非利士
（Philistia），非利士人（Philistines）
非利士北面的疆界在约帕附近，南面的领土包括加沙，西面以地中海为界（出23:31），长约80公里（50英里），东向内陆约24公里（15英里）。“非利士海”看来指非利士沿岸的地中海。沿海的沙丘深入内陆，有时长达6公里（3.5英里）。除此之外，这个地区十分肥沃，可以种植谷物、橄榄树和其他果树。
在《希伯来语经卷》记载的时期中，大部分时间非利士人都占领沿海的平原，公然与以色列为敌。（赛9:12；11:14）非利士人不行割礼（撒下1:20），崇拜多神（士16:23；王下1:2；见巴力西卜；大衮）。他们很迷信，作决定前要向祭司和占卜的人求问。（撒上6:2；对照赛2:6）他们的战士出征要带着神像。（撒下5:21）非利士人的国家叫非利士（出15:14；诗60:8；87:4；108:9；赛14:29,31），有加沙、亚实基伦、亚实突、以革伦、迦特几座城。多个世纪以来，每座城都有一个同盟首领统治。（书13:3；撒上29:7；见同盟首领）
历史 克里特岛（一般认为就是迦斐托）虽然不一定是非利士人的原居地，但他们是从这个岛移民到迦南的沿海地区的。（耶47:4；摩9:7；见迦斐托，迦斐托人；克里特，克里特人）他们是什么时候开始移民到迦南的，目前不能确定。但是，早在亚伯拉罕和他儿子以撒的时代，非利士人就已经在迦南南部的基拉尔居住。当时非利士人已经有君王（亚比米勒），还有一支军队，受元帅非各指挥。（创20:1,2；21:32-34；26:1-18；见亚比米勒1和2）
创世记说非利士人住在迦南，有些人却不同意，说非利士人直到公元前12世纪才在那里居住。但他们的看法并没有确凿的根据。J．道格拉斯编的《圣经新词典》（1985,933页）说：“公元前12世纪以前，除了圣经之外没有铭刻提到过非利士人，跟他们有关的考古发现也没有早于这个时间的，因此许多评注家认为，圣经在族长时代的记载中提到非利士人是混淆了历史。”但是，为了说明这个看法不合理，《圣经新词典》提出证据，表明大约在公元前20世纪，爱琴海的贸易有重大的发展。这部词典指出，就算某个族群势力不够大，因而没有在其他民族的铭刻中被提到，也不能证明这个族群不存在。《圣经新词典》的结论是：“虽然非利士人族群小，势力不够大，不足以引起较大的国家注意，但不能因此就说，早期爱琴海的商人中不可能有非利士人。”
以色列人在公元前1513年离开埃及的时候，耶和华没有带领以色列人穿过非利士（从埃及到应许之地最直接的路线），免得以色列人因那么快就要打仗而灰心想回埃及去。（出13:17）几百万以色列人压境，非利士人大概不会当他们是平常过境的外国人，只是过路而已。当时非利士人已经落地生根，但在耶和华指引以色列穿越的西奈地区，大多数人是游牧民，很多地方都没人定居，即使以色列人进入那里也不会立刻引发冲突。
当老迈的约书亚分配约旦河西岸的土地时，非利士人的土地还没有被征服。（书13:2,3）后来，犹大人攻下了非利士人三座主要的城（加沙、亚实基伦、以革伦），但并没有取得全面的胜利。犹大“赶不走平原上的居民，因为他们的战车装了铁刀”。（士1:18,19）
士师时代 此后多年，应许之地还住着非利士人和迦南其他民族的人，这种情况考验以色列是否服从耶和华。（士3:3,4）他们屡次经不起考验，崇拜假神。因此，耶和华任凭敌人处置以色列人，包括容许非利士人压制他们。（士10:6-8）但每当他们向耶和华求救，耶和华就慈悲地兴起士师拯救他们。（士2:18）珊迦是其中一个士师，他仅用一根赶牛的刺棒就击杀了600个非利士人。（士3:31）多年以后，参孙“带头拯救以色列人脱离非利士人的手”，就像他出生前的预言所说的一样。（士13:1-5）参孙做士师的初期，犹大人为了避免惹麻烦，有一次甚至把参孙交给非利士人，可见当时非利士人的势力有多大。（士15:9-14）
撒母耳先知曾经目击非利士怎样压迫以色列，也经历过打败非利士的战役。在以利做大祭司的最后阶段，撒母耳在示罗的圣幕里服务，非利士人在亚非克和以便以谢击杀了4000个以色列人。以色列人于是把神圣的约柜抬到战场，满以为这样做就能打胜仗。非利士人加强攻势，结果有3万个以色列人被杀，约柜被抢走。（撒上4:1-11）非利士人把约柜抬到亚实突，放在他们的神大衮的殿里。结果大衮神像两次仆倒在地上，第二次偶像还毁坏了。（撒上5:1-5）于是约柜从非利士的一座城抬到另一座城，所到之处都发生恐慌和瘟疫。（撒上5:6-12）约柜被抢走七个月后终于回到以色列。（撒上6:1-21）
大约二十年后（撒上7:2），非利士人又进攻以色列。当时撒母耳正带领以色列人在米斯巴崇拜上帝。这次耶和华使非利士人陷于混乱，让他的子民击败他们。后来，“非利士人从以色列人夺得的城镇，从以革伦到迦特，以色列人都收复了”。（撒上7:5-14）
从扫罗登位到大卫获胜 但是，以色列人跟非利士人的冲突并没有结束。（撒上9:16；14:47）看来在扫罗统治之前，非利士人已经驻军在以色列境内。（参看撒上10:5；13:1-3）非利士人的势力很大，甚至能禁止以色列人有铁匠，从而防止他们制造武器。这也迫使以色列人要到非利士人那里打造和磨农耕的器具。（撒上13:19-22）形势非常严峻，以致有些希伯来人也归顺了非利士人，跟以色列同胞对抗。（撒上14:21）但在耶和华的帮助下，扫罗第一次跟非利士人打仗就得胜，以色列人一直击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。（撒上13:1－14:31；见密抹，默玛）
