耶书亚

（Jeshua）〔可能是约书亚的别称，意思是：耶和华是拯救〕

1．大卫日子的祭司；出自亚伦世系。大卫将亚伦子孙的祭司编成24班次轮流供职，第9班是耶书亚家。公元前537年随同所罗巴伯从巴比伦获释回乡的耶书亚家，很可能是指这个宗族的子孙。（代上24:1,11,31；拉2:1,36；尼7:39）

2．利未人。希西家王执政期间，有些人奉派在各祭司城里把十分之一的供物和其余奉献的东西发给班里的弟兄，耶书亚是其中之一。（代下31:15）

3．以色列人；属巴哈摩押家族。巴哈摩押有些子孙随同所罗巴伯从巴比伦获释回乡。（拉2:1,2,6；尼7:11）

4．大祭司（在哈该书和撒迦利亚书称为“约书亚”）；约萨答的儿子，西莱雅的孙子（拉3:8；尼12:26；代上6:14）；属以利亚撒家（拉7:1-5记载了从以利亚撒到西莱雅的世系）。

尼布甲尼撒王摧毁耶路撒冷之后，处死当时的大祭司西莱雅，将约萨答掳到巴比伦。（王下25:18-21；代上6:14,15）耶书亚于公元前537年随同所罗巴伯从巴比伦获释回乡，在犹太人当中做大祭司。（拉2:2；5:2；尼7:7；该1:1）这样，耶和华保全了大祭司的世系，让以色列从复兴到弥赛亚来临的时期都有大祭司供职。耶书亚和所罗巴伯带头建造上帝的坛，并在先知哈该和先知撒迦利亚的鼓励下重建圣殿。（拉3:2；5:1,2）耶书亚与所罗巴伯并肩作战，跟阻挠建殿工程的敌人对抗。（拉4:1-3）

在回乡的以色列人当中，有些前辈曾经见过所罗门圣殿的华美，觉得重建的圣殿逊色得多。上帝差先知哈该去见所罗巴伯和约书亚（耶书亚），告诉他们这座后来的圣殿要比先前的圣殿有更大的荣耀。耶和华必成就这件事，把“万国的珍宝”带来，使这座圣殿充满荣耀。（该2:1-4,7,9）

先知撒迦利亚在上帝所赐的异象中，看见大祭司约书亚（耶书亚）站在耶和华的天使面前，撒但站在约书亚右边，要阻挠他。“约书亚”本来穿着污秽的衣服，但天使给他换上华美的礼袍和洁净的包头巾。然后天使告诉“约书亚”，上帝要赐下他的仆人，就是称为“新芽”的。（亚3:1-8）

另一次，耶和华吩咐撒迦利亚将华冠戴在约书亚（耶书亚）头上，然后对他说：“这就是称为‘新芽’的人。……他必建造耶和华的殿……坐在宝座上作王”。这个预言所指的，必定是未来的人物，因为根据律法，人是不能身兼祭司和君王两职的，而大祭司约书亚也从没有作王统治以色列。（亚6:11-13）

5．利未人的宗族首领。耶书亚家的一些子孙于公元前537年随同所罗巴伯从巴比伦获释回乡。（拉2:40；尼7:43）祭司、首领和民众订立“信实的约”，矢志遵行上帝的律法，耶书亚家的一个代表（或另一个同名的人）盖印确认这约。这人是亚散尼的儿子（尼9:38；10:1,9），很可能是尼希米记12:8,24提及的耶书亚。

以斯拉把圣殿的金银和器皿交给耶书亚的儿子约撒拔和利未人数点。约撒拔很可能是这个耶书亚家的成员。（拉8:33）

耶书亚的儿子，米斯巴的首领以谢，曾在尼希米的督导下修复耶路撒冷的一段城墙，这人也可能是这个耶书亚家的成员。（尼3:19）

6．利未人；负责监督重建圣殿的工程。（拉3:9）

7．利未人；曾在以斯拉的指挥下向民众朗读和讲解律法，领导他们崇拜上帝。这人可能是本条5耶书亚家的成员。（尼8:7；9:4,5）

8．犹大南部的一座城。从巴比伦回乡的犹太人，有些住在那里。有学者认为，这城就是别示巴东北偏东约15公里（9英里）的Tell es-Saʽweh“泰勒萨沃”（Tel Yeshuʽa“泰勒耶舒阿”）。（尼11:25,26）这城也可能是约书亚记15:26所说的“示玛”，或约书亚记19:2所说的“示巴”。