灯台

（Lampstand）

承托着一盏或多盏油灯的台或座。圣经虽曾提及住所或其他地方的灯台（王下4:10；但5:5；路8:16；11:33），但主要论述的是正确崇拜所用的灯台。

圣幕里的灯台 耶和华在异象里指示摩西用纯金做一个灯台（希伯来语menoh·rahʹ［梅诺奥拉］；希腊语ly·khniʹa［利克尼阿］），“是锤出来的”，放进圣幕里。灯台连同其上的灯和其他器具，约重34公斤（92金衡磅），时下值38万5350美元。（出25:31,39,40；37:17,24；民8:4；来9:2）

样式 这个灯台放在圣幕里叫做“圣所”的房间里（来9:2），有一条主干和六根枝子，弧形的枝子从主干两边伸出。主干上有四个花萼，形似杏花，节和花彼此相间。灯台上的花到底是哪一种花，无法确定，因为原文所用的希伯来语可以指任何一种花。每根枝子有三个花萼，节和花彼此相间。按照圣经的描述，主干上的节可能就在枝子连接主干的地方。用捣出来的纯橄榄油来点的灯，在主干和每根枝子的顶上。附属的器具有灯芯钳、火盘和盛油的器皿。（出25:31-38；37:18-23；利24:2；民4:9）

打造金灯台的工作，在犹大部族的比撒列和但部族的奥何利亚伯督导下进行。（出31:1-11；35:30-35）这些男子无疑是出色的工匠，他们很可能在埃及做奴隶时学得各样手艺。不过，耶和华也使他们充满圣灵，把工程做到尽善尽美，完全照他指示摩西的模式去做。（出25:9,40；39:43；40:16）

用途 摩西“把灯台搬进会幕，放在桌子前，在圣幕南面”。看来灯台跟圣幕的南面（入口的左边）是平行的，对着放置陈设饼的桌子。灯光照亮“灯台前面的地方”，即照亮圣所，金香坛也放在这里。（出40:22-26；民8:2,3）

公元前1512年尼散月一日，摩西设立圣幕，随后按耶和华的吩咐点上灯。（出40:1,2,4,25）后来，亚伦接手（民8:3），从此以后，亚伦（和日后的大祭司）负责“常在耶和华面前料理这些灯，使灯从傍晚燃到早晨”。（利24:3,4）亚伦“每天早晨”整理这些灯，“黄昏时分”就点灯。他执行这些职务时，也要把香烧在金坛上。（出30:1,7,8）

以色列人在旷野流浪期间，灯台和圣幕的其他器具由利未部族的哥辖家族负责搬运。可是，在搬运之前，祭司必须把一切器具遮盖，因为正如耶和华警告，不是祭司的人“不可进去观看圣物，连进去看一眼也不可以，免得死亡”。灯台和其他相关器具要拿蓝布遮住，用海豹皮包好，放在抬架上。（民4:4,9,10,15,19,20）

圣经记载大卫王把约柜抬到锡安山，但没有提及灯台。圣幕曾安放在不同地方，灯台显然一直留在圣幕里。

圣殿里的灯台 大卫把上帝启示给他的圣殿图样交给所罗门，当中包括金灯台和银灯台的图样。（代上28:11,12,15,19）金灯台有十个，放在圣殿的圣所里，如果人面向东方，可说“五个在右边，五个在左边”，也就是五个在南面，五个在北面。（王上7:48,49；代下4:20）十个金灯台的“设计全都一样”。（代下4:7）这些灯台可能比圣幕里的灯台大得多，就像圣殿和殿中的其他器具，例如“铜海”，都比圣幕和圣幕的器具大得多。（代下3:3,4；王上7:23-26）银灯台无疑放在院子或其他房间里，因为圣所和至圣所里的器具都是金的。金灯台上的灯“每天晚上”都要燃点，就像在圣幕里那样。（代下13:11）

公元前607年，巴比伦人摧毁了圣殿，拿走了耶和华殿里的许多金银器具，包括灯台在内。（耶52:19）

所罗巴伯重建的圣殿 圣经没有说所罗巴伯重建的圣殿有灯台。可是，约瑟夫斯说安条克四世（伊皮法尼）“抢掠圣殿，拿走了……金灯台”。（《犹太古史》第12卷250节［5章4段］）次经玛加伯上记述“灯台”被搬走了，因而要制造一个新的。（玛加伯上1:21-23；4:49,50；思高）

