‘奉圣灵的名’
“你们要去，使万民作我的门徒，奉……圣灵的名给他们施洗。”——马太福音28:19。
1．施浸者约翰使用什么与圣灵有关的新名词？
公元29年，施浸者约翰在以色列积极为弥赛亚预备道路。在他从事服事职务期间，他作了一项与圣灵有关的新宣布。当然，犹太人知道希伯来文圣经对圣灵有所论述。可是，他们听到约翰所说的以下一段话时也许感觉意外：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，……要用圣灵……给你们施洗。”（马太福音3:11）对他们来说，‘用圣灵施洗’是一个新名词。
2．耶稣提及什么与圣灵有关的新名词？
2 那将临的一位便是耶稣。虽然耶稣在地上时曾多次谈及圣灵，但并没有实际用圣灵为任何人施浸。再者，他复活之后曾从一个新角度去谈及圣灵。他吩咐门徒说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（马太福音28:19）“奉……的名”的意思便是“承认……的地位”。承认父、子和圣灵的地位而施行的水浸礼与在圣灵里受浸一事并不同。这也是一个与圣灵有关的新名词。
在圣灵里受浸
3,4．（甲）第一宗在圣灵里施行的浸礼在什么时候发生？（乙）在公元33年的五旬节，圣灵除了为耶稣的门徒施浸之外还对他们产生什么作用？
3 至于在圣灵里受浸，耶稣在升天前应许门徒说：“你们过了这不多几日、却要在圣灵里受洗了。”（使徒行传1:5,8，《吕译》）耶稣升天之后不久，这个应许便实现了。耶稣从天上施行了第一宗圣灵的浸礼，使圣灵降在耶路撒冷一间楼上房间里聚集起来的120位门徒身上。（使徒行传2:1-4,33）这导致什么结果呢？门徒成为基督的属灵身体的成员。正如使徒保罗解释说：“［他们］都在这独一的灵里受洗、归于独一的身体。”（哥林多前书12:13，《吕译》）他们受膏成为上帝的属天王国里未来的君王和祭司。（以弗所书1:13,14；提摩太后书2:12；启示录20:6）圣灵也成为一项最初的印记和保证，表明他们未来可以获得荣耀的产业。但事情并非至此为止。——哥林多后书1:21,22。
4 在此之前几年，耶稣对尼哥德慕说：“人若不重生，就不能见上帝的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”（约翰福音3:3,5）现在有120个人已经重生了。借着圣灵，他们被立为上帝属灵的儿子和基督的弟兄。（约翰福音1:11-13；罗马书8:14,15）圣灵的这一切活动是独特的，甚至比奇迹更为神奇。再者，奇迹仅延续了一段时期，但圣灵在使徒们死后并没有停止发挥作用；相反，它继续发挥作用，直至我们的日子。耶和华见证人所享的特权之一是，在他们当中有些分子乃是基督的身体中从圣灵受浸的成员的最后分子。这些人形成了一个“忠信审慎的奴隶”阶级以便按时将灵粮供应给人。——马太福音24:45-47，《新世》。
“奉……圣灵的名”受浸
5,6．第一宗在圣灵里施行的浸礼怎样导致水浸礼？
5 耶稣曾应许他的门徒要奉父、子、圣灵的名受水浸礼，这种浸礼又如何呢？在圣灵里受浸的第一批门徒并没有受这样的水浸礼。他们已经受过约翰的水浸礼；既然这种浸礼在当时是耶和华所接纳的，他们便无需再次受水浸礼。但是在公元33年的五旬节，一大群人却接受了新的水浸礼。事情的经过如何？
6 当120个人接受圣灵的浸礼时，有巨大的响声发生，以致吸引了很多群众前来。这些人听见门徒说方言，意即当时在场的人能够明白的外国语言，不禁大感惊讶。使徒彼得向他们解释，这个奇迹证明耶稣已将上帝的灵倾浇下来。再者，耶稣已经从死里复活了，现今正坐在天上上帝的右边。彼得敦促听众说：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在［柱］上的这位耶稣，上帝已经立他为主，为基督了。”然后他在演讲的末了说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”当时大约有3000人作出回应。——使徒行传2:36,38,41。
7．在公元33年五旬节受浸的3000人从什么方面说来是奉父、子、圣灵的名受浸？
7 我们可以说这些人奉（意即承认）父、子、圣灵的名受浸吗？不错。虽然彼得没有吩咐他们奉父的名受浸，他们当时已经承认耶和华是至高的主宰，因为他们是血统上的犹太人，是一个献了身给上帝的国家的成员。彼得确曾说：‘要奉子的名受洗。’因此他们受浸表示他们承认耶稣为主，为基督。他们已成为他的门徒，承认从今以后罪通过他才得蒙赦免。最后，浸礼也是承认圣灵的地位而施行的；受浸者对上帝的应许——他们会获得圣灵作为无偿恩赐——作出回应而毅然受浸。
