拿撒勒人

（Nazarene）〔很可能源自希伯来语neʹtser“内采”（萌芽）〕

这个名称被用来描述耶稣，后来也被用来描述他的门徒。不要将“拿撒勒人”（Nazarene）和“离俗人”（Nazirite）混为一谈。在英语，这两个词的写法相近，但在希伯来语，两者的写法和意思却完全不同。（见离俗人）

称耶稣为“拿撒勒人”是很自然的事，并没有什么异乎寻常的地方，因为他自幼（尚不及三岁）就在耶路撒冷以北约100公里（60英里）的拿撒勒城居住，直到长大成人。在一般人眼中，他是当地一个木匠的儿子。在古代的日子，人来自哪里就称为哪里人，这是很常见的做法。（撒下3:2,3；17:27；23:25-37；鸿1:1；徒13:1；21:29）

耶稣在许多不同的场合，被各种各样的人称为“拿撒勒人”。（可1:23,24；10:46,47；14:66-69；16:5,6；路24:13-19；约18:1-7）耶稣也承认和使用这个名称。（约18:5-8；徒22:6-8）彼拉多用希伯来语、拉丁语、希腊语在一个牌子上写着：“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”，然后把牌子安在苦刑柱上。（约19:19,20）从公元33年五旬节开始，使徒和其他人时常称耶稣基督为“拿撒勒人”，或说他是来自拿撒勒的。（徒2:22；3:6；4:10；6:14；10:38；26:9）

含有预言性质 马太指出，圣经的预言曾经提及“拿撒勒人”，这个称呼可说是标明耶稣基督就是应许的弥赛亚的记号之一。马太报道，希律死后，约瑟将马利亚和她的孩子从埃及带回本国。接着，马太向读者阐明弥赛亚会称为“拿撒勒人”，说：“上帝也在梦里警告他［约瑟］，于是他往加利利一带，到一个叫拿撒勒的城住下来。这样就应验了先知所说的话：‘他要叫做拿撒勒人。’”（太2:19-23）

《希伯来语经卷》并没有提及拿撒勒这个地方。有些人以为马太所指的，可能是某本失传了的预言书，或某些没有写下来的口头传统。但马太使用的“先知所说的话”这个片语，《希腊语经卷》其余的执笔者也只在引述今天我们所用的同一本《希伯来语经卷》正典时才使用。因此，想要明白这个问题，看来关键在于了解“拿撒勒人”跟上文提及的“内采”（意即“新芽”）两个词之间有什么关系。

马太所指的，看来是以赛亚书（11:1）论及弥赛亚的一段话：“耶西的残干必生出嫩枝，他根上长出的新芽［we·neʹtser韦内采］必结出果实。”另一个含有“新芽”意思的希伯来词语是tseʹmach“采马”，别的先知曾使用这个词去描述弥赛亚。马太说先知曾预告这个未来的“新芽”，他所用的“先知”一词是复数的。比方说，耶利米曾经预告，上帝会为大卫兴起一个“正义的‘新芽’”。（耶23:5；33:15）撒迦利亚则预告，上帝会赐下一个“称为‘新芽’的”君王兼祭司。这个预言只能在拿撒勒人耶稣身上应验，因为他要建造属灵的圣殿。（亚3:8；6:12,13）