第41章

争论的中心

耶稣在西门家里作客之后不久，便开始了他在加利利的第二次传道旅程。在头一次旅程中与他同行的是他的第一批门徒——彼得、安得烈、雅各和约翰。但这次却有12个使徒随行，此外还有一些妇女，包括抹大拉的马利亚，苏撒拿和约亚拿。约亚拿的丈夫是希律王手下的官员。

随着耶稣的传道工作加速进行，他的活动所引起的争论也日益加剧。一个被鬼附着、又瞎又哑的男子被带到耶稣面前，耶稣将他医好，使他不再受鬼灵所控制，并且能够说话和看见。群众非常惊奇，于是彼此议论说：“难道他就是大卫的子孙？”

大群民众把耶稣所住的房子包围起来，以致耶稣和门徒甚至无法用膳。群众除了包括许多认为耶稣可能是应许的‘大卫子孙’的人之外，还有一些文士和法利赛人从耶路撒冷远道而来，目的是要找机会羞辱耶稣。耶稣的亲属听闻耶稣所引起的争论，便前来找他。为了什么缘故呢？

原来，这时耶稣的弟弟还未相信他是上帝的儿子；再者，由于耶稣所引起的鼓噪和争论，他看来与他们所知在拿撒勒长大的耶稣简直判若两人。因此，他们相信耶稣一定在神智上有严重的不妥。他们认为耶稣一定“癫狂了”，于是想捉住耶稣，将他带走。

但事实清楚表明耶稣的确医好了那个被鬼附着的人。文士和法利赛人深知他们无法否认这件事实。为了毁谤耶稣，他们对群众说：“这个人赶鬼，只不过是靠鬼王别西卜罢了。”

耶稣知道他们的想法，便把文士和法利赛人召到他那里，说：“如果一个国家自相纷争，就必定荒凉；一城一家自相纷争，必站立不住。如果撒但赶逐撒但，就会自相纷争。那么，［他］的国怎能站立得住呢？”

多么有力的逻辑！既然法利赛人声称他们当中也有人能赶鬼，耶稣进一步问道：“我若靠别西卜赶鬼，你们的子孙又靠谁呢？”换句话说，他们为了攻击耶稣而提出的指控也同样对他们自己适用。然后耶稣警告说：“我若靠上帝的灵赶鬼，上帝的国就已经［越过］你们了。”

耶稣接着用比喻说明，他能够赶鬼足以证明他的能力高于撒但；他说：“如果不先把壮汉绑起来，怎能进到他的家里，抢夺财物呢？如果绑起来了，就可以抢劫他的家了。不站在我这一边的就是反对我的，不跟我一起收聚的，就是分散的。”法利赛人显然是反对耶稣的，由此表明他们是撒但的臣仆。他们正把以色列人从耶稣那里驱散。

因此，耶稣警告这些属于撒但的反对者说：“亵渎圣灵就得不着赦免。”他解释说：“无论谁说话得罪了人子，还可以赦免；但说话得罪了圣灵的，今世来世都得不着赦免。”文士和法利赛人犯了无法赦免的罪，因为他们恶毒地把显然是上帝圣灵所施的奇迹归功于撒但。马太福音12:22-32，新译；马可福音3:19-30；约翰福音7:5。

◼ 耶稣在加利利的第二次旅程与头一次有何分别？

◼ 何以耶稣的亲属意图捉住耶稣？

◼ 法利赛人怎样试图毁谤耶稣所行的奇迹？耶稣怎样驳倒他们？

◼ 法利赛人犯了什么罪？为什么？