8．（甲）除了水浸礼之外，受膏的基督徒还经历其他什么浸礼？（乙）除了14万4000人之外，谁也接受奉圣灵之名而施行的水浸礼？
8 在公元33年五旬节接受水浸礼的人也经历圣灵的浸礼，受膏成为属天王国未来的君王和祭司。据启示录透露，这些人的数目仅限于14万4000。因此，在圣灵里受浸而最后“受印”成为王国继承者的人只有14万4000。（启示录7:4；14:1）可是，所有的新门徒——无论他们的希望如何——均奉父、子、圣灵的名在水里受浸。（马太福音28:19,20）既然如此，奉圣灵的名受浸对所有基督徒，不论属于“小群”抑或‘另外的羊’阶级，含有什么意义呢？（路加福音12:32；约翰福音10:16）在回答这个问题之前，让我们看看圣灵在基督教时代所发挥的若干作用。
圣灵的果子
9．圣灵的什么活动对所有基督徒均十分重要？
9 圣灵的一项重要活动是帮助我们培养基督徒的品格。诚然，由于生来的不完美，我们无法避免犯罪。（罗马书7:21-23）但是我们若衷诚悔改，耶和华便会根据基督的牺牲赦免我们。（马太福音12:31,32；罗马书7:24,25；约翰一书2:1,2）耶和华也期望我们奋力抗拒犯罪的倾向，而圣灵可以帮助我们如此行。保罗说：“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加拉太书5:16）保罗接着指出，圣灵能够帮助我们养成最佳的品德。他写道：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”——加拉太书5:22,23。
10．圣灵的果子怎样在基督徒身上形成？
10 圣灵怎样使基督徒结出这样的果子呢？这件事并不会仅由于我们是献了身、受了浸的基督徒便自动发生；我们必须作出努力才行。我们若与表现这些美德的其他基督徒联络交往，在祷告中求上帝赐圣灵去帮助我们养成某些特质，并且避免不良的交往，努力研读圣经，接受其中的劝告和优良的榜样，圣灵的果子便会在我们身上不断增长。——箴言13:20；哥林多前书15:33；加拉太书5:24-26；希伯来书10:24,25。
受圣灵所任命
11．从什么方面说来，长老是圣灵所任命的？
11 在对以弗所的长老们所作的谈话中，保罗提及圣灵的另一项活动，说：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己［儿子的］血所买来的。”（使徒行传20:28）不错，会众的监督，意即长老们，是圣灵所任命的。从什么方面说来是这样？由于受任命的长老必须符合上帝感示的圣经所列出的资格。（提摩太前书3:1-13；提多书1:5-9）他们惟独凭着圣灵的帮助才能够养成这些资格。再者，长老团推荐新长老时祷告求圣灵指引，帮助他们看出所推荐的人是否符合资格。实际的任命则是在受灵所膏的忠信审慎奴隶阶级的督导之下作出的。
受圣灵所指引
12．圣灵可以怎样透过圣经影响我们？
12 基督徒承认圣经是在圣灵引导之下写成的。因此，他们钻研圣经以寻求受灵所感示的智慧，正如基督教时代之前耶和华的见证人所为一般。（箴言2:1-9）他们阅读圣经，沉思其中的教训，并且在生活上受其指引。（诗篇1:1-3；提摩太后书3:16）圣灵帮助他们‘参透上帝深奥的事’。（哥林多前书2:10,13；3:19）以这种方式引导上帝的仆人乃是上帝的灵在我们这时代的一项重要活动。
13,14．耶稣运用什么去处理会众里的难题？他如何在今日也同样行？
13 再者，在启示录一书中，复活了的耶稣向小亚细亚的七群会众发出信息。（启示录第2、3章）他在这些信息里透露，他曾视察各群会众，从而对他们的灵性情况了如指掌。他发觉有些会众在信心上堪作模范。在另一些会众里，长老们容许分门结党、不道德、不冷不热的态度腐化了羊群。撒狄的会众，除了其中少数忠贞之士以外，在灵性上有如死去一般。（启示录3:1,4）耶稣怎样处理这些难题呢？借着圣灵。耶稣对七群会众提出劝告时，他所发出的每个信息均用以下一句话作为结束：“灵对各群会众所说的话，有耳的就应当听。”——启示录2:7,11,17,29；3:6,13,22；《新世》。
