效法耶和华的公正和慈悲

1,2．（甲）耶稣怎样看待上帝的律法？（乙）抄经士和法利赛派怎样曲解上帝的律法？

耶稣喜爱摩西律法，对此我们一点也不意外，因为这个律法来自耶和华。而对耶稣来说，耶和华是最重要的。诗篇40:8预告耶稣热爱上帝的律法，经文说：“我的上帝啊，我乐于遵行你的旨意，你的律法在我内心深处。”耶稣以言行证明上帝的律法完美，对所有人都有益处，而且他强调律法一定会实现。（马太福音5:17-19）

² 然而，抄经士和法利赛派曲解上帝的律法，耶稣看到这样的情形，一定十分痛心！这些人只严守律法中细微的部分，像是“把薄荷、莳萝、大茴香，交纳十分之一”，但耶稣指出他们的问题：“律法上更重大的事，就是公正、慈悲、忠信，反而漠视了。”（马太福音23:23）耶稣与这些自以为义的法利赛派不同，他了解律法背后的精神，明白这些诫命反映出上帝的哪些特质。

 3．本篇课文会回答哪些问题？

³ 身为基督徒，我们不必遵守摩西律法。（罗马书7:6）耶和华将摩西律法收录在圣经的目的不是要我们拘泥于律法的细节，而是希望我们留意“更重大的事”，也就是律法的原则，并且运用出来。我们可以从庇护城的安排学到一些重要的原则。例如，前一篇课文说明我们从误杀者 采取的行动学到什么。这篇课文会帮助我们从庇护城的安排更认识耶和华，也更明白如何反映他的特质。接下来我们会讨论以下三个问题：庇护城的安排怎样使人看出耶和华充满慈悲？上帝对生命有什么看法？这个安排怎样反映出上帝的公正？这些问题的答案可以帮助我们尽力效法天父。（请读以弗所书5:1）

4,5．（甲）为什么误杀者要到庇护城并不困难？请解释。（乙）我们从庇护城的安排看出耶和华是怎样的上帝？

⁴ 误杀者要到这六座庇护城并不困难。耶和华命令以色列人在约旦河的两边各拨出三座城作为庇护城，这样误杀者能迅速逃到那里。（民数记35:11-14）另外，通往庇护城的道路修筑完善。（申命记19:3）根据犹太人的传统，这几条路必须设置路标，引导误杀者逃到庇护城。因为有庇护城的安排，这些人不会被迫逃到外地去，而受引诱崇拜假神。

⁵ 耶和华规定人必须处死蓄意杀人的罪犯，但他也保护那些误杀者，对他们表现怜恤之心。一位评注家谈到庇护城的安排，他说：“这个安排简单清楚又有条理，反映出上帝是有恩典的。”耶和华不是无情的审判官，他“富于慈悲”，不会一心想要惩罚他的仆人。（以弗所书2:4）

 6．法利赛派的态度与上帝的慈悲有什么不同？

⁶ 法利赛派却不同，他们不愿对人表现慈悲。根据他们的传统，假如一个人因同样的事被冒犯超过三次，就不必宽恕对方。耶稣提到他们的态度时讲了一个比喻，一个法利赛派的人在祷告时说：“上帝啊，我感谢你，我不像其他的人，敲诈、不义、通奸，也不像这个收税人。”（路加福音18:9-14）但是，站在他旁边的收税人谦卑地恳求上帝以慈悲待他。为什么法利赛派不愿对人表现慈悲呢？圣经说他们“轻视别人”。（路加福音18:9-14）

7,8．（甲）当别人得罪你时，你可以怎样效法耶和华？（乙）为什么我们必须表现谦卑，才能宽恕人？

⁷ 要效法耶和华表现怜恤之心，不要像法利赛派一样。（请读歌罗西书3:13）表现怜恤之心的一个方式就是乐意宽恕人。（路加福音17:3,4）我们可以问问自己：“即使一个人得罪我许多次，我仍然愿意原谅对方吗？我尽力 与冒犯我或伤害我的人和好吗？”

