他的殿宇里敬拜他。（诗篇15:1-5）自从纯真崇拜在1919年复兴以来，耶和华的属地组织逐步澄清了他的道德律法，并且谨守遵行。谁蓄意不肯服从这些律法，就不可以跟上帝的子民来往。今日，上帝的子民按照圣经的规定，把不肯悔改的犯过者开除，好使我们的崇拜保持洁净。——哥林多前书5:13。
5．（甲）以西结的异象跟约翰在启示录7:9-15所记录的异象有什么相似之处？（乙）在以西结的异象里，在外院崇拜耶和华的十二部族预表谁？
5 通道通往外院，是人民崇拜和赞美耶和华的地方。这使我们想起使徒约翰所见的异象，他见到一“大群人”“日夜”在“殿宇里”敬拜耶和华。两个异象都提及棕树。在以西结的异象里，门廊以雕刻的棕树为装饰。在约翰的异象里，敬拜者手里拿着棕树枝，象征他们喜乐地赞美耶和华，并且欢呼迎接耶稣为他们的君王。（启示录7:9-15）在以西结的异象里，以色列十二部族预表“另外的绵羊”。（约翰福音10:16；参阅路加福音22:28-30。）今日你正喜乐地赞美耶和华，努力宣讲他的王国吗？
6．外院的膳堂是为了什么目的而设的？这使属于另外的绵羊阶级的人想起他们所享的什么殊荣？
6 我们参观外院时，见到三十间膳堂，人们在那里领食他们自愿献上的祭物。（以西结书40:17）今天，属于另外的绵羊阶级的人并不献上牲畜为祭，可是他们决不是空手来到属灵的圣殿。（参阅出埃及记23:15。）使徒保罗写道：“我们应该通过耶稣，常常把赞美的牺牲献给上帝；这就是嘴唇的果实，是公开宣扬他名字的嘴唇所结的。你们也不要忘记行善，不要忘记同别人分享，因为这样的牺牲是上帝十分喜悦的。”（希伯来书13:15,16；何西阿书14:2）我们能够把这样的牺牲献给耶和华，实在是莫大的殊荣。——箴言3:9,27。
7．量度圣殿这件事向我们提出什么保证？
7 以西结见到一个天使量度异象里的圣殿。（以西结书40:3）类似地，天使吩咐使徒约翰说：“你起来，去量一量上帝殿宇的圣所和坛，又量一量在里面崇拜的人。”（启示录11:1）量度圣殿含有什么意思呢？在两个例子上，这件事看来提出保证，没有什么事能够阻止耶和华实现他对纯真崇拜所定的旨意。今日的情形也一样，我们可以确信，没有任何事能够阻止上帝把纯真的崇拜复兴过来；即使列国政府猛烈反对，也会徒劳无功。
8．谁从大门进入内院？这些大门使我们想起什么？
8 我们步过外院，见到有三道大门通往内院；内院的门跟外院的门是前后相对的，大小都一样。（以西结书40:6,20,23,24,27）只有祭司才能进入内院。内院的门令我们想到，受膏者固然必须符合上帝所定的标准和律法，其实所有真基督徒都受同一的律法和标准所指引。祭司从事什么工作呢？这件事在今日含有什么意义？
忠于职守的祭司团
9,10．以西结异象里的祭司阶级怎样预表“有王权的祭司团”施行属灵的教导？
9 在基督之前的日子，祭司在圣殿里劳苦工作。他们要屠宰祭牲，把祭物献在坛上，还要为其他祭司和人民服务；这一切都要消耗大量体力。但他们还有其他重要的工作要做。论到祭司的职责，耶和华吩咐说：“他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。”——以西结书44:23；玛拉基书2:7。
10 受膏者是“有王权的祭司团”，为了推广纯真崇拜而辛勤工作、谦卑服务。你赏识他们所作的努力吗？（彼得前书2:9）像古代利未系的祭司团一样，他们带头施行属灵的教诲，帮助人明白在上帝眼中什么是洁净、蒙他悦纳的，什么是不洁、受他唾弃的。（马太福音24:45）他们通过圣经刊物和基督徒的聚会及大会施行这种教导，帮助了千百万人与上帝和好。——哥林多后书5:20。
11．（甲）以西结的异象怎样强调祭司必须保持洁净？（乙）在最后的日子，受膏者怎样在属灵的意义上受到洁净？
11 可是，祭司不但教导别人保持洁净，他们自己也必须洁净才行。因此，以西结预见以色列的祭司会受到精炼。（以西结书44:10-16）同样，历史显示，耶和华在1918年来到他的属灵圣殿，像“炼金之人”一样查验作祭司的受膏阶级。（玛拉基书3:1-5）那些衷诚悔改、弃绝以往偶像崇拜的人，都被视为灵性洁净，因此能够继续享有在上帝属灵圣殿里为他服务的殊荣。即使这样，个别的受膏者也可以像其他所有人一样，在灵性和道德上变得不洁。（以西结书44:22,25-27）他们必须作出很大努力，“不让自己沾上世界的污点”。——雅各书1:27；参阅马可福音7:20-23。
