以他念月

（Ethanim）〔意思很可能是：滚滚长流的（河）；长流不息的（河）〕

月份名称；即犹太圣历七月（民历一月），相当于公历9月下半月和10月上半月之间。（王上8:2）犹太人获释回乡之后，以他念月就称为“提斯利月”。但“提斯利月”这名称并没有在圣经里出现，而在犹太人回乡后的一些著作中出现。

关于从以他念月十五日起（约公历10月上半月）庆祝的节期，历史家约瑟夫斯写道：“这个月的十五日是入冬的起点，摩西吩咐每家每户搭起帐幕御寒，以渡过年中的严寒日子。”（《犹太古史》第3卷244节［10章4段］）

农活年度的开始 犹太人离开埃及后，亚笔月（尼散月）成了犹太圣历的头一个月，虽然如此，以他念月仍旧是民历第一个月或农活年度的开始。在以他念月，收割工作差不多全部完成，标示一年的农活结束。接着而来的初雨令泥土松软，方便农夫耕田犁地，于是一个新的农活年度又开始了。耶和华吩咐以色列人要在“年终”或“年底”庆祝收藏节，由此显示以他念月是一年中的转折点。（出23:16；34:22）另一点要注意的是，圣经说禧年始于以他念月而不是亚笔月。（利25:8-12）

以他念月后来叫做“提斯利月”，意思是“一年之始”。今天，犹太人仍然在提斯利月一日庆祝新年，他们称这一天为“岁首节”（即“元旦”）。

举行节庆的月份 以他念月也是个举行节庆的月份。第一天是“吹号的日子”。（利23:24；民29:1）既然以色列人通常在新月那天吹响号角，那么以他念月一日显然是额外的吹号日。（民10:10）以他念月十日是一年一度的赎罪日。（利16:29,30；23:27；民29:7）十五至二十一日则是住棚节（又称“收藏节”），二十二日要举行庄严的集会。（利23:34-36）这样，以他念月大部分时间都有节庆活动。

在以他念月发生的大事 圣经从第一卷书开始就记载了有关年代的资料，而首次提及人一生的岁数是亚当的年龄。既然古代历法用以他念月为一年的开始，看来我们有理由相信，亚当的生命始于这个月份。（创5:1-5）挪亚在方舟里逗留了逾十个月之后，在一月（后来叫“以他念月”）一日打开方舟的盖，看见水已经从地上退去了。（创8:13）一千三百多年后，所罗门在以他念月为建成的耶路撒冷圣殿举行呈献礼。（王上8:2；代下5:3）耶路撒冷于公元前607年被毁灭之后，奉派管理耶路撒冷的基大利在以他念月被杀，城中剩余的以色列人赶忙逃往埃及，犹大地从此沦为一片荒凉，渺无人烟。（王下25:25,26；耶41:1,2）撒迦利亚书8:19提及的“七月禁食”，部分原因跟上述事件有关。七十年后，同样在以他念月，犹太人从巴比伦获释回乡，着手兴建耶路撒冷的圣殿。（拉3:1,6）

证据也显示，耶稣的诞生、受浸和受膏，都是在以他念月发生的。（见耶稣基督）