耶和华喜爱正义和公正
萨拉热窝一名少女自问，为什么当地的孩童要受这么多苦。她说：“我们没有做过什么错事，我们是无辜的。”15年来，在阿根廷的布宜诺斯艾利斯，一群伤心的母亲曾多次在广场上举行示威集会，抗议她们的儿子无故失踪。非洲人伊曼纽尔在一场种族仇杀中痛失了母亲和三个姐妹。他激动地说：“人人都该恶有恶报。……我们要讨个公道。”
公正是耶和华上帝的主要特质之一。圣经说：“［上帝］所行的无不［公正］。”事实上，耶和华“喜爱公义和公正”。（申命记32:4；诗篇33:5，《新译》）如果要加深对上帝的认识，我们就必须了解他的公正，然后加以效学。——何西阿书2:19,20；以弗所书5:1。
我们对公正的理解很可能受世人的观念所模铸。在世上有些地方，人们时常用一个手持长剑和天平的蒙眼女子的雕像来代表公正。公正被认为含有不偏不倚的意思，对财富和权势都视而不见。遭控告的人有罪与否，该像物件放在天平上一样，要仔细加以衡量。手持长剑表示公正应该捍卫无辜者，并且儆恶惩奸。
《正义与理性——道德准则的理论与实践》一书表示：“公正关系到法律、义务、权利、责任，并且力求不偏不倚地按功过来赏善罚恶。”然而耶和华的公正远远超出这个定义。我们可以从耶稣基督的行事为人和品德看出这点，因为耶稣跟他天父十分相似。——希伯来书1:3。
福音书的执笔者马太把以赛亚书42:3引用在耶稣身上。他写道：“被压受伤的芦苇，他不折断，余烟将尽的麻芯，他不熄灭，直到他伸张公正，大功告成。”当时耶稣正向民众宣告一个安慰的信息。这些人有如屈曲了甚或被人践踏的受伤芦苇一般。他们也像余烟将尽的灯芯一样，因为他们生命的最后火花快要熄灭了。耶稣绝没有以比喻的方式折断被压受伤的芦苇，也没有熄灭余烟将尽的麻芯。刚相反，他十分关怀生活困苦的人，尽力教导和医治他们，帮助他们明白耶和华上帝的公正。（马太福音12:10-21）正如以赛亚预言，上帝的公正为人带来了希望。
慈悲与耶和华的公正
上帝的公正蕴涵慈悲。耶稣在地上时充分表明这点。他以十全十美的方式反映出上帝的公正和正义。可是，犹太的抄经士和法利赛派却认为谨守律法——其中大部分是他们自己定出来的——才能使人成为正义。这种着重规条的公正往往扼杀了慈悲。在耶稣和法利赛派之间多次发生的冲突大多环绕以下的争论：怎样才是真正的公正和正义？——马太福音9:10-13；马可福音3:1-5；路加福音7:36-47。
耶稣曾引用喻例说明人应该怎样以公正和正义待人。有一回，一个通晓律法的男子问耶稣，人要做什么才可以承受永远的生命。耶稣却转过来问他哪两条诫命是最重要的。他回答说第一是要用全颗心、全个魂、全副思想和全部能力去爱上帝，其次就是要爱邻人像爱自己一样。耶稣称赞他答得对。男子跟着问道：“我的邻人到底是谁呢？”耶稣在回答时说了一个关于好心的撒马利亚人的喻例。——路加福音10:25-37。
耶稣的喻例说明了耶和华的正义和蕴涵慈悲的公正。喻例中的撒马利亚人虽然跟伤者素未谋面，却不自私地予以援手。他这样做无疑反映出他的正义、公正、慈悲。耶稣自己在地上时也表现同样的品德。他为人正义和公正。为了帮助有需要的人，拯救有罪和不完美的人类摆脱痛苦、疾病和死亡，耶稣不惜牺牲了自己的生命。后来使徒保罗把正义和赎价安排相提并论。他写道：“由于一项过错，所有种类的人都被定罪；照样，由于一项证明正义的行动，所有种类的人都被称为正义，得享生命。”（罗马书5:18）凭着这项“证明正义的行动”，上帝能够拯救顺服的人类，使他们得以摆脱亚当犯罪所带来的祸害。他们对亚当所犯的罪并不负有任何责任。
为了公正，上帝一方面设法救赎有罪的人类，同时也伸张正义。如果上帝把罪置诸不理，就既不公正也不仁爱了，因为这只会助长不法而已。在另一方面，上帝的公正如果仅限于赏罚分明，人类就毫无希望了，因为圣经表示：“罪给人的工资就是死亡”，又说：“没有人是正义的，连一个也没有。”（罗马书3:10；6:23）为了给人类提供赎罪的牺牲，耶和华和他的爱子都甘愿付出巨大的代价。——约翰一书2:1,2。