12．为什么我们应当深深赏识受膏者所做的工作？
12 我们各人可以问问自己：“受膏者多年来一直忠心为耶和华服务，我赏识他们所立的榜样吗？我有没有效法他们的信心呢？”属于大群人阶级的基督徒最好记住，受膏者并不会永远跟他们一起在地上共事。论到以西结异象里的祭司，耶和华说：“不可在以色列中给他们［土地］基业；我是他们的基业。”（以西结书44:28）同样，受膏者不会永远留在地上。他们拥有属天的产业；他们仍然在地上之际，属于大群人阶级的基督徒全力支持和鼓励他们，并且以此为荣。——马太福音25:34-40；彼得前书1:3,4。
首领是谁？
13,14．（甲）为什么首领必然属于另外的绵羊阶级？（乙）首领预表谁？
13 现在有一个引人入胜的问题。首领代表谁呢？既然圣经有时表示首领是一个人，有时表示是一群人，我们有理由认为首领代表一个阶级。（以西结书44:3；45:8,9）但所代表的是什么人呢？无疑不是代表受膏者。在异象里，首领与祭司并肩工作，但他们却不是祭司。祭司阶级在地上没有产业，首领却在地上获得产业；因此，首领的未来希望是在地上而不是在天上。（以西结书48:21）再者，以西结书46:10说：“民［非祭司的部族］进入［圣殿的外院］，［首领］也要在民中进入；民出去，［首领］也要一同出去。”首领并不进入圣殿的内院，而是在外院从事崇拜，跟人民一起进出圣殿。鉴于这些因素，首领无疑属于另外的绵羊当中的大群人阶级。
14 显然，首领在上帝的子民当中持有若干职责。他在圣殿的外院，坐在东门的门廊里。（以西结书44:2,3）这表示他持有监督的职位，同古代以色列国中坐在城门口施行审判的长老类似。（路得记4:1-12；箴言22:22）今日在另外的绵羊当中，谁持有监督的职位呢？就是怀有属地希望、受圣灵委任的长老们。（使徒行传20:28）因此，首领阶级现正受到培训，以期在新世界里担任施政的职务。
15．（甲）以西结的异象怎样帮助我们明白大群人当中的长老与受膏的祭司阶级之间的关系？（乙）受膏的长老怎样在上帝地上的组织里带头？
15 今日在大群人阶级中，许多长老正担任监督的职位；这些长老跟受膏的祭司阶级有怎样的关系呢？以西结的异象表示，受膏者会在属灵的事上带头，属于大群人阶级的长老则全力支持和顺服他们的指引。我们怎样看出这点呢？我们记得，异象里的祭司有责任要在属灵的事上教导人民。上帝也吩咐他们要以法官的身分施行审判。除此之外，利未人奉派“照管”圣殿的大门。（以西结书44:11,23,24）显然，首领要谦卑自抑，服从祭司所作的属灵服务和指导。因此，现代的受膏阶级在纯真崇拜方面带头，自是顺理成章的事。例如，耶和华见证人治理机构的成员都是来自受膏阶级的。过去几十年来，这些忠信的受膏长老一直刻意培训首领阶级，装备他们在上帝将临的新世界里完全接管各项职务。
16．据以赛亚书32:1,2说，所有长老都必须怎样行事为人？
16 首领阶级正受到培训负起更大的职责，他们是怎样的监督呢？以赛亚书32:1,2的预言说：“看哪！必有一王凭公义执政，必有众领袖按公平治理。［他们各］人像避风所，和避暴雨的隐密处，像干旱之地的溪水，又像疲乏之地的磐石荫影。”（《新译》）今天这个预言正在应验。所有基督徒长老，无论是受膏基督徒还是另外的绵羊，都必须努力保护羊群，以免他们受到有如“暴雨”的迫害和灰心所伤害。
17．作牧人的基督徒应当对自己怀有什么看法？羊群该对牧人怀有什么看法？
17 “领袖”和“首领”是两个意思相近的希伯来词语。这些词语不是要用作头衔去抬高人的地位，而是要形容这些男子在照顾上帝羊群方面所负的职责。耶和华严严警告说：“以色列的［首领］啊！你们所作的该够了吧。你们要除掉强暴和毁灭的事，施行公平和公义。”（以西结书45:9，《新译》）今天所有长老都最好把这个劝告紧记在心。（彼得前书5:2,3）另一方面，羊群看出耶稣设立这些牧人，是要“作为恩赐”去造益他们。（以弗所书4:8）上帝灵示的话语把长老的资格详列出来。（提摩太前书3:1-7；提多书1:5-9）因此，基督徒很乐于接受长老的督导。——希伯来书13:7。
