7．（甲）为什么很久以来批评家一直抨击但以理提及伯沙撒这个人？（乙）人们一度认为伯沙撒只是个虚构人物，这个看法还能成立吗？

⁷ 据但以理报导，巴比伦城陷落时，在城里作王的是尼布甲尼撒的“子孙”（原语的字面意思是“儿子”）伯沙撒。（但以理书5:1,11,18,22,30）

9．（甲）但以理说伯沙撒是尼布甲尼撒的“儿子”，可能是什么意思？（乙）批评家声称但以理甚至没有暗示过拿波尼度这个人存在，为什么这样的指责是不对的？

⁹ 有些批评家仍不肯罢休；他们挑剔圣经称伯沙撒为尼布甲尼撒的儿子，而不是拿波尼度的儿子。有些批评家坚称，但以理甚至没有暗示过拿波尼度这个人存在。可是，这两个异议经不起查证。看来拿波尼度娶了尼布甲尼撒的女儿，所以伯沙撒是尼布甲尼撒的外孙。希伯来语和阿拉米语都没有“祖父”“外祖父”“孙子”“外孙”等词语。在原语里，“儿子”这个词语可以指“孙子”“外孙”，甚至“后代”。（参看马太福音1:1。）再者，圣经的记载其实并没有抹杀伯沙撒是拿波尼度的儿子这个可能性。伯沙撒见到墙上的不祥字迹后吓得要死，不知道怎样做才好；他宣告如果有人能够解释墙上的字迹，就可以在国内位列第三。（但以理书5:7）为什么位列第三而不是位列第二呢？伯沙撒的宣告暗示，已经有人位列第一和第二了。这的确是实情，位列第一和第二的是拿波尼度和他的儿子伯沙撒。