来自圣经的教训：何西阿书1:1－14:9

耶和华我们的上帝是慈悲的

耶和华是“乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的上帝”。（尼希米记9:17）他紧守自己的正义标准，但同时吁请犯过的人幡然悔改以求与他享有良好的关系。上帝透过何西阿先知对任意妄为的以色列人所说的话多么有力地表明这点！

以何西阿为名的圣经书是这位先知经过长达59年（从大约公元前804年至公元前745年之后）的服务之后在撒玛利亚地区写成的。何西阿在以色列王耶罗波安二世和犹大的乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家统治期间在十支派的以色列中说预言。（何西阿书1:1）由于以色列国漠视悔改的呼吁，国家遂落入亚述人之手，首都撒玛利亚在公元前740年被摧毁。虽然何西阿书的预言是对多个世纪之前的人说的，但其中却含有一些教训可以帮助我们加深对耶和华上帝的慈悲的认识。

以色列国任意妄为的行径

耶和华根据罪人的衷心悔改表现慈悲。（诗篇51:17；箴言28:13）何西阿对待妻子歌篾的方式说明上帝乐意向以色列表现慈悲。何西阿遵嘱娶“淫妇为妻”。歌篾给何西阿生了一个孩子，然后看来与人有染而生了两个孩子。可是，先知却慈悲地把妻子接回。照样，对耶和华来说，以色列俨如不忠的妻子，错把一切祝福归于假神巴力。但只要他们对所犯的属灵奸淫表示忏悔，耶和华便甘愿对他们表现慈悲。——1:1－3:5。

罪人若渴望蒙上帝怜悯，就必须离弃犯罪的途径，按照他们对上帝的认识而行。（诗篇119:59,66,67）耶和华跟以色列的居民争讼，因为当地无诚实，无慈爱，无人认识上帝。既然他们弃掉知识，耶和华也会弃掉他们。耶和华会跟崇拜偶像的以色列国和犹大国算账。但圣经预告，他们“在急难的时候”必切切寻求上帝。——4:1－5:15。

所收的是暴风！

犯过的人若要体验上帝的慈悲，就必须行事与悔改的心相称。（使徒行传26:20）何西阿恳求说：“来罢！我们归向耶和华。”但以色列（由首要支派以法莲所代表）和犹大的慈爱却“如速散的甘露”。百姓背弃上帝的约，丝毫没有结出与悔改相称的果子。他们“好像鸽子愚蠢无知”，转向埃及和亚述求助。但这些政治手段却对他们毫无好处，如同“翻背的弓”不能把箭射中标的。——6:1－7:16。

寻求耶和华的慈悲的人若要收善果，就必须先撒善种。（加拉太书6:7,8）以色列人既丢弃良善，他们遂收到恶果。“他们所种的是风，所收的是暴风。”上帝会“追讨他们的罪恶”，他们所收的不是他的慈悲而是他的不利判决。他们要“飘流在列国中”；他们被亚述人所征服一事很可能导致这种情况。——8:1－9:17；申命记28:64,65；列王纪下15:29；17:1-6,22,23；18:9-12；历代志上5:26。

我们必须对圣物保持体会，才能继续从上帝的慈悲得益。（希伯来书12:14-16，《新世》）以色列人便缺乏这样的体会。他们并没有在正义中撒种而按慈爱收善果，反而耕种邪恶而收不义。上帝从埃及将以色列像儿子般召出；可是，以色列却以欺诈回报他的仁爱。耶和华劝告说，“你当归向你的上帝，谨守仁爱、公平。”但以法莲却无恶不作，因此，应受责备而非蒙怜悯。——10:1－12:14。

归向耶和华

甚至犯了严重过错的人也可以归向耶和华而蒙他怜悯。（诗篇145:8,9）何西阿重申上帝对以色列人的眷顾。虽然这个国家背叛耶和华，他却应许使以色列复兴，说：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。”撒玛利亚（以色列）必因自己的悖逆付出代价。但上帝却吁请以色列人归向他，以健全的话语——‘嘴唇的牛犊’——为祭献给他。预言以予人安慰的思想作结束：行走耶和华正直之道的智慧义人必得享他的慈悲和仁爱。——13:1－14:9。

要铭记的教训：耶和华会根据犯过者的衷心悔改而向之表现慈悲。但渴望蒙他怜恤的罪人必须行事与他们对上帝的认识一致，并且与悔改的心相称。他们需要撒播良善，同时继续体会圣物。甚至犯了严重过错的人也可以怀着希望归向至高者，因为耶和华我们的上帝是满有慈悲的。意识到这件事可以使人获得很大安慰。

［第21页的附栏］

经文探讨

○ 2:21-23——耶斯列的意思是“上帝会撒种”。耶和华会召集一批忠信的余民，将他们像种子般撒在犹大地，那里必有五谷、新酒和油。这些美物会为贫乏的余民请地放出矿物给谷茎、葡萄树和橄榄树。地会请天降下甘霖，天则会请上帝造云，从而产生所需的雨水。

○ 5:1——背教的祭司和以色列诸王诱使百姓从事谬误的崇拜，从而成为百姓的陷阱和网罗。他泊山（位于约但河以西）和米斯巴（约但河以东的一个城市）很可能是当时谬误崇拜的中心。在以色列全国各地，百姓因首领们所立的坏榜样而从事偶像崇拜。这些首领会经历上帝的不利判决。

○ 7:4-8——将犯了属灵奸淫的以色列人比作烤炉或火炉，显然由于他们心内燃烧着恶欲之故。由于与外国人搀杂，采纳异族的行事方式及与之结盟，以法莲（以色列）也好像一块只烤了一面的圆饼。

○ 9:10——以色列人在摩押平原与巴力毗珥连合时，他们‘献身给那可羞耻之物’。（民数记25:1-5）何西阿在此采用一个希伯来文动词，意思是“使自己退出；使自己分别开来”。以色列人已献了身给上帝，却使自己分别开来归给巴力毗珥。何西阿举出这件事可能是由于巴力崇拜是十支派王国所犯的主要罪行的缘故。（何西阿书2:8,13）我们应当留意这项警告，永不背弃我们向耶和华所作的献身。——哥林多前书10:8,11。

○ 10:5——伯亚文（意思是“损人之家”）一词是伯特利（意思是“上帝之家”）的贬义用法。伯特利曾经是上帝之家，但却由于以色列人在其中崇拜牛犊而沦为损人之家。（列王纪上12:28-30）牛犊的像流放外地时，居民要因它惊恐。这个没有生命的偶像连自己也无法保护，更不用说保护敬拜它的人。——诗篇115:4-8。

○ 13:14——耶和华绝不会宽恕悖逆的以色列人，在这个时候将他们从希屋尔的权势下拯救出来，或救他们脱离死亡。他不会对他们表现怜悯，因为以色列人不配受慈悲的对待。可是，使徒保罗却指出，上帝最后会吞灭死亡，直到永远；上帝会将死亡的胜利打消。耶和华使耶稣基督从死亡和希屋尔中复活过来时，他证明自己有能力战胜死亡。他由此提出保证，所有在上帝记忆里的人都会在王国治下由他的儿子使之复活过来。——约翰福音5:28,29。