非利士人后来从战败中恢复元气，纠集大军跟以色列人打仗，两军在犹大的以拉平原各据一方。一连四十天，歌利亚每逢早晚都从非利士人的军营出来向以色列人骂阵，要一个人出来跟他单打独斗。（撒上17:1-10,16）牧羊人大卫出来应战，用投石带甩石，把歌利亚击倒在地，用歌利亚的剑把他杀死。（撒上17:48-51）以色列人追赶逃跑的非利士人，沿途击杀他们，直到迦特和以革伦。（撒上17:52,53）
此后大卫一再战胜非利士人。他从战场回来，妇女庆祝胜利，唱道：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（撒上18:5-7；另见撒上18:25-27,30；19:8）扫罗因此嫉妒大卫，后来大卫不得不逃命。他逃到非利士人的迦特城。（撒上18:8,9；20:33；21:10）迦特王亚吉的臣仆看来想置大卫于死地，于是大卫装疯卖傻，最后毫发无损地离开迦特。（撒上21:10-15）一段日子以后，大卫虽然仍被扫罗追杀，却救了犹大的基伊拉城免受非利士人抢掠。（撒上23:1-12）非利士人后来突袭以色列国境，迫使扫罗暂停追赶大卫，回以色列去。（撒上23:27,28；24:1,2）
大卫因为不停地被扫罗追杀，决定再逃到非利士境内避难。亚吉王乐意接纳大卫，还把洗革拉赐给他。（撒上27:1-6）一两年后，非利士人准备跟扫罗打仗，亚吉王相信大卫“已经被自己的同胞以色列人憎恶”，于是邀请大卫一同前往。但是非利士其他同盟首领不信任大卫，在他们的坚持下，大卫和跟随他的人回到非利士。在这场战争中，非利士人取得彻底的胜利，扫罗和他的三个儿子阵亡。（撒上27:12；28:1-5；29:1-11；31:1-13；代上10:1-10,13；12:19）
当大卫最终受膏成为全以色列的君王时，非利士人进攻利乏音平原（耶路撒冷西南），却落得惨败收场。（撒下5:17-21；代上14:8-12）后来非利士人又来进犯，以色列人再次战胜他们。（撒下5:22-25；代上14:13-16）大卫在位期间，跟非利士人打了多次的仗，把他们制伏。可是有一次，他差点儿没了命。（撒下8:1；21:15-22；代上18:1；20:4-8）
所罗门作王以后 上述事件以后，多年都没有跟非利士人打仗的记载。在大卫的儿子所罗门治下，以色列国泰民安（公元前1037-前998），领土直到非利士人的加沙城。（王上4:21-25；代下9:26）
十部族的以色列立国约二十年后，非利士人占领了但部族的基比顿城。以色列王拿答在攻取基比顿时被巴沙杀害，巴沙就登上了王位。（书19:40,44；王上15:27,28）约二十四年后，以色列的元帅暗利围攻基比顿，那时基比顿仍受非利士人控制。（王上16:15-17）
约沙法在位期间（公元前936-前911左右），非利士人显然臣服于他，因为他们向他进贡，献礼物给他。（代下17:11）但在他的儿子约兰统治期间，非利士人和阿拉伯人入侵犹大，从耶路撒冷抢走不少战利品。他们也掳走约兰的妻子和儿子，只留下最小的儿子约哈斯。（代下21:16,17）几十年后犹大王乌西雅战胜非利士人，夺得迦特、雅比尼、亚实突，甚至在非利士人境内筑了一些城。（代下26:6-8）然而，乌西雅的孙子亚哈斯在位期间，非利士人攻占以色列人许多城邑，并且居住在城里，从南地直到犹大国北面边境。（代下28:18）亚哈斯的儿子希西家击杀非利士人直到加沙（王下18:8），应验了以赛亚所说的一个预言（赛14:28,29）。
相关的预言 约珥的预言表明，由于非利士人把“犹大人”和“耶路撒冷人”卖给“希腊人”，非利士人也会有相同的下场。（珥3:4-8）既然约珥的预言看来在公元前9世纪写下来，非利士人败于乌西雅（代下26:6-8）和希西家（王下18:8）之手就可说是局部应验了这个预言。
不过，更大的应验显然在以色列人从巴比伦获释回乡之后。评注家C．F．凯尔说：“亚历山大大帝和他的继位人释放国内很多犹太战俘（参看德米特里王对约拿单的保证：‘我会释放那些被囚禁、被迫在我们国内做奴隶的犹太人。’约瑟夫斯《犹太古史》第13卷2,3章），非利士人部分地区和腓尼基人的土地都一度受犹太人管辖。”（《旧约评注》，1973,第10卷，约珥书，224页；参看俄19,20）值得注意的是，亚历山大大帝夺得非利士人的加沙城，许多居民被杀，其余的被卖为奴。不少别的预言也指出，耶和华会向非利士人施行报应。（赛14:31；耶25:9,20；47:1-7；结25:15,16；摩1:6-8；番2:5；亚9:5-7；详见亚实突；亚实基伦；以革伦；迦特；加沙1）
以西结书16:27描述，“非利士人”看到耶路撒冷的无耻行为也感到羞耻。（结16:2）看来原因是耶路撒冷对上帝耶和华极度不忠，根本没有任何人像他们那样，就连非利士人和其他民族也一直忠于自己崇拜的假神。（参看耶2:10,11）