希律重建的圣殿 希律重建的圣殿富丽堂皇，殿里按理该有华贵的灯台，可以跟所罗门建的圣殿里的灯台媲美。虽然圣经没有提及这点，但约瑟夫斯所写的史书和罗马的提图斯凯旋门内壁的浮雕却证明，当日圣殿确实有灯台。提图斯凯旋门的浮雕描绘了罗马人在公元70年摧毁耶路撒冷后拿走的一些物品。约瑟夫斯说自己亲眼看见罗马皇帝韦斯巴芗和他儿子提图斯的凯旋队伍。他说游行队伍拿着“一个灯台，也是金的，但跟我们平常所用的灯台样式不同。中间有一根主干连接灯台的底座，从主干伸出细长的枝子，排列得像三头叉，每根枝子的顶部都有一盏精致的灯，合共七盏”。（《犹太战记》第7卷148-149节［5章5段］）

今天谁也无法断言，提图斯凯旋门刻画的灯台跟耶路撒冷圣殿里的灯台一模一样。学者主要对底座的形状持不同意见。拱门刻画的灯台底座呈多边形，分为两层，上下平行，上层比下层小。有些学者认为拱门上的罗马浮雕与实物相符，只是希律擅自作了修改，没有按犹太传统把底座做成三脚或三叉形，而是加以“西化”来讨好罗马人。其他学者则认为浮雕不正确。他们指出底座刻上了一些鹰和海怪，显然违反了十诫中的第二条诫命。

有些学者认为最初圣殿的灯台有三条腿，部分理由是，公元3至6世纪，欧洲和中东不同地方的许多图像都显示灯台的底座是三叉形的，有少数似兽脚。最古老的灯台图像见于安提柯二世（公元前40-前37）铸造的钱币上。在其中一个残旧的钱币上能依稀看出，灯台的底座是一块有脚的平板。1969年，在耶路撒冷旧城发掘出一座房子，考古学家发现房子的石灰墙上刻了一个圣殿灯台。这个简陋的雕刻显示灯台有七根枝子和一个三叉形的底座，全都有节，节与节之间有两条平行线。1956年，在耶路撒冷发现的耶孙墓，被鉴定为公元前1世纪初的文物，考古学家发现墓里的石灰墙上刻了一个有七根枝子的灯台，灯台的下部分好像插进一个盒子或台座里。

鉴于上述考古发现，有些学者认为提图斯凯旋门所刻画的灯台底座跟实物不同。他们觉得有几种可能，其中之一是：这个雕刻是一个罗马艺术家的作品，这人从其他途径熟悉了犹太设计模式并受其影响。

用作象征 撒迦利亚先知在异象中看见一个不寻常的金灯台。像圣幕的灯台那样，这座灯台有七盏灯，但这七盏灯有七条管子。学者认为这是指每盏灯都连接一条管子。此外，灯台顶上有一个碗。看来油通过这七条管子源源不绝地流入灯里。撒迦利亚看见灯台旁边有两棵橄榄树，油显然是来自这两棵树的。（亚4:2,3,12）

耶和华上帝通过得了荣耀的耶稣基督，让使徒约翰看见一个异象。他见到“七个金灯台”，“灯台当中有一位像人子的”。圣经的描述表明这位“像人子的”就是耶稣基督。他向约翰解释，七个灯台象征七群会众。（启1:1,12,13,20）这七个在异象中出现的灯台，很可能跟圣幕里的灯台类似。祭司要靠着灯台发出的光，才能在圣幕里执行职务。用灯台代表会众，这跟耶稣对上帝忠仆所说的话一致。耶稣说：“你们是世界的光。”（太5:14）耶稣“在七个金灯台当中行走”，表示他监督着这些要发出光来的会众的一切活动。（启2:1）

基督告诫以弗所会众，除非他们悔改，否则他就把他们的灯台从原处拿走。无疑，耶稣把灯台拿走，是指他不会再任用他们在当地发出真理的亮光，他们的光会熄灭。（启2:1-5；参看太6:22,23）

圣经最后一次提到灯台时，所描述的情景跟撒迦利亚在异象里所见的有点类似。“两个见证人”穿着粗布的哀服传讲信息，他们“由两棵橄榄树和两个灯台所象征”。（启11:3,4）