耶和华的公平和圣名大受推崇

耶和华的公平和圣名大受推崇

弥迦先知生活在公元前第八世纪，当时在以色列和犹大国中崇拜偶像、屈枉正直等恶事大为流行。当时的情况与今日的情况如出一辙，因此弥迦的信息和警告与我们的时代息息相关。此外，在一个受撒但控制的世界里，弥迦所提出的肯确信息也给予我们真正的希望。——约翰一书5:19。

以下三段话也许最能够将弥迦的信息总括起来：‘祸哉！那些……造作奸恶的！’‘［耶和华］向你所要的什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。’‘我们却永永远远奉耶和华——我们上帝的名而行。’——弥迦书2:1；6:8；4:5。

谴责偶像崇拜

耶和华不会永远宽容犯过者。在以色列和犹大国，崇拜偶像和叛逆造反的事十分猖獗。由于这缘故，耶和华作证攻击他们。他们的偶像必被击碎。拜偶像的人也必‘大大地光秃，如同秃鹰’，并且要被仇敌掳去。——1:1-16。

对忠信的人来说，耶和华证明是赐人盼望的上帝。先知谴责诡计多端的暴君，称他们为盗贼劫匪。灾祸必临到这些人身上。然而，复兴的应许却向‘以色列剩下的人’发出。耶和华说：“我必使他们会合在一处，如圈内的羊。”——2:1-13。

耶和华期望他的子民中身负重责的人秉公行义。先知对以色列国中滥用职权的领袖们说：‘你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。’弥迦‘借耶和华的灵，满有力量、公平、才能’，向这些领袖宣布耶和华的不利判决。他指出屈枉正直的领袖们为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。因此，耶路撒冷‘必变为乱堆’。——3:1-12。

予人盼望的信息

纯真的崇拜必在普世实行。弥迦预言，在‘末后的日子’，必有许多国的民受到教导而认识耶和华的行事方式。上帝必施行审判，世上永不再有战争。真正的敬拜者必‘永永远远奉耶和华——［他］们上帝的名而行’。虽然上帝的子民曾流亡外地、备尝痛苦，他们却必得拯救脱离仇敌的手。——4:1-13。

我们可以对上帝所应许的拯救者怀具信心。来自伯利恒的统治者必凭着耶和华的力量牧养羊群。先知预言上帝的子民必“从亚述人手中得救”。真正敬拜者的余民必像清凉的露水和充沛的甘霖，所有形式的伪宗教和鬼魔崇拜必全然根绝。——5:1-15。

耶和华的公平必得胜

耶和华期望他的子民紧守他那公平、正义的标准。耶和华行了什么事，配受如此卑劣的崇拜？他一向行善造益手下的子民。“他向他们所要的是什么呢？只要他们行公义，好怜悯，存谦卑的心，与他们的上帝同行。”百姓若怙恶不悛，继续行强暴和剥削的事，就必须等候他的不利判决了。——6:1-16。

我们应当信赖耶和华的公平和慈悲。甚至家人也会成为仇敌。但弥迦说：‘［我］要等候那救我的上帝；我的上帝必应允我。’先知信赖耶和华的公平，深知上帝必‘不永远怀怒，喜爱施恩’。——7:1-20。

给今日的教训：耶和华期望手下的子民行公平。在做生意方面，基督徒必须在实际上问问自己：‘我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？’（6:11）在现今这末世，耶和华手下所有子民必须力求使他的属地组织保持团结，同时接受他那和平之道的教训。我们必须竭尽所能去显扬耶和华的圣名及提倡纯真的崇拜。——2:12；4:1-4。

［第30页的附栏］

经文探讨

○ 1:16——在以色列，光秃与羞耻、哀伤及困苦有关。（以赛亚书3:24-26；15:2,3；耶利米书47:5）若干信奉异教的国家在亲人去世举哀时习惯把头发剃光。虽然在律法下，天然的秃头并不会被视为不洁，但以色列人举哀时却不可剃头，因为他们“归耶和华为圣洁的民”。（申命记14:1,2）可是，弥迦告诉以色列和犹大国，他们要将头发剃光，因为他们拜偶像的罪行已使他们失去作圣洁国民的资格，同时他们和他们的后代也要遭受被掳的报应。在这节经文里，被译作“鹰”的希伯来字也许指秃头鹫而言，因为这种鹫的头上只有少许白软毛。虽然秃头鹫与鹰并非属于同一品种，它们却被视为相同的族类。

○ 2:12——这段话在现代的日子应验在属灵的以色列身上。（加拉太书6:16）尤其自1919年以来，受膏余民得以从大巴比伦被掳的情况中逃脱出来。（启示录18:2）正如弥迦所预言，他们“如圈内的羊，又如草场上的羊群般”给召集起来。自1935年以来更有一‘大群’“另外的羊”加入他们的行列，他们的确‘因为人数众多就……大大喧哗’。——启示录7:9，《新译》；约翰福音10:16。

○ 3:1-3——在这节经文里，仁慈的牧人耶和华与弥迦日子上帝子民的冷酷领袖形成强烈的对比。这些领袖玩忽职责，没有行公平以保护属下的羊群。他们不仅剪羊的毛，同时还像豺狼般“剥羊的皮”，极尽残酷的能事去剥削比喻的羊。这些邪恶的牧人使百姓无法享有公平，甚至更饱受“流血行为”的折磨。（3:10）由于审判者屈枉公正，无力自保的人遂给夺去家园和生计。——2:2；可参看以西结书34:1-5。

○ 4:3——这些‘多国的民’和‘强盛的国’并非指政治上的国家和政府。反之，他们是来自万国的人；这些人已摆脱了国家主义的精神，并且转而在耶和华纯真崇拜的圣山上团结一致地事奉他。（以赛亚书2:2-4）耶和华以属灵的方式为这些采取立场拥护上帝王国的信徒“施行审判及断定是非”。这‘大群人’遵照上帝的判决，将刀打成犁头，因此他们得以与耶和华手下的见证人同工和平共处。

○ 5:2——这里使用伯利恒以法他的称呼很可能是因为有两个名为伯利恒的城市。弥迦指出这一个是在犹大地，位于耶路撒冷以南不远。另一个则在北部的西布伦地。（约书亚记19:10,15）‘以法他’或‘以法’乃是位于犹大地的伯利恒或其附近一带地方的早期名称。（创世记48:7；路得记4:11）这样详细的识别无疑强调上帝论及弥赛亚的预言应许的确准确无误。

○ 6:8——弥迦并非贬低赎罪祭的价值。反之；他只是强调在耶和华眼中真正有价值的东西。（可参看申命记10:12。）祭物若要蒙耶和华悦纳，罪人就必须表现公平、仁慈和谦逊的品质。今日，耶和华也要求我们在事奉他方面表现同样的品质。——哥林多前书13:4-8。

○ 7:4——蒺藜与荆棘篱笆都是能够把衣服绊住，将皮肉划破的植物。在这节经文里，弥迦描述举国在他的日子道德腐败。因此，他的意思显然是，即使是顽梗任性的以色列人中最好的一个，他也恍如蒺藜或荆棘篱笆般对走得太近的人造成伤害或痛苦。

［第29页的图片］

弥迦预告耶稣诞生的地方