⁸ 我们要宽恕人，就必须表现谦卑。法利赛派无法宽恕人，因为他们看不起别人。然而，身为基督徒，我们要谦卑地“看别人比自己优越”，把他们视为我们必须宽恕的人。（腓立比书2:3）你效法耶和华表现谦卑吗？当别人得罪你时，你会乐意宽恕人，好像让宽恕之路畅通无阻吗？我们要乐意表现慈悲，不要轻易动怒。（传道书7:8,9）

 9．耶和华怎样使以色列人看出生命是神圣的？

⁹ 设立庇护城的一个主要目的是，让以色列人避免承担血债。（申命记19:10）耶和华喜爱生命，恨恶蓄意杀人的行为。（箴言6:16,17）上帝公正又圣洁，即使是意外杀人的案件，他也不会坐视不理。误杀者要得蒙慈悲，就必须先把事情告诉长老。如果案件被判定为意外杀人，他就要住在庇护城，直到大祭司去世为止。这代表他可能终生都要留在那里。这项安排提醒以色列人生命是神圣的。他们尊重赐予生命的上帝，就必须避免做任何危害同胞生命的事。

10．为什么说抄经士和法利赛派对别人的生命毫不在乎？

¹⁰ 抄经士和法利赛派与耶和华不同，他们对别人的生命毫不在乎。耶稣对他们说：“你们拿走了知识的钥匙，自己不进去，连正要进去的人，你们也阻碍！”（路加福音11:52）他们本来应该教导人上帝的话语，帮助人民行走永生的道路，但他们阻止人亲近“领人得生的领袖”耶稣，使人民走向灭亡。（使徒行传3:15）抄经士和法利赛派骄傲又自私，一点也不关心同胞的生命及福利。他们真是一群冷酷无情的人！

11．（甲）使徒保罗怎样做，表明自己以上帝的观点看待生命？（乙）我们怎样才能在传道方面效法保罗的精神？

¹¹ 我们可以怎样效法耶和华，避免表现与抄经士和法利赛派一样的态度呢？就是要尊重及珍视生命。使徒保罗彻底作见证，表明他尊重生命。因此，他能够说：“我也是清白的，没有欠谁的血债。”（请读使徒行传20:26,27）不过，保罗向人传道，并不是因为责任感或愧疚感，而是因为他爱别人，把人的生命看得很宝贵。（哥林多前书9:19-23）我们也该努力以上帝的观点看待生命，因为耶和华希望“人人最终都悔改”。（彼得后书3:9）你效法耶和华，培养慈悲的特质，就能在传道时更热心，也更喜乐。

12．为什么上帝的子民应该注重安全？

¹² 我们注重安全，也能表明我们以上帝的观点看待生命。我们在开车和工作时都必须小心，在兴建、维修、往返崇拜场所时也要留意安全。健康与安全永远比金钱、进度、效率来得重要。我们的上帝是公正的，他所做的总是 对的，我们应该效法他。长老尤其需要注意自己与他人的安全。（箴言22:3）因此，如果长老提醒你留意安全守则或规定，就要听从他的劝告。（加拉太书6:1）我们像耶和华一样尊重生命，就不必“承担血债”。

13,14．以色列的长老怎样反映耶和华的公正？

¹³ 耶和华要求以色列长老按照他的公正标准行事。首先，长老需要找出事情的真相。接着，他们要仔细衡量误杀者的动机、态度、以往的行为，再决定是否对他表现慈悲。长老要像上帝一样公正地审判人，就必须查明误杀者的行为是不是怀着仇恨或恶意。（请读民数记35:20-24）如果有人看见事情的经过，就至少要有两个人作证，才能将杀人者定罪。（民数记35:30）

