第42章

耶稣斥责法利赛人

耶稣指出，他若凭撒但的能力赶鬼，那么撒但便是自相纷争了。他继续说：“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子就可以知道树。”

法利赛人声称耶稣能够行赶鬼的善工是由于他事奉撒但的缘故，这样的指控是愚不可及的。如果果子是好的，树就不可能是坏的。在另一方面，法利赛人对耶稣提出荒谬的指责和无理的反对，这样的坏果子证明他们自己是坏人。耶稣喊道：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。”

既然我们的言谈可以反映出我们的内心情况，我们所说的话便成了审判的根据。耶稣说：“我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来，因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

文士和法利赛人故意不理会耶稣所行的许多大能事迹，进一步要求耶稣说：“夫子，我们愿意你显个［标记］给我们看。”虽然这群来自耶路撒冷的人可能没有个别见过耶稣所行的奇迹，可是，当时却有许多目击见证人提出无可反驳的证据，证实这些奇迹确曾发生过。因此耶稣告诉犹太人的领袖们说：“一个邪恶淫乱的世代求看［标记］，除了先知约拿的［标记］以外，再没有［标记］给他们看。”

耶稣继续解释他的话的意思，说：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”约拿被大鱼吞下，后来得救重见天日，他有如从死里复活一般。因此，耶稣预言他会死去，然后在第三日再次活过来。然而，尽管后来耶稣真的复活过来，犹太的领袖们却仍然拒绝承认‘约拿的标记’。

由此耶稣表明，尼尼微人既听见约拿所传的道而悔改，他们会在审判的日子起来定犹太人的罪，因为犹太人拒绝接纳耶稣。类似地，耶稣也举出示巴女王作一对比。她从地极而来，要见识所罗门的智慧；她对所见所闻惊叹不已。耶稣指出：“看哪，在这里有一人比所罗门更大！”

耶稣接着设了一个比喻，说有一个污鬼离开了一个人的身体。可是，那人并没有以各种美事去填补空缺，结果后来有七个更恶的鬼来住在他里面。耶稣说：“这邪恶的世代也要如此。”以色列国曾一度受到洁净和经历改革——如污鬼暂时离开人一般。可是，这个国家却不肯听从上帝的预言者，最后甚至更反对基督，由此显明它的邪恶比先前更变本加厉。

耶稣正说话的时候，他的母亲和兄弟来到，站在群众的边缘。有人对耶稣说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”

耶稣问道：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”他伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”耶稣以这种方式表明，不论他与亲属的关系如何亲密，他与门徒的关系却更为宝贵。马太福音12:33-50；马可福音3:31-35；路加福音8:19-21。

◼ 法利赛人怎样未能使“树”和“果子”都好？

◼ ‘约拿的标记’是什么？后来这个标记怎样受人拒绝？

◼ 第一世纪的以色列国怎样好像那个有污鬼从身上出来的人一般？

◼ 耶稣怎样强调他与门徒的亲密关系？