赎价显明上帝的公正是与基于原则的爱（希腊语，阿格配）相辅相成的。事实上，上帝的公正体现了他的正义原则，反映出他的道德标准。上帝所表现的阿格配 的爱是以他的公正为基础的。（马太福音5:43-48）因此，我们要是真正明白耶和华的公正，就会绝对信赖他的裁决。耶和华是“审判全地的主”，行事总是公平正义的。——创世记18:25；诗篇119:75。
效法耶和华的公正
圣经劝勉我们要“仿效上帝”。（以弗所书5:1）这意味到要效法他的公正和爱心。可是，由于不完美，我们的行事方式自然不及耶和华上帝那么崇高。（以赛亚书55:8,9；以西结书18:25）既然这样，我们可以怎样证明自己喜爱正义和公正呢？方法就是“穿上新品格；这种品格是按照上帝的旨意，在真实的正义和忠贞里创造的”。（以弗所书4:24）我们会爱上帝所爱，恨上帝所恨。“真实的正义”会推使人规避一切暴力、不道德、不洁行为和叛道等，因为这些事都违背了圣洁的标准。（诗篇11:5；以弗所书5:3-5；提摩太后书2:16,17）上帝的公正也推动我们向别人表现真挚的关注。——诗篇37:21；罗马书15:1-3。
上帝的公正蕴涵慈悲。如果我们体会这点，就不会恣意论断我们的属灵弟兄姊妹。我们怎可能像耶和华一样对他们了如指掌呢？我们岂不会按个人的偏见去论断他们吗？耶稣警告说：“你们别再审判人，免得你们受审判；因为你们用什么审判的标准审判人，就会受同样的审判；你们用什么量具量给人，人也会照样量给你们。这样，你为什么看着弟兄眼里的秸草，却不思量自己眼里的椽木呢？看啊！你自己眼里有椽木，又怎能对弟兄说，‘容我拔掉你眼里的秸草’呢？虚伪的人！要先拔掉自己眼里的椽木，然后才能看清楚，知道怎样拔掉弟兄眼里的秸草。”（马太福音7:1-5）如果我们忠实地衡量一下自己的不完美，就不会贸然对别人作出耶和华视为不义的判断了。
会众里受任命的长老有责任要审理涉及严重过犯的事件。（哥林多前书5:12,13）审理案件的时候，他们应该紧记上帝的公正要求他们尽可能表现慈悲。但是如果长老没有理由要表现慈悲，例如犯过者不肯悔改，他们就不该滥用慈悲。他们也绝不该为了报复，就把犯过者从会众开除。他们希望开除的处分会令犯过者恢复理智。（参阅以西结书18:23。）在基督的领导下，长老秉着公正而行；他们应当努力作会众的“避风所”。（以赛亚书32:1,2）如果要这样，他们就必须大公无私、通情达理才行。——申命记1:16,17。
栽种正义的种子
我们等候上帝正义的新世界来临之际，必须‘寻求［正义］’以求赢得上帝的嘉许。（西番雅书2:3；彼得后书3:13）何西阿书10:12以美妙的笔触表达这点说：“你们要为自己栽种［正义的种子］，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使［正义］如雨降在你们身上。”
正如耶稣在好心的撒马利亚人的喻例中表明，我们在日常生活上有很多机会‘栽种正义的种子’。耶和华必定会叫我们“收割慈爱”。如果我们继续行走‘公正的路’，就能在上帝王国治下继续受到正义的教导。（以赛亚书40:14）随着时间过去，我们无疑会越发体会到，耶和华的确是喜爱正义、公正的上帝。——诗篇33:4,5。
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好心的撒马利亚人的喻例足以说明耶和华的公正
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耶稣怜恤困苦的人，因为这些人有如被压受伤的芦苇一般