¹⁴ 长老确立事实后，需要衡量的不只是误杀者做的事，还有他是个怎样的人。长老需要有洞察力，这种能力能使他们看出事情的全貌。最重要的是，他们需要有耶和华的圣灵帮助他们洞悉事理、表现慈悲和公正。（出埃及记34:6,7）

15．耶稣和法利赛派看待罪人的方式有什么不同？请解释。

¹⁵ 法利赛派只留意罪人做了什么事，而不是留意他的内心。（马太福音9:9-13）当法利赛派看见耶稣到马太的家用餐时，他们问耶稣的门徒：“为什么你们的老师跟收税人和罪人一起用膳呢？”耶稣听见了之后就说：“健康的人不需要医生，生病的人才需要。‘我要的是慈悲，不是祭牲。’你们去学习一下这句话的含意吧。我来不是要召义人，而是要召罪人。”（马太福音9:9-13）耶稣并不是在替罪人找借口。事实上，耶稣传道的一个主要目的就是要帮助罪人悔改。（马太福音4:17）耶稣看出那些“收税人和罪人”当中有些人愿意改变。他们去马太家不是为了吃饭，而是为了跟随耶稣。（马可福音2:15）然而，大部分的法利赛派不像耶稣那样看待别人。他们口口声声说自己崇拜上帝，却没有效法上帝的公正和慈悲。他们把同胞视为罪人，还说这些人毫无希望。

16．司法委员会在处理案件时需要怎么做？

¹⁶ 今天，长老必须效法耶和华“喜爱公正”。（诗篇37:28）首先，他们需要“调查、彻底追问”，才能确定对方是否犯罪。如果罪行属实，长老就要按照圣经原则处理案件。（申命记13:12-14）司法委员会的长老要仔细评估，才能判定犯过者是否真心悔改。不过，要看出人有没有悔改之心并不容易，因为这牵涉到他的内心情况以及他如何看待自己犯的过错。（启示录3:3）犯过者想得蒙慈悲，就必须悔改。a

17,18．长老怎样看出犯过者是否真心悔改？（见课文开头的图片）

¹⁷ 耶和华和耶稣清楚知道人心中的想法，但长老无法看透人心。如果你是长老，你怎样才能看出一个人是否真心悔改呢？第一，你要祈求上帝赐你智慧，使你明辨事理。（列王纪上3:9）第二，你要查考圣经和忠信奴隶的出版物，这能帮助你分辨犯过者是为了“世俗的因素而伤心”，还是因“敬神的态度而伤心”。（哥林多后书7:10,11）你可以看看圣经怎样描述悔改的人与不愿悔改的人之间的差别，留意经文怎么描述这两种人的态度和行为，以及对过犯的感受。

¹⁸ 第三，长老也要努力了解犯过者。他需要考虑犯过者的背景、动机、能力限度。圣经提到会众的元首耶稣，说：“他行审判并不单凭眼见，责备人也不仅凭耳闻。他按正义审判卑微的人，凭正直纠正地上谦和的人。”（以赛亚书11:3,4）长老们，你们是耶稣手下的牧人，他一定会帮助你们在审理司法案件时表现公正及慈悲。（马太福音18:18-20）我们真的很感谢长老这么关心我们，也很感谢他们辛勤地付出，帮助我们以慈悲和公正待人。

19．有关庇护城的记载，你想实践哪些原则？

¹⁹ 摩西律法包括“知识和真理的纲领”，我们了解摩西律法，就能更认识耶和华和他的标准。（罗马书2:20）例如，庇护城的安排帮助长老“按事实秉公审判人”，也让我们学到如何“以忠贞之爱和慈悲彼此相待”。（撒迦利亚书7:9）虽然我们不必遵守摩西律法，但耶和华的标准从未改变，他仍然会表现公正和慈悲。我们能崇拜创造我们的上帝，效法他的特质，并向他寻求庇护，真是莫大的荣幸！