14 今日耶稣也视察各群会众。他发觉有难题存在时，他仍然借着圣灵去处理。圣灵能够直接通过我们阅读圣经而帮助我们看出及克服难题。帮助也可能来自受灵所膏的忠信审慎奴隶阶级所出版的圣经书刊。或者帮助可以来自会众里受圣灵任命的长老。无论情形如何，不论劝告的对象是个别的人抑或是整群会众，我们有听从耶稣的话：“灵……所说的话，有耳的就应当听”吗？
圣灵与传道工作
15．关于传道工作，圣灵怎样对耶稣发挥作用？
15 有一次，耶稣在拿撒勒的会堂里传道时指出圣灵的另一项活动。圣经的记载告诉我们：“他就打开［书卷］，找到一处写着说：［耶和华］的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”（路加福音4:17,18,21；以赛亚书61:1,2）不错，圣灵膏了耶稣去向人传讲好消息。
16．在第一世纪，圣灵怎样深深介入宣扬好消息的工作里？
16 耶稣在死前不久曾预言他的跟从者会执行一项伟大的传道运动。他说：“福音必须先传给万民。”（马可福音13:10）这段话在第一世纪获得最初的应验，当时圣灵所扮演的角色的确值得注意。圣灵指引腓利向衣索匹亚的太监传道。圣灵将彼得带到哥尼流那里，并且吩咐人把保罗和巴拿巴从安提阿差遣出去作使徒。后来保罗打算在亚细亚和庇推尼传道，但圣灵以某种方法制止他。当时上帝要见证工作伸展到欧洲去。——使徒行传8:29；10:19；13:2；16:6,7。
17．今日，圣灵怎样介入传道工作？
17 今日，圣灵再次深深介入传道工作中。耶和华的灵膏了耶稣的弟兄传道，从而进一步实现了以赛亚书61:1,2的预言。在马可福音13:10的最后应验中，受膏者在大群人协助之下将好消息实际传遍了‘万国’。（启示录7:9）在这件工作上，圣灵支持他们所有人。像在第一世纪一样，圣灵向人打开工作的地区，并且指引工作的一般进展。它强化个别的人，帮助他们克服胆怯之心及养成教人的技巧。不但如此，耶稣告诉门徒说：“你们必为我的缘故被带到统治官和君王面前，对他们和外国人作见证。但他们把你们送官的时候，你们不要思虑要怎样说话，或说什么话；……因为说话的不是你们，乃是那在你们里面说话的父的灵。”——马太福音10:18-20，《吕译》。
18,19．圣灵怎样与新妇一同邀请心地谦卑的人“白白取生命的水喝”？
18 在启示录一书里，圣经再次强调圣灵在传道工作上所担任的角色。使徒约翰报道说：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启示录22:17）新妇——由14万4000人当中仍然留在地上的余民所代表——邀请所有人白白取生命的水喝。但是请留意圣灵也说：“来！”圣灵以什么方式这样行呢？
19 由于新妇阶级——今日在大群另外的羊协助下——所传的信息来自圣经，而圣经是在圣灵影响之下写成的。同一的灵打开了新妇阶级成员的心灵和头脑，使他们明白上帝所感示的话语，然后将其向别人解释。受浸成为耶稣基督新门徒的人很乐意白白取生命的水喝。他们大感兴奋地与灵和新妇通力合作，对更多的人说“来！”今日，有超过四百万人与圣灵一同参与这件工作。
履行受浸的意义
20,21．我们可以怎样履行奉圣灵之名而受的浸礼所含的意义？我们应当对这种浸礼怀有什么看法？
20 奉圣灵的名受浸是一项公开的宣布，表示我们承认圣灵及它在耶和华的旨意中所担任的角色。这暗示我们会与圣灵通力合作，不做任何能使它在耶和华的子民中受到阻碍的事以致无法充分发挥作用。这样，我们承认忠信审慎的奴隶阶级，并且与之通力合作。我们也与会众里的长老安排合作。（希伯来书13:7,17；彼得前书5:1-4）我们凭着属灵而非属肉体的智慧而生活，容许圣灵去模铸我们的品格，使之与基督更相若。（罗马书13:14）我们也衷心地与灵和新妇一同对千百万可能对信息有回应的人说：“来！”
21 ‘奉圣灵的名’受浸是一件多么严肃的事！可是，这可以带来多大的福分！愿奉圣灵的名受浸的人数目日益增加。愿我们所有人都继续努力履行这种浸礼的意义，孜孜不倦地为耶和华服务，“凭着灵而火热”。——罗马书12:11，《新世》。
关于圣灵，你记得什么？
◻ 圣灵以什么方式在公元33年五旬节发挥作用？
◻ 我们可以怎样产生圣灵的果子？
◻ 从什么方面说来长老是受圣灵任命的？
◻ 耶稣怎样借着圣灵处理会众里的难题？
◻ 圣灵怎样深深介入传道工作中？
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彼得所宣讲的浸礼同时也是奉父和圣灵的名而施行的
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圣灵深深介入宣扬好消息的工作中