18．今天，未来的首领阶级负有什么职责？将来他们会负有什么职责？
18 在圣经时代，有些首领操有颇大权柄，其他的则负有较轻的职责。今天，属于大群人阶级的长老也负有不同的职责。有些长老在一群会众里服务；有些是周游监督，为多群会众服务；有些是分社委员会的成员，负责照管整个国家；还有些在治理机构的各个委员会里直接参与辅助的工作。在新世界里，耶稣会委任人在“全地作［领袖］”，让他们在耶和华地上的崇拜者当中带头。（诗篇45:16）无疑耶稣会从今天的忠心长老当中，拣选许多人去担任这些职位。由于这些人现今证明自己忠于职守，耶稣会在将来把更大的服务特权授予他们当中的许多人。届时他会透露首领阶级在新世界里担任什么职责。
今天上帝子民的土地
19．在以西结的异象里，土地代表什么？
19 以西结的异象也描述以色列复兴的国土。异象的这个特色代表什么呢？其他的复兴预言形容以色列地会成为有如伊甸一般的乐园。（以西结书36:34,35）今天我们也拥有一块复兴了的“土地”；在一种意义上，这块土地可说是像伊甸园一样荣美。我们时常谈及上帝子民所享有的属灵乐园。《守望台》曾把我们的“土地”界定为上帝选民的“活动领域”。b无论耶和华的仆人身处什么地方，只要他们跟从基督耶稣的脚踪，努力推广纯真崇拜，他们就可说是置身于复兴的土地上。——彼得前书2:21。
20．我们可以从以西结异象里的“圣供地”看出什么原则？我们可以怎样把这条原则应用出来？
20 称为“圣供地”的土地又怎样？人民要献上这块土地去维持祭司团和城的运作。同样，“所有的人民”（《新译》）也要献上一部分土地，归于首领所有。这件事在今天代表什么呢？当然，这不是说上帝的百姓应当维持一个受薪的教士阶级。（帖撒罗尼迦后书3:8）其实，基督徒给长老的支持主要是在属灵方面的，包括协助他们执行目前的工作，以及表现顺服、合作的精神。可是，像在以西结的日子一样，这种供物是“给耶和华”，而不是给任何人的。——以西结书45:1,7,16。
21．从以西结异象里划分土地一事，我们获知什么？
21 在复兴了的土地上，不是首领和祭司才有指定的地方。异象显示，在划分土地时，十二部族都肯定可以获得一份产业。（以西结书47:13,22,23）因此，属于大群人阶级的基督徒，不但在今天的属灵乐园里有一席地位，将来在上帝王国的属地领域里也会承受产业。
22．（甲）在以西结的异象里，城代表什么？（乙）城的四面都有门，这具有什么意义？
22 最后，异象里的城代表什么呢？这并不是一个天上的城，因为城是位于“作俗用”（意即非神圣用途）的土地当中的。（以西结书48:15-17）因此这必然是指属地的事物而言。请想想，城是什么呢？城市岂不令你想到，人们集合起来，形成一个有结构、有组织的群体吗？不错。因此，城看来代表地上的施政管理，地上正义社会的所有成员都会从这个安排得益。这项管理会在将临的“新地”里充分发挥作用。（彼得后书3:13）城的四面都有城门，每个城门归于一个部族；这充分表明城是向所有人开放的。今天上帝的子民绝不是在某个神秘的机构管理之下。身负重任的弟兄都平易近人；他们所遵循的原则也是人所共知的。既然来自所有部族的人都耕种田地去维持这座城，这使我们想起，另外的绵羊甚至在物质方面，也大力支持上帝为他普世子民设立的管理安排。——以西结书48:19,30-34。
23．我们会在下一篇文章探讨什么问题？
23 可是，从圣殿的圣所流出来的河又怎样呢？这条河在今天和未来代表什么？这系列的第三篇文章，也是最后一篇，会探讨这些问题。
［脚注］
a 见《启示录的伟大高潮近了！》，64页22段，纽约守望台圣经书社出版。
温习要点
◻ 在以西结的异象里，圣殿预表什么？
◻ 在圣殿里供职的祭司预表谁？
◻ 首领阶级是什么？这个阶级负有什么职责？
◻ 在以西结的异象里，土地是指什么？在什么意义上，上帝把土地划分给十二个部族？
◻ 城预表什么？
［第15页的图解或地图］
（排版后的式样，见出版物）
以西结异象所描绘的土地划分
十二部族
大海
加利利海
约旦河
盐海
但
亚设
拿弗他利
玛拿西
以法莲
吕便
犹大
首领
便雅悯
西缅
以萨迦
西布伦
迦得
［图解］
圣供地的放大图
甲．“耶和华的所在”（耶和华·沙玛）；乙．城外的肥沃土地
利未人之地
耶和华的圣所
祭司之地
